【请问净土宗念佛是否必须念到“一心不乱”才能往生？】

弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？

答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？

再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？

所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。

观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。

大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。

由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：

吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。

观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。

此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。

又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。

此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。

又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。

观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c

相信你也看过《我是演员》这档综艺节目，是浙江卫视推出的演技竞演类励志综艺，由张国立担任推荐人，章子怡、徐峥、吴秀波担任常驻演技导师。在这档节目中，邀请很多演员参加，就在一次节目，章子怡的发言引起了徐峥回怼，这个演员是谁，引起导师们的意见不合？专注演技的演员太少了，余男是其中之一！这个演员叫余男，应该有很多人都不是很知道这名演员，但是看过《战狼》的影迷应该有一定的了解。余男因为她精湛的演技，主演的电影荣获过很多国际大奖，她在网络上的“声音”比较少，源于她低调的性格，她除了电影，很少出现在大众的视野，纵观娱乐圈，像余男这种性格的演员很少见了，诚然可贵。再纵观娱乐圈，很多艺人为了出名，以各种事情为争夺微博热点为数不多的点位，博出位；像余男这号演员，专攻演技，专注演戏，热爱生活，有自己的人生观真的很少了。8个国际大奖囊括在手，余男优秀看得见！余男，1976年9月5日出生于辽宁省大连市，1999年毕业于北京电影学院表演系，演过很多比较出名的电影，还囊括大奖；1999年主演的《月蚀》获得第4届法国多维尔亚洲电影节最佳女演员奖；2004年主演电影《惊蛰》，获得中国电影金鸡奖最佳女主角奖、第19届巴黎国际电影节最佳女主角奖；2006年，凭借柏林国际电影节金熊奖影片《图雅的婚事》，获得华语电影传媒大奖、芝加哥国际电影节和迦太基国际电影节的最佳女主角奖项；2012年主演电影《杀生》，同年加盟好莱坞电影《敢死队2》饰演女主角Maggie。2014年主演徐克导演的电影《智取威虎山3D》等8个国际大奖。余男的国际范，低调的国际女主角！乍看余男，暂且不看她出演的作品，演技如何，光看长相的话，会发现她的样貌是外国人喜欢的，一张丰满的嘴唇，很吸睛很有辨识度，不像那些网红脸的明星，而是有着自己独特的韵味，所以深受国际评委的喜欢，虽然她在国内的知名度不是很高，但是从她获得的国际大奖，不难看出，她在国际上还是有一定的知名度，2013年还被还被邀请担任第60届柏林国际电影节、第16届上海国际电影节和第12届釜山国际电影节评委，国际上很认可她的演技。近几年，发展重心放在过国内，参加了《我是演员》的综艺，以专业实力出现在网友面前。就在这个综艺节目里，就发生了这样一个评委互怼的事件，虽然这个事件无论对错，每个人都有对一个作品及演技的理解，发生争执是正常的，但这次章子怡是不是仗着自己在国际上的知名度，为了表现才说的那番评论？章子怡说余男演技不行！真的不行？在《我是演员》的舞台，无论是知名的还是不知名，演技好还是演技不好的，在台上演出，都是抱着忐忑的心态去接受评委的评论，很奇怪，有很多次看这个节目，我觉得台上这个演员的表现已经很好，这个角色诠释得很好，但是评委还是说了大概是“很多这名演员没有吃透这个角色，还待努力”的话，这就让我看得很尴尬了，真的很想和这些个评委面对面博弈，虽然我只能在屏幕前义愤填膺！余男在这个舞台表演完后，章子怡评论了她那次的表演，说“余男并没有演技，还不知道她到底是谁”，作为一个评委，应有的职业素养应该要有的，但是这番说话，似乎拉低了他的品味和专业度，之前也说过对于一个表演，你可以对一个人的表演可以保持自己的看法，但是不顾及别人的看法，在一档综艺节目中，直接说出这个演员没有演技，并且不知道这个人是谁，暂且演技是真好还是真不好，这种不尊重演员的评论，都让人反感。徐峥说一定要和余男合作章子怡发表评论之后，余男在台上也只能礼貌性地淡定，但是徐峥却看不下了。徐峥作为一名知名演员，著名导演，必然不会当众与章子怡互掐，而是直接对余男说：“你是一名非常优秀的演员，不需要因为别人的评价就否定自己，如果有机会，我一定会与你合作的”。徐峥说的话，虽然不是和章子怡对呛，但是意图是很明显的，打了章子怡的脸的同时，也不失礼貌。徐峥很真的很惜材，不愧是导演了很多好作品的导演，对于余男这种专注演技不玩浮夸的演员，不惜得罪章子怡，也要表达自己的观点，这一期的《我是演员》也是相当精彩了，网友也是对徐峥这番评论称赞不已。徐峥的“惯性成功”都是偶然？因为徐峥这次的霸气评论，是不是特别想了解下他为什么会成功。对于徐峥的“惯性成功”，有一次被记者问到，是不是很在乎别人这样对他的评价，他很平淡地说了关于对成功的定义，他说对他意义最大的就是终身成就奖，是让他能一辈子在电影行业的事情。还记得第一次认识徐峥这个演员，是在《春光灿烂猪八戒》这部电视剧，那时候我还小，但是觉得这部电影真的很有趣好看，演员诠释这部电视剧都很到位；后来是《爱情呼叫转移》，《人在囧途》等电影，演技都是被一致认可。后来徐峥再造人生高峰，2012年自导自演的《泰囧》更是让他名声大振，让我们对他的认识不只是停留在他是一名知名演员，还是一个不断巩固自身能力，挑战不同领域的著名导演。徐峥全方面发展，被人喜欢不是偶然！2009年国庆档，《我和我的祖国》一出，受到一众人追捧，徐峥导演的单元作品《夺冠》，广受好评。2010年也是国庆档，在《我和我的家乡》中徐峥导演的单元作品《最后一课》再次赚得观众的眼泪，拿下不俗的成绩，这两部电影更让人看出，徐峥的潜力无限，不仅是走搞笑路线，还可以走真情路线。作为一个导演，电影还在拍的时候，剧情要把自己征服才行，如果连导演本身都没有被感动，那就不是优秀的作品，徐峥说在他拍这两部国庆档的电影时，自己已经把眼泪流干了，反复地去抠细节，抠剧本，为了出来的效果能让看的观众都能感同身受，然后从中得到正能量的东西。这两部电影，让我们看出徐峥对小人物的专研的透彻，对观众内心的窥探，电影艺术不同角度的尝试，拍电影虽然累，但是自得其乐。最后，希望更多好演员被认可而不是被抨击，希望像余男这种真正的好演员被更多的人看见，演员的路上越走越好。余男你认识吗，留下一句对她表白的话。欢迎下方留言。

【琉球群岛“深海金字塔”遗址，日考古学家推测：与中国古文明有关】
大家对金字塔一定不陌生吧？哪怕你没有亲眼看到过，那你也一定在电视或书籍中了解过它们。

但其实金字塔并非埃及的专属文明标识，它是古建筑的一个名称，像南美洲等地也有金字塔的存在。

就在上世纪末，日本的潜水爱好者竟然在琉球群岛南部与那国附近海域发现了一种类似于金字塔形状的海底建筑物，自此，整个海底文明终于浮现在了人们眼前。

这次海底考古发现极其重要，如果人们可以破解其中蕴藏的秘密，那可能会刷新人们对于人类起源的认知。但奇怪的是，对此次重大发现，日本并没有发布太多的相关信息，反而三缄其口，似乎是有意隐藏些什么内容？这也使至今仍然有人还不知道这处深海遗址的存在。

海底遗址，到底隐藏着哪些秘密？
其实海底遗址并不是特别重要，人们关注的是在这处遗址背后所隐藏的那段文明，这处遗址到底属于哪种文明？该文明又起源于哪里呢？

因为这处遗址所处的位置实在是过于特殊，它位于琉球深海区域，这无疑对解开该遗址神秘的面纱制造了相当大的困难。

为了一探究竟，日本也相当重视，专门成立了海底考察队，对此遗址进行调查。

这处海底遗址位于日本岛南端，位置要比冲绳岛还要靠南，该地区反而距离我国台湾比较近，仅有100海里的距离，由于这处海底遗址位于琉球群岛与那国附近海域，所以人们又把它称之为与那国文明。

就在与那国文明发现之后，这个原本籍籍无名的日本外岛瞬间吸引了全球考古学家的目光，日本政府也随即敕令琉球大学立即成立了海底考察队，专门对与那国遗址开展详细研究工作，该研究机构的带头人正是琉球大学海底地质学教授——木村政昭，没想到这项研究已经开始就研究了15年之久。

日本海底考察队都发现了什么？
首先，该团队对遗址平台进行了测量，数据显示，该平台长约200米，宽约140米，最高处达到了26米，除了高度稍逊于金字塔外，其它数据与金字塔十分接近。

研究人员发现这座岩层已经被珊瑚重重覆盖住，推测其历史距今不会低于5000年，这座遗址的四周都具有台阶，就像是一个没有顶尖的金字塔。考古学家们还发现了类似于古代街道、瞭望塔以及拱形门状地建筑物，并且这些建筑物上还都雕刻着特殊的图案，类似于象形文字一般。

据此，科研学者推测，在这座平台的最高层，以前应该还有一座神殿，只是随着漫长时间里的地质运动以及海水的侵蚀，只留下了更为坚固的岩石平台部分。当然这一推测是具有科学依据的，因为确实有考古学家在这座“海底金字塔”附近发现了木头和小石碎片。

在这座金字塔的最顶端还有三个巨大的圆柱形孔，考古学家推测这些孔在以前应该竖立着三根柱子，正是这三根柱子支撑着神殿，后来随着柱子的倒塌，神殿也慢慢随之消失了。

说到这里，很多人应该更加好奇，这座遗址的主人到底是谁？这些建筑从何而来呢？虽然这个谜团至今也未被解开，但近年来考古学家却也具有了一些全新发现。

首先，因为这处遗址目前处于日本境内，因此很多日本考古学家像将此与日本远古文明联系起来，但现实却是残酷的，通过对这处海底金字塔基层结构的研究，发现那时的古人在开凿这座金字塔的时候所使用的工具可以说与日本远古文明毫无关系。更何况琉球群岛在古代也并不属于日本，因此可以说与那国文明其实与日本大和文明的关系并不大。

琉球群岛海底遗址，或与中国有关
随着考古学家继续深入研究，很多科学家普遍认为该遗址可能与中国有关，因为首先从距离上来看，与那国距离日本本土1000多公里，而距离中国台湾仅有100公里左右，距离大陆也十分的近，所以按照距离来算，该区域的遗址明显更应该受中国古代文明影响更大，当然，这个文明也很有可能是与中国古文明并存一个时期的文明。

说到这里，也让我想起了“姆大陆假说”，该假说认为在远古时代，整个太平洋地区，包括台湾和日本在内，都是与大陆紧密相连的一个整体。后来可能是受到地震或火山活动的影响，导致了一部分陆地沉入海底，也或是被海水淹没，而海拔较高的一些地方，就形成了后来的太平洋岛屿。

并且提出该假说的英国学者——詹姆斯·柴吉吾德，在19世纪末还曾以上校的身份在印度驻防，期间他层因极其特殊的机缘巧合，在印度古寺院中获得了一块Naccal碑文，他也正是因为这块碑文中所记载的内容里得知了关于遗失大陆的文明兴衰史。

柴吉吾德表示：根据碑文中所记载的内容推测，那个遗失的大陆正是位于太平洋海域，当时那块大路上已经繁衍出了极其繁荣的文明，那时生活在那里的人们已经有能力建造出像金字塔一样宏伟的建筑，但后来由于突如其来的灾难，是那个文明彻底消失在了水面之下。消失时间应该是在史前1-2万千左右。

当然，像詹姆斯·柴吉吾德所提到的泥板碑文人们并没有见到过实物，所以所谓的“姆大陆假说”也被人们视为是他个人的猜测，是没有得到考古学界一致认同的。

但是，柴吉吾德的猜想也为考古学家们提供了一个全新的思路，或许我们人类文明正是一个被毁灭后又重建起来的文明，或许在几万甚至几十万年之前，地球上就已经存在了比较发达的文明，只是后来由于一些特殊原因全部毁灭，消失了。当然，这种理论也是属于假设理论，是没有足够的科学依据可以证实的。

深海遗址是如何出现在海底的？
目前我们基本可以确定，与那国遗址距今约有5000年的历史，而根据那时人类的科技水平，肯定无法在海底建设如此规模的建筑，像这种海底金字塔，哪怕依靠如今的科技力量也很难完成。

总结：
现如今的与那国遗址还存在着很多的谜团，人们不知道它的开创者到底是谁，也无法搞清楚它们为何会存在于海底。但我们相信随着科技的发展，人们不断的探索，终有一天会得到答案。

现如今的日本对此也比较敏感，首先就是因为琉球群岛本身就具有一定的敏感型，此外如果通过深入研究，最终证实该文明与日本大和文明无关，那对他们也没有任何益处，就像是日本至今也不承认阿依努人一个道理。
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