25位圣者证圆通#（291）「四不思议」，即下文四种功德，非心可思，非口可议，唯证乃知，名「不思议」。「无作」就是不假做作，虽然作过，而没有能作与所作，是无为而作之意。 四种微妙的淨德，均为是不可思议的德用。 上面所说三十二应身，十四种无畏的灵应，均为是随机应变的事，是还有限量可言，也就是尚可以心思，言议，而四不思议的德用，乃是更充满圆极之量，是到了不能思议得出的妙用。
经文：【一者，由我初获，妙妙闻心，心精遗闻。见闻觉知，不能分隔，成一圆融，清淨宝觉。故我能现，众多妙容。能说无边，秘密神咒。其中或现，一首、三首、五首、七首、九首、十一首。如是乃至，一百八首，千首、万首、八万四千烁迦罗首。】
第一不思议就是：现容一多不思议。 「由我初获，妙妙闻心」。「初获」，谓古观世音如来，教我从闻思修，入三摩地，初于闻中，入流亡所，从本觉妙理，起始觉妙智，以妙智照妙理，智理俱妙，谓之「妙妙」「妙妙闻心」的头一字妙，就是妙谛，第二字妙为妙境，妙谛是约性而通于诸法，妙境则从机，而独在耳根，耳根超诸根独妙。观世音菩萨说：因为我最初从这个耳根一门超入，首先得到妙闻。也因为得到这个不落方 所的闻性，而了悟自性本体的真心，也就是了悟这个闻性就是妙心。这个闻心是超绝对待，是没有固定的方所，所以叫做妙中的妙闻心。 「心精遗闻，见闻觉知」。「心精」就是不被妄想所杂，「遗闻」则不被根尘所局限。因为耳根既然解脱﹐则其他的五根也圆脱，故见闻觉知嗅嚐等六精﹐「不能分隔」也就是尘亡根尽﹐不会再被六根分离隔碍。未完待续！（意通） https://t.cn/R2WxksT

闻思修 修自己 滌心垢

华严经四法界观，皆不离一真法界，
一真法界皆一心，也名真如。
四法界即理法界、事法界、
理事无碍法界，事事无碍法界，
皆是一心的表现。
圆顿机者证一真法界，即入海印三昧，也名大圆镜智。

凡夫总是停留在事法界上认识事物，
这是执着分别事相，
而迷失真如理体的缘故，
如执波浪生灭，忘失全体大海之本无生灭，
不明波随风动，本无自性。
佛法之可贵
在进一步认识理法界、
理事无碍法界，事事无碍法界。

迷于理，则事事皆是烦恼之缘；
悟于理,则事事皆是解脱之缘。
理不碍事，事不碍理，问题在是否悟理达事。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

禅，拆开就是示单，就是告诉我们，觉照是需要独处的，闻思修都是需要独处的，特别是内观，从内心寻找答案，更需要孤单的独处，就象平静的大海才能映出一轮明月一样，否则海浪一波又一波的追逐嬉戏，总是一群人闹哄哄的，如何心才能安静思考呢？没有思考哪来的觉察、觉照？没有觉察、觉照，哪来的智慧？所以太佩服我们中华的东方智慧，连文字都是那么形象的传达般若智慧！我爱我的中华祖先大德，我为生为你们的血脉而自豪！南无阿弥陀佛
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