#每日一善# xk#阳光信用#
爱国、敬业、诚信、友善。善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
善书难得，缘其意简人难信。恒久持善者，必是热心之人。三思方而后善，百折不回头。君子不蔽人之善，不言人恶。善育当以小见大，以实见久。善，即修身律己，心有他人。善能感人，能聚人，能养人。士之于善，则为一方之福矣。

#荀子# 荀子更近似于法家。虽然荀子整篇文章都是君子，都是礼义仁智信，但是荀子完全推翻了儒学的根，这个推翻不是创新，而是一次巧妙的偷天换日一般的扭曲和带节奏。他成功的让儒学义理彻底异化，成为后世礼法宗法封建家长制度的理论源泉和根据。
研究荀子，若是看不出来荀子和儒学的根本不同，那有三点是完全可以断定的，第一，不懂孔子，第二不懂荀子，第三不懂儒学。
若是研究荀子，把荀子定位荀子是儒学的继承者和创新者，这将是中国文化学术史上有一个极为荒诞的观点。和八周易定位是占卜而来一样的荒诞不经。
在人类社会认识如此深化的今天，中国文化学术还充斥着方向性的根本性的完全荒诞不经的观点，是中国文化史最大的悲剧。
更悲剧的是，在这样一个时代，因为我的发声微弱，而人为忽视我对中国文化的诸多判断，更是中国文化史上又一个最大的荒诞。
恰如我对读者所疑惑的，他们真的看不懂我所阐释的典籍吗。他们不欢迎真理吗。他们知识分子的良知和责任去哪里呢,其实我也不明白这点，不知如何解释这一现象。就像出现那些荒诞的观点一样无法解释，很多都是超级聪慧的大脑。
中国文化若想真正复兴走向世界，必须扭转各种荒诞的观点，重新正本清源。必须抛弃汉儒以来的解读。

#峰生水起 道济天下#
士君子之所能不能为：君子能为可贵，而不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己。能为可用，不能使人必用己。故君子耻不修，不耻见污。耻不信，不耻不见信。耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧：夫是之谓诚君子。《诗》云：“温温恭人，维德之基。”此之谓也。《荀子非十二子篇》
士君子所能做到的和不能做到的是：君子能够做到品德高尚而可以被人尊重，但不必要别人一定来尊重自己。能够做到坚定信用，但不必要别人一定要相信自己。能够做到多才多艺而可以被人任用，但不必要别人一定用自己。所以君子以道德不修为耻，而不以被人污蔑为耻。以不讲信义为耻，而不以不被人信任为耻。以没有能力为耻，而不以没有得到任用为耻。所以不被浮名所诱惑，不被诽谤所吓倒，行为做事遵循着道的规范，严肃地端正自己的言行，不为外物所动摇，这样的人才称得上是真正的君子。《诗》云：“温柔谦恭的人们，是以道德为根本。”说的就是这种人啊。#荀子[超话]#