凡自称有奇法异能，可以为人借寿，让人立刻致富，诓骗信众者，不是善知识。
这样的人，不是合格的佛教徒！
有些人说：“我有本事，可以让别人多活二十年，可以让别人马上就发财”，这样的人呢，我们一定要远离。告诉你，如果他要是有本事发财，他早发了，何必蒙你呢？
曾经在北京佛学院的时候，一个西单商场售货员（信徒），来到了法源寺。
他跟我说：“有一个算卦的告诉我，我要破财，他可以给破了”。
当时，我去收发室接电话，我说：“我告诉你，你千万别信，信了你就破财了。”
他傻乎乎地，拿了三千块钱去破了，破完了之后，他跟我说，他找那个人破了。
我说：“那个人算的真准啊！”
他说：“怎么准了呢？”
我说：“他说你破财，你不就破了吗？”
他想一想，说：“破了！的确破了！”
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
意思是：有些人已经皈依三宝了，但“仍行外道”，敛财灭佛法，这样的人不是合格的佛教徒。
中午见了一位女性的所谓佛教徒，她供了一大堆，完全是外道，是仙，是鬼，是神，她被人骗了。让她供的那个人呢，是敛财灭法。灭什么？灭正法，灭佛法。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
所谓“严守戒律”，就是我们要遵守戒律的尊严。
所谓“弘扬正法”，正法的标志是什么？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，就是三法印。教人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，“诸恶莫作，众善奉行”是工具，是手段，“自净其意”才是目的，只有我们自己的心里不执著、不挂碍了，我们才能了生脱死。由此一门深入、老老实实、踏踏实实念佛的人，才是真正合格的佛教徒。
所以我们要感恩印光大师。印光大师在当代，被公认为净土宗的祖师。他无欲无求，所以他光明磊落，老老实实修行，赢得了当时和现代广大佛教徒的认同、拥戴。他没有任何毛病，所以他是一个非常可靠的善知识，我们一定要倍加珍惜，他的话可以作为我们修行过程中的指南。
这样的人，不是合格的佛教徒！
有些人说：“我有本事，可以让别人多活二十年，可以让别人马上就发财”，这样的人呢，我们一定要远离。告诉你，如果他要是有本事发财，他早发了，何必蒙你呢？
曾经在北京佛学院的时候，一个西单商场售货员（信徒），来到了法源寺。
他跟我说：“有一个算卦的告诉我，我要破财，他可以给破了”。
当时，我去收发室接电话，我说：“我告诉你，你千万别信，信了你就破财了。”
他傻乎乎地，拿了三千块钱去破了，破完了之后，他跟我说，他找那个人破了。
我说：“那个人算的真准啊！”
他说：“怎么准了呢？”
我说：“他说你破财，你不就破了吗？”
他想一想，说：“破了！的确破了！”
九、凡已皈依佛门，仍行外道，敛财灭法者，不是善知识。
意思是：有些人已经皈依三宝了，但“仍行外道”，敛财灭佛法，这样的人不是合格的佛教徒。
中午见了一位女性的所谓佛教徒，她供了一大堆，完全是外道，是仙，是鬼，是神，她被人骗了。让她供的那个人呢，是敛财灭法。灭什么？灭正法，灭佛法。
十、凡严守戒律，弘扬正法，教人诸恶莫作，众善奉行，一门深入，老实念佛者，才是真正的善知识。
所谓“严守戒律”，就是我们要遵守戒律的尊严。
所谓“弘扬正法”，正法的标志是什么？诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，就是三法印。教人诸恶莫作，众善奉行，自净其意，“诸恶莫作，众善奉行”是工具，是手段，“自净其意”才是目的，只有我们自己的心里不执著、不挂碍了，我们才能了生脱死。由此一门深入、老老实实、踏踏实实念佛的人，才是真正合格的佛教徒。
所以我们要感恩印光大师。印光大师在当代，被公认为净土宗的祖师。他无欲无求，所以他光明磊落，老老实实修行，赢得了当时和现代广大佛教徒的认同、拥戴。他没有任何毛病，所以他是一个非常可靠的善知识，我们一定要倍加珍惜，他的话可以作为我们修行过程中的指南。
2021/10/30
人生要经营的是你的内心
淨界法师开示
楞严经把生命分成两个根本：一个是「生死轮迴」的根本，就是我们心中的妄想；一个是「涅槃功德」的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就真实的功德，顶多就是在生命当中，积聚一些善业而已。智者大师说这叫「缘修」——跟三宝结个缘，「虽修善业心不安稳」。你永远活在这个阶段，你的生命就永远存在不确定；因为我们的心住在外境，外境是变化的——诸行无常；更可怕的是「诸法无我」，它要怎麽变化，你做不了主，这跟过去的业力有关系。
我们今天想要突破过去的业力，只有一个方式：把心带回家——不迷、不取、不动！如此修持，在本经的止观当中，有四个重点，诸位一定要记住，所谓的「内外、真妄」，这是实修的两个主题。一，内、外。本经观察人生分成「外在的环境」和「内心的世界」，你要把它分清楚。外在的环境不是你能决定的，外在的环境只能认命，不要在外在的环境花太多时间，因为你改变不了。身为一个佛陀，他来到人世间，当他的家族被灭亡时，佛陀没有采取任何行动，根本没有办法！因果业力不是佛陀创造的，是佛陀发现的，我们花太多时间想去改变外境，只有浪费时间，因为它是一个不可能改变的东西。
人生要经营的是你的「内心」，人生要注意的是你的「未来」；活在「未来」，不要活在「过去」！首先，你要把还在外境活动的心，赶快拉回来；将向外攀缘、住在外境的心，先把它拉回来。人世间会有痛苦出现、会有快乐出现，这一部分都跟过去的业力有关系—— “万般皆是业，半点不由人。” 一个人不能够学会认命，你就很难安定下来，因为你老是心随外境转，当善业起现行，你就很快乐；逆境现前，你就很痛苦。那你什么时候得到安定呢？我觉得一个人要改变命运，首先第一件事情：对于过去的业力所显现今生的果报要认命；对于今生的因缘所要创造的未来，就不能认命，而是要主动积极，所以佛教徒是「有所放下，有所追求」！
有人说佛教徒很消极，这句话只讲对一半。佛教徒对于今生的果报认命；但是对于未来，比谁都主动，必须要设定目标、发愿，然后去实践理想。对于来生，我们非常主动积极，而不是被动消极。我们不要把心力放错地方，不要去改变一个你不能改变的东西。如果连佛陀都不能改变，你可以改变吗？今生业力成熟所呈现的果报：身体健不健康、贫穷还是富有、眷属是不是美满……这一部分完全要认命放下，因为当业力在释放的时候，谁都做不了主，所以你要看透人生，首先把在外境活动的心，拉回到你的内心世界，这是第一个，你要处理内、外的问题。
人生要经营的是你的内心
淨界法师开示
楞严经把生命分成两个根本：一个是「生死轮迴」的根本，就是我们心中的妄想；一个是「涅槃功德」的根本，就是我们真实的心性。如果我们还找不到涅槃功德的根本，那就永远不可能成就真实的功德，顶多就是在生命当中，积聚一些善业而已。智者大师说这叫「缘修」——跟三宝结个缘，「虽修善业心不安稳」。你永远活在这个阶段，你的生命就永远存在不确定；因为我们的心住在外境，外境是变化的——诸行无常；更可怕的是「诸法无我」，它要怎麽变化，你做不了主，这跟过去的业力有关系。
我们今天想要突破过去的业力，只有一个方式：把心带回家——不迷、不取、不动！如此修持，在本经的止观当中，有四个重点，诸位一定要记住，所谓的「内外、真妄」，这是实修的两个主题。一，内、外。本经观察人生分成「外在的环境」和「内心的世界」，你要把它分清楚。外在的环境不是你能决定的，外在的环境只能认命，不要在外在的环境花太多时间，因为你改变不了。身为一个佛陀，他来到人世间，当他的家族被灭亡时，佛陀没有采取任何行动，根本没有办法！因果业力不是佛陀创造的，是佛陀发现的，我们花太多时间想去改变外境，只有浪费时间，因为它是一个不可能改变的东西。
人生要经营的是你的「内心」，人生要注意的是你的「未来」；活在「未来」，不要活在「过去」！首先，你要把还在外境活动的心，赶快拉回来；将向外攀缘、住在外境的心，先把它拉回来。人世间会有痛苦出现、会有快乐出现，这一部分都跟过去的业力有关系—— “万般皆是业，半点不由人。” 一个人不能够学会认命，你就很难安定下来，因为你老是心随外境转，当善业起现行，你就很快乐；逆境现前，你就很痛苦。那你什么时候得到安定呢？我觉得一个人要改变命运，首先第一件事情：对于过去的业力所显现今生的果报要认命；对于今生的因缘所要创造的未来，就不能认命，而是要主动积极，所以佛教徒是「有所放下，有所追求」！
有人说佛教徒很消极，这句话只讲对一半。佛教徒对于今生的果报认命；但是对于未来，比谁都主动，必须要设定目标、发愿，然后去实践理想。对于来生，我们非常主动积极，而不是被动消极。我们不要把心力放错地方，不要去改变一个你不能改变的东西。如果连佛陀都不能改变，你可以改变吗？今生业力成熟所呈现的果报：身体健不健康、贫穷还是富有、眷属是不是美满……这一部分完全要认命放下，因为当业力在释放的时候，谁都做不了主，所以你要看透人生，首先把在外境活动的心，拉回到你的内心世界，这是第一个，你要处理内、外的问题。
励志哲学影片｜《深夜加油站遇见苏格拉|||又名《和平战士》。这是一部非常精彩的励志➕运动➕禅宗哲学电影。
梗概：年轻气盛的体操运动员丹原本和如今大多数的我们一样，从小将荣誉、成绩和满足他人的期待当作人生的目标，在胜利中飘飘然却往往紧接着感到空虚茫然，一旦犯错，众人便树倒猢狲散，极度渴望成功的背后是对失败的巨大恐惧，甚至人生谷底时想要自绝。所幸在加油站大叔“苏格拉底”的影响下，放下一切小我和顾虑，在下肢粉碎性骨折八个月后重返奥运舞台，一举拿下体操冠军并突破世界纪录。
而一开始丹与苏格拉底的邂逅并不友好和谐，丹在感到自我价值观被震撼粉碎时表现得十分抗拒愤怒，甚至发誓再也不见苏格拉底，可在一次又一次的人生节点上，在内心的支点撼动时，潜意识的呼唤使他一次又一次又回到那个令他洗净铅华而莫名感到心安的加油站。
影片通过丹与苏格拉底的参禅邂逅，丹与另一个自我亦真亦幻的梦与对话，细数展开了参禅的真实历程。
所谓佛法禅宗八字诀：诸行无常，诸法无我。得道两大密钥：一为机缘，二为实证。唯实证法。
禅宗就是这么一个神奇的存在：
当你第一次领略其异，欲取真经时，他并未给你的观念和身体做加法，却使你“messd up”；
当你欲得到明了直接的人生答案时，他将你猛的推入意识粉碎的瞬间；当你感到受骗、气急败坏地离开时，他不挽言相劝，目送而归。时机未到，不渡无缘。
当你跌入人生的谷底，失意迷茫时，他是你心中第一想到的灯塔，不计前嫌地接纳你，告诉你一切皆为机缘，皆为生命的课题，成功如是，失败亦如是，生活没有平凡的瞬间。抛开过去与杂念，一切在于你的选择，“战士的第一武器在于虚无”，在于当下(now)和脚下(here)。实证过程和问题本身远比答案重要。
当终有一天，你从别人身上看到曾经执迷的自己，曾经执迷的内心，云开日出，恐惧和贪痴将不再是你的噩梦，医学的诊断和他人的误解无法掠夺你的热爱，粉碎性骨折的残腿也能举起来。
影片最美的地方不在于结局丹在奥运场上突破生理极限的励志式成功，甚至说仅将其看作是励志片未免格局太小，just the journey，two real warriors' journey——to the soul.
梗概：年轻气盛的体操运动员丹原本和如今大多数的我们一样，从小将荣誉、成绩和满足他人的期待当作人生的目标，在胜利中飘飘然却往往紧接着感到空虚茫然，一旦犯错，众人便树倒猢狲散，极度渴望成功的背后是对失败的巨大恐惧，甚至人生谷底时想要自绝。所幸在加油站大叔“苏格拉底”的影响下，放下一切小我和顾虑，在下肢粉碎性骨折八个月后重返奥运舞台，一举拿下体操冠军并突破世界纪录。
而一开始丹与苏格拉底的邂逅并不友好和谐，丹在感到自我价值观被震撼粉碎时表现得十分抗拒愤怒，甚至发誓再也不见苏格拉底，可在一次又一次的人生节点上，在内心的支点撼动时，潜意识的呼唤使他一次又一次又回到那个令他洗净铅华而莫名感到心安的加油站。
影片通过丹与苏格拉底的参禅邂逅，丹与另一个自我亦真亦幻的梦与对话，细数展开了参禅的真实历程。
所谓佛法禅宗八字诀：诸行无常，诸法无我。得道两大密钥：一为机缘，二为实证。唯实证法。
禅宗就是这么一个神奇的存在：
当你第一次领略其异，欲取真经时，他并未给你的观念和身体做加法，却使你“messd up”；
当你欲得到明了直接的人生答案时，他将你猛的推入意识粉碎的瞬间；当你感到受骗、气急败坏地离开时，他不挽言相劝，目送而归。时机未到，不渡无缘。
当你跌入人生的谷底，失意迷茫时，他是你心中第一想到的灯塔，不计前嫌地接纳你，告诉你一切皆为机缘，皆为生命的课题，成功如是，失败亦如是，生活没有平凡的瞬间。抛开过去与杂念，一切在于你的选择，“战士的第一武器在于虚无”，在于当下(now)和脚下(here)。实证过程和问题本身远比答案重要。
当终有一天，你从别人身上看到曾经执迷的自己，曾经执迷的内心，云开日出，恐惧和贪痴将不再是你的噩梦，医学的诊断和他人的误解无法掠夺你的热爱，粉碎性骨折的残腿也能举起来。
影片最美的地方不在于结局丹在奥运场上突破生理极限的励志式成功，甚至说仅将其看作是励志片未免格局太小，just the journey，two real warriors' journey——to the soul.
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