#中观缘起[超话]#
印顺导师《大乘广五蕴论讲》
「
庚 八大隨煩惱心所
一 昏沈
云何昏沈？謂心不調暢，無所堪任，蒙昧為性，是癡之分。與一切煩惱及隨煩惱所依為業。
下面有八個，在我們普通看起來很淺，沒有什麼，不一定生什麼大問題，好像不太嚴重，但是，在煩惱來講，叫大隨煩惱。比較微細的反而大了，就這個道理。
第一個是「昏沈」，比方我們一個人的身體太疲倦了，晚上沒有睡好，這個人就會昏沈；或者很想睡的時候，就有一種昏沈相。特別在修行的時候，修定也好，修慧也好，念佛也好，如果昏沈相來的話，都不成，都不能修，修不好。所以說是「心不調暢」，因為這個心好像沒有調理得好，它「無所堪任」，就沒有擔當，沒有能力了。「蒙昧為性」，我們叫迷迷糊糊的，不太清楚、恍恍惚惚、迷迷糊糊的一種心理狀態，就叫昏沈。
我們平常想要睡覺的時候，或者太辛苦、很疲倦了，有一點昏沈，這情形很多，並沒有什麼壞的。但是，有了昏沈以後，定、慧這兩種就沒有辦法；真正有定、有慧的話，決定沒有這個昏沈相。所以昏沈是大隨煩惱所攝，是癡的一分，有一點愚癡，迷迷糊糊的。
「與一切煩惱及隨煩惱所依為業」，一切煩惱、一切隨煩惱，都依昏沈而引起的。沒有真正的定、慧，沒有正確的生起知見來的話，那麼煩惱、隨煩惱都可以在不知不覺中發生。
「昏沈有很多，我們要睡覺的時候，迷迷糊糊的，那是誰都曉得的。那個時候，壞事也不會做了，要去睡覺了。另外有一種很輕的昏沈，有的人不曉得，說是得定。在那裡靜坐，迷迷糊糊的，一下子兩個鐘頭過去了，有的一下子三個鐘頭過去了。我們不曉得，都說他定好，一下子兩個鐘頭、三個鐘頭，其實，他在很輕的昏沈裡面。我們中國的禪宗稱沈滯叫無記心，其實真正佛法的名字，不叫無記心，是一種輕微的昏沈。在靜坐當中，他不明了，迷迷糊糊的，一下子兩個鐘頭過去了，以為是很好，不曉得是在輕微的昏沈當中。真正的定，是明白的，很清楚的。
從前，台北有一位居士，他時常靜坐修定。後來他發現搭公車的時候，坐著也好，手裡拿書也好，等到發現都已經過了站。這是什麼道理？不要以為他定功好得不得了，是昏沈相。昏沈起了，你真正要做個什麼事情，就迷迷糊糊了。」
（《大乘廣五蘊論講記》，pp.212-213）」
印顺导师《大乘广五蕴论讲》
「
庚 八大隨煩惱心所
一 昏沈
云何昏沈？謂心不調暢，無所堪任，蒙昧為性，是癡之分。與一切煩惱及隨煩惱所依為業。
下面有八個，在我們普通看起來很淺，沒有什麼，不一定生什麼大問題，好像不太嚴重，但是，在煩惱來講，叫大隨煩惱。比較微細的反而大了，就這個道理。
第一個是「昏沈」，比方我們一個人的身體太疲倦了，晚上沒有睡好，這個人就會昏沈；或者很想睡的時候，就有一種昏沈相。特別在修行的時候，修定也好，修慧也好，念佛也好，如果昏沈相來的話，都不成，都不能修，修不好。所以說是「心不調暢」，因為這個心好像沒有調理得好，它「無所堪任」，就沒有擔當，沒有能力了。「蒙昧為性」，我們叫迷迷糊糊的，不太清楚、恍恍惚惚、迷迷糊糊的一種心理狀態，就叫昏沈。
我們平常想要睡覺的時候，或者太辛苦、很疲倦了，有一點昏沈，這情形很多，並沒有什麼壞的。但是，有了昏沈以後，定、慧這兩種就沒有辦法；真正有定、有慧的話，決定沒有這個昏沈相。所以昏沈是大隨煩惱所攝，是癡的一分，有一點愚癡，迷迷糊糊的。
「與一切煩惱及隨煩惱所依為業」，一切煩惱、一切隨煩惱，都依昏沈而引起的。沒有真正的定、慧，沒有正確的生起知見來的話，那麼煩惱、隨煩惱都可以在不知不覺中發生。
「昏沈有很多，我們要睡覺的時候，迷迷糊糊的，那是誰都曉得的。那個時候，壞事也不會做了，要去睡覺了。另外有一種很輕的昏沈，有的人不曉得，說是得定。在那裡靜坐，迷迷糊糊的，一下子兩個鐘頭過去了，有的一下子三個鐘頭過去了。我們不曉得，都說他定好，一下子兩個鐘頭、三個鐘頭，其實，他在很輕的昏沈裡面。我們中國的禪宗稱沈滯叫無記心，其實真正佛法的名字，不叫無記心，是一種輕微的昏沈。在靜坐當中，他不明了，迷迷糊糊的，一下子兩個鐘頭過去了，以為是很好，不曉得是在輕微的昏沈當中。真正的定，是明白的，很清楚的。
從前，台北有一位居士，他時常靜坐修定。後來他發現搭公車的時候，坐著也好，手裡拿書也好，等到發現都已經過了站。這是什麼道理？不要以為他定功好得不得了，是昏沈相。昏沈起了，你真正要做個什麼事情，就迷迷糊糊了。」
（《大乘廣五蘊論講記》，pp.212-213）」
赠予你30句值得收藏的句子
1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
小舟从此逝，江海寄余生。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
1.
万般皆苦，唯有自渡。
2.
小舟从此逝，江海寄余生。
3.
我还是很喜欢你，像风走了八千里，不问归期。
我还是很喜欢你，像鲸沉于海底温柔呼吸，痴极嗔极。
我还是很喜欢你，柳动蝉鸣，日落潮汐，不能自己。
4.
白茶清欢无别事，我在等风也等你。
5.
知世故而不世故，处江湖而远江湖。人情冷暖已看透，赤子之心远不丢。世事洞穿，天真不泯。
6.
可以一落千丈却偏要一鸣惊人。
7.
雪泥鸿爪，细雨梅花。
8.
归去，也无风雨也无晴。
9.
一蓑烟雨任平生。
10.
我喜欢春天的樱花，夏天的矢车菊，秋天的百里香，冬天的腊梅，还有每天的你。
11.
你所在之处，是我不得不思念的天涯海角。
12.
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
13.
未闻花喜，但见己悲。
14.
千钟美酒，三万六千场，一曲满庭芳。
15.
但见白驹过，岂有丹心同。
16.
桓伊去后，知孤负，秋多少。
17.
人生如逆旅，我亦是行人。
18.
无人与我立黄昏，无人问我粥可温。无人与我捻熄灯，无人共我书半生。
19.
终有一日，你我各自结亲。一妻二妾，三四儿女。五六年间，沧海桑田，历历过往七八皆成旧梦。剩余二三不过年少轻狂，老来相忆 只余一声轻叹。
20.
吾妹霓凰，见字如面。兄有三愿，一愿长安康，二愿常喜乐，三愿莫痴候。戎马倥偬，逝水如斯，不可彷徨独宿。今生奈何，情深缘浅。偷得朝夕已是奢，苍天怜我。承君一诺，来生必践。青青河畔，寻常人家，粗衣淡茶，共白头，长相守。
21.
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。
22.
心有猛虎,细嗅蔷薇;盛宴之后,泪流满面。
23.
纵有万般非吾属，伴得白马啸西风。
24.
鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。
25.
热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；
冷落处存一热心，便得许多真趣味。
26.
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？
27.
世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
28.
人生一世，草生一春。来如风雨，去似微尘。
29.
山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
30.
曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。
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既然我们所遇到到的一切相，都是循业发现，随而现，注意这里的随而现，不是所造现现，而是现识变。那么我们中就很会很坦荡。明白了一切都是是自己的应供，中的的的贪嗔痴慢瞬间下降，因为你已经从无明转为觉觉悟，也就是说你已经知道了法法界的真相。既然我们所遇到的一切相，都是循循业发现，随而现，注意这里的随而现，不是所造造现，而是是现识变。那么我们中就很会很坦荡。。明白白了一切都是自己的应供，中的贪嗔痴痴慢瞬间下降，因为你已经经从无明转为觉悟，也就是说你已经知道了法界的真相。
既然我们所遇到到的一切相，都是循业发现，随而现，注意这里的随而现，不是所造现现，而是现识变。那么我们中就很会很坦荡。明白了一切都是是自己的应供，中的的的贪嗔痴慢瞬间下降，因为你已经从无明转为觉觉悟，也就是说你已经知道了法法界的真相。既然我们所遇到的一切相，都是循循业发现，随而现，注意这里的随而现，不是所造造现，而是是现识变。那么我们中就很会很坦荡。。明白白了一切都是自己的应供，中的贪嗔痴痴慢瞬间下降，因为你已经经从无明转为觉悟，也就是说你已经知道了法界的真相。
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