【苏轼〔楚汉〕文臣四论】

《范增论》

…苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”…陈涉之得民也，以项燕。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯之叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。…物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？…不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自此始矣。…合则留，不合即去，…增，高帝之所畏也；增不去，项羽不亡。亦人杰也哉！

《留侯论》

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。…太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

《贾谊论》
非才之难，所以自用者实难。…夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。…若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。…古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。…而为贾生者，亦谨其所发哉！

《晁错论》

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变，而不为之所，则恐至於不可救；起而强为之，则天下狃於治平之安而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功；此固非勉强期月之间，而苟以求名之所能也。天下治平，无故而发大难之端；吾发之，吾能收之，然后有辞於天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其责，则天下之祸，必集於我。…嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。…错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

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“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。

天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

在人的社会中，不让劣币驱逐良币，不让恶意驱逐善念，不纵容自己从受害者变成施暴者，才是人生真正的勇士。

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勇气是我们人生的底气，“天地一逆旅，但安能行叹复坐愁？”。勇气让你面对艰难，活得坦然“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”；勇气让你看清逆境，看到希望“秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天”；勇气让你少些焦虑，多些从容“直须看尽洛城花，始共春风容易别”；我们致敬英雄，汲取勇气，“一点浩然正气，千里快哉风”，世界也会敞开更多的大门。