【极 简 & 极 繁】
以纯粹个人意志来讲,永远站极繁。美是温度,是差异性、美是允许且尊重不同、 美是一千个人心中一千个Hamlet.
极简本身很好。在现代商设中它意味着事倍功半,高性价比——但极简的意义并不是这样。快消时代没人愿意耗费大量成本深入黄金比例。我想,极简的内核是克制与透视主义,对应的也正是:克制前期投入过程中冗长的乏味、透视主义是欲望的简化。三生万物,大道至简。
2021.11.3 偶感留念,一个热爱哲学的女文青30岁高龄毅然决然转行做商设。向来对自己要求不高:要有温度、良心和美重于一切。要有建树,更重要的是无愧于心。
#极简主义##极繁主义##室内设计##设计师# https://t.cn/RJPse79
以纯粹个人意志来讲,永远站极繁。美是温度,是差异性、美是允许且尊重不同、 美是一千个人心中一千个Hamlet.
极简本身很好。在现代商设中它意味着事倍功半,高性价比——但极简的意义并不是这样。快消时代没人愿意耗费大量成本深入黄金比例。我想,极简的内核是克制与透视主义,对应的也正是:克制前期投入过程中冗长的乏味、透视主义是欲望的简化。三生万物,大道至简。
2021.11.3 偶感留念,一个热爱哲学的女文青30岁高龄毅然决然转行做商设。向来对自己要求不高:要有温度、良心和美重于一切。要有建树,更重要的是无愧于心。
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呵呵,好笑![微笑]广东一女子哭诉自己上班太累老板看视频后果断给她放假2天。
10月31日,广东阳江,一女子哭诉上班太累,说连续上了20多天的班,我都没有休过假。晚上还睡不着,睡不着算了,还耳鸣。经常性失眠,就是这样一脸懵逼的坐到天亮。
白天还要上班,这不是要我的命吗?昨天去医院检查,3000多块钱,我根本就没有钱,太贵了。这个月那个死鬼前任还和我分手,我那么喜欢他竟然跟我分手。我一直在这里坐到天亮,好惨啊!我一个人住这么大的房子,哭的难受都有回音,我好惨呀。我太难了。
有网友说,老板说那你就在家哭两天再来上班吧!有的说你让一年没休过假的人情何以堪,现在的年轻人被家长呵护的吃不了一点苦,一个月上20多天班,很正常呀,怎么能说苦?
10月31日,广东阳江,一女子哭诉上班太累,说连续上了20多天的班,我都没有休过假。晚上还睡不着,睡不着算了,还耳鸣。经常性失眠,就是这样一脸懵逼的坐到天亮。
白天还要上班,这不是要我的命吗?昨天去医院检查,3000多块钱,我根本就没有钱,太贵了。这个月那个死鬼前任还和我分手,我那么喜欢他竟然跟我分手。我一直在这里坐到天亮,好惨啊!我一个人住这么大的房子,哭的难受都有回音,我好惨呀。我太难了。
有网友说,老板说那你就在家哭两天再来上班吧!有的说你让一年没休过假的人情何以堪,现在的年轻人被家长呵护的吃不了一点苦,一个月上20多天班,很正常呀,怎么能说苦?
#中观缘起[超话]##龙树菩萨[超话]#
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
己八 爱缘取 因爱有四取
「因爱」着生命的自体、三有的境界,所以就「有四取」的驰求。欲取,是对五欲境界的执取;我语取,是妄取自我为实有;见取,是执取不正确的主张;戒取,是妄以邪行为清净,为受生而持戒,求生天而持戒,这都落在戒取中。所以由贪染心发生诸取,这都是要不得的。 [P535]
从六触到四取,是有前后的。首对外境的接触而生起错误的认识,次由内心的情绪而生起苦乐的感受;后为渴爱自己所乐意,捐弃自己所不喜的;再则向自己所渴爱的,不惜牺牲的驰取追求。此说有这样的次第,但不可绝对分离。也决不能说触局限在二、三岁的时侯,受局限在七、八岁的时候,爱局限在十四、五岁的时侯,取局限在十七、八岁以后。这几支,是起惑造业的必经阶段;杀人要经过这阶段,布施、放生,也要经过这阶段。不见真理者,有意识的一切,无不经过此阶段。阿毗达磨师说:根、境、识和合有触俱生,当时也有受爱取;这一切是同时相应的。成实论师等,主张是前后的。其实都对。心心所复杂的和合中,在心识活动的过程上说,约强化特殊的说,这是触,这是受,这是爱,这是取,也显然有他的次第。了解缘起的相待性,这一切无往不通。
《中观论颂讲记》
印顺法师妙云集
己八 爱缘取 因爱有四取
「因爱」着生命的自体、三有的境界,所以就「有四取」的驰求。欲取,是对五欲境界的执取;我语取,是妄取自我为实有;见取,是执取不正确的主张;戒取,是妄以邪行为清净,为受生而持戒,求生天而持戒,这都落在戒取中。所以由贪染心发生诸取,这都是要不得的。 [P535]
从六触到四取,是有前后的。首对外境的接触而生起错误的认识,次由内心的情绪而生起苦乐的感受;后为渴爱自己所乐意,捐弃自己所不喜的;再则向自己所渴爱的,不惜牺牲的驰取追求。此说有这样的次第,但不可绝对分离。也决不能说触局限在二、三岁的时侯,受局限在七、八岁的时候,爱局限在十四、五岁的时侯,取局限在十七、八岁以后。这几支,是起惑造业的必经阶段;杀人要经过这阶段,布施、放生,也要经过这阶段。不见真理者,有意识的一切,无不经过此阶段。阿毗达磨师说:根、境、识和合有触俱生,当时也有受爱取;这一切是同时相应的。成实论师等,主张是前后的。其实都对。心心所复杂的和合中,在心识活动的过程上说,约强化特殊的说,这是触,这是受,这是爱,这是取,也显然有他的次第。了解缘起的相待性,这一切无往不通。
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