虚云老和尚：若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅

吾（刘瞻明）友慧章法师，为大师入室弟子，尝为余言：“大师既发明心地，隐于终南，每入定，辄累月不起于坐。敝衲芒履，日中一食，数十年如一日。遇海内名剎之颓废者，募资修复，躬亲其役。既成，委诸主僧，萧然远引。如是者不知若干处。其接引后进也，单提正令，不稍假藉。每于一机一境上，随事指点，俾闻者当下获益。”

慧公在云门时，一日侍师共食。大师举箸云：“分别美恶是凡夫，不知香臭是木石，离此两边试道一句。”众罔措。又一日，师将下山，有阇黎云：“月黑路崎，师年高，防颠踬，曷笼灯而往？”大师笑曰：“光明炯然，遍周沙界，你道何处是黑暗？”拂袖而去。闻者吐舌。其它类此者不胜枚举。

说法数十年，融通性相，入不二门，无分毫门户之见。有参学者，先试以禅，不契，则诏以念佛三昧。南华寺于禅堂外，别立念佛堂，专修净土。其归依帖四围，均印小圈，注明每圈念佛一千声，加一点，丹黄数次，则念佛千万。

尝言：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。初入手与禅是二，及其成功，二而不二。惟念佛须摄心观照，句句落堂。落堂者，着实之谓也。句句着实，念念相应，久之自成一片。由事一心，而至理一心，能所两忘，自他不二，与参禅有何差别？故经云：‘若人但念阿弥陀，是为无上深妙禅。’中峰大师曰：‘禅者，净土之禅，净土者，禅之净土。’彼念口头佛、参口头禅者，同一自欺，生死关头，如何了脱？”闻者皆为之动容。（摘自刘瞻明《滔天一筏之虚云大师》，见岑学吕原编《虚云和尚年谱》）#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教#

第五届北京纪实影像周（下称影像周）在北京落幕。

本届影像周上的“提案大会”面向全国征集76个优秀提案，最终《阿吾勒》《同心·中国》《烤在和田》等10个提案入选“十佳提案”名单，获得平台方、投资方、发行方等多方关注。举办资源对接会，为纪实影像创作搭建对接桥梁。

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#佛教[超话]##每日阿含法语# 真我弟子（佛陀临涅槃时对弟子们的教导）：

佛告阿难：“众僧于我有所须耶？

若有自言：‘我持众僧，我摄众僧。’ 斯人于众应有教令。如来不言：‘我持于众，我摄于众。’岂当于众有教令乎？

阿难，我所说法，内外已讫，终不自称所见通达。吾已老矣，年且八十。譬如故车，方便修治得有所至；吾身亦然，以方便力得少留寿，自力精进，忍此苦痛，不念一切想，入无想定，时我身安隐，无有恼患。

是故，阿难，当自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。

云何自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依？

阿难，比丘观内身精勤无懈，忆念不忘，除世贪忧；观外身、观内外身，精勤不懈，忆念不忘，除世贪忧。受、意、法观，亦复如是。

是谓，阿难，自炽燃，炽燃于法，勿他炽燃；当自归依，归依于法，勿他归依。”

佛告阿难：“吾灭度后，能有修行此法（四念处）者，则为真我弟子。第一学者。”

--长阿含经第2经游行经