没法客观评价,我主观愛他;
我真很花心,喜欢局每一天你和每一个你;
我一直愛你,不需要候被节日赋予特殊的意义;不可做可愛的人,要做你愛的人;
妙语连珠是猎物,支支吾吾是喜欢;
有幸与你相愛;遇见你签愛意汹涌,看世间万物,都浪漫心动;所有美好都应该和你一起经历;面对热愛要不遗余力的喜欢。 https://t.cn/RJqeOaY
我真很花心,喜欢局每一天你和每一个你;
我一直愛你,不需要候被节日赋予特殊的意义;不可做可愛的人,要做你愛的人;
妙语连珠是猎物,支支吾吾是喜欢;
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我很极端,要么全部,要么全不;
世间万物都在治愈你,唯独你自己不肯;
心甘情愿这个词,真的是又卑微又勇敢;
愛而不得的時候,再愛就不礼貌了;
只不过是恢复原状罢了,我本就一无所有;
生活并不糟糕,也许糟糕的是我;
情绪上头的那一刻,像极了疯子;
你会不会半夜醒来,发现亏欠我好多。 https://t.cn/RJqeOaY
世间万物都在治愈你,唯独你自己不肯;
心甘情愿这个词,真的是又卑微又勇敢;
愛而不得的時候,再愛就不礼貌了;
只不过是恢复原状罢了,我本就一无所有;
生活并不糟糕,也许糟糕的是我;
情绪上头的那一刻,像极了疯子;
你会不会半夜醒来,发现亏欠我好多。 https://t.cn/RJqeOaY
(三)
爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
爱恨和合而生,汝爱之彼必见之、闻之、忆之,三者必居其一也,弗具一之因,其念无存,焉具其爱,恨缘亦复如是。
爱与恨都必须建立在一定的有缘有故的条件下才会产生,天地之间,人世之道,万物之情,都是如此,绝没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。比如,如果我们没有听到过的,或者没有见到过的,或者没有意识到过的某人或某事,这三种因素或缘由,一者都不具备,那么就不可能知道此人,也就不可能有这个人的概念 ; 或者就不可能知道这件事或者物,也就不可能有这件事物的概念。既然这个念头都不存在,又怎么谈得上爱和恨呢? 所以爱与恨是必须建立在有缘有故这个前提之下的,又比如,我们爱一个人、恨一个人,那么首先我们得见到过他,或者看到过他一眼,或者他的形象、或者他的态度、或者他的品行,对我们有所感受,我们才会产生出分别的心,称为和合之因,从而结爱或恨的这种果。因此,只有有缘有故,才有爱与恨。无缘无故,其念无存,自然也就没有爱与恨了。
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