#礼敬佛陀！皈依三宝！顶礼师父上人#

佛陀告诉我们每一个人的身上都有光，你是造善还是造恶发的是什么心，从你顶部的光、身上的光都看得出来，你不用开口，佛祖就知道。也就是说一个人因地的修行到了果地的时候，就会产生一种光，这种光是表法的，第一是白毫相光，现在科学进步了，不仅发现头上有光，就是手照下去就有光，身体健康的人散发什么光，身体衰弱的人散发什么光，全都清清楚楚。我们的手和全身都有光圈，只是用肉眼看不到，而科学都可以证明，心地坦然的人发出来的光是不一样，人的心愈定，光就愈大。
所以你要记住一定要提起正念，妄想不要理它，所有的妄想无自性，当体就空，再多的执着也没有作用，你还打什么妄想呢？
——慧律法师

【修行只有一个重点，就是调心：
令心无所住着，
令心不着相，
令心无所分别，
入于清净绝对的善。】
这个就是听经闻法要调整自己的心，
你就可以看到生命的真相。
◎所以不了解生命，
生命对于我们是一种惩罚。
它为什么会惩罚，
就是内心时时刻刻都不高兴，
内心时时刻刻都不满，
内心时时刻刻都有意见，
我对这个有意见，
对那个有意见，
他就是没有办法摆平自我，
佛就是彻底摆平自己。
——慧律法师

真正觉悟的人，每一念都是想，但是，虽做分别不做分别想，他用清净心，就像照镜子一样。镜子照天、照地 、 照一切的影子，却不黏任何的东西。这个镜子，就是应无所住而生其心。

——慧律法师

真正大彻大悟的人，
他的心境就是：
◎ 了解万法唯心现量，
这些都是心的影像，
没有实体可得。
赞叹也是空，
毁谤也是空，
拥有也是空，
失去还是空。
知道吗？
就用这个心，
◎ 不增不减的心。
————慧律法师《六祖法宝坛经》

你只要下手对的话，你两个角度，你就开悟：
一、照见万法皆空，诸法本来就空，没有任何的增减，用第一个，照见万法皆空。
第二个，用绝对的平等心，对待每一个众生。再讲一遍：用绝对的平等心对待每一个众生，那个平等心就是佛的心。
————慧律法师《楞伽经》

圣人的标准，就是没有标准啦，实无有定法可说，这就是学禅的一个精髓，我们这个禅宗啊，是不论什么生生灭灭的东西，你的下功夫在哪里？

◎ 【息心！就是停止分别、停止执着、停止猜测、停止贪、停止嗔、恨、嫉妒、占有，统统放下】，你看！这就是功夫了！
◎ 【但息妄缘，别无胜解】，就是这个道理，你只要好好的平息你那一颗不满、起伏不定的心，放下！用不生不灭的宇宙虚空的心，面对一切现象所发生的缘起法，那么你不用思前虑后，统统放下，这个就是禅宗。
——慧律法师

◎两种力量能让众生永处生死、流转生死，不得解脱。
一、乐着戏论，能让众生流转生死，不会停止。乐着戏论，就是讲一些没有意义的话，和讲一些跟开般若智慧、证量解脱，没有任何关系的话。戏论是语言、文字与般若不相应的，看起来好像很行，其实不行。
二、善不善业，能让众生流转生死，不会停止。众生因为没有开般若智慧，造不善业，一定会堕三恶道。【造善业，必须依无所住，才能成就阿耨多罗三藐三菩提。】
——上慧下律法师开示的《圆觉经》

不要抗拒境界，
因为一切的境界都是自心的显现，
抗拒境界就是抗拒你的心。
反过来说，
对众生好，
就是对自己好。
如果能永远的宽恕众生，
我们的心境就一天天的进步，
倘若动一个念头去排斥、伤害众生，
等于伤害了自己的慈悲，
而失去了寂静安祥。
——慧律法师

◎不染六尘，是真正护持佛的正法。
◎出离生死，真的名出家。
◎不受后有，名得道。
◎你断除了三界的这些见思惑、这些烦恼，
这是真正的得道。
◎不生妄想，名涅槃。
你不分别妄想、不执着，这个就是涅槃。
——慧律法师《达摩大师悟性论》

如果你今天持咒，
持整天的，
可是你每天都人我是非，
那不是一个修行人，
不懂降伏自我。
◎所有的功德从降伏自我，
不看众生的缺点开始。
换句话说，无量的福在
哪里呀？在能够包容，
◎在能够宽恕，在能够平等，
在能够不分别。
————慧律法师《圆觉经》

◎ 【不变，就是如如不动的心性，能随种种的因缘】，这样子更清楚！所以，不变随缘，是古人方便说；但是，【真实义是在显示不生不灭如来藏性】。所以，不变如果变成说：如如不动的心性，能随种种的因缘，示现入于生死，为什么示入生死呢？
◎ 因为【大用之体不变，大用之体不生不灭，不增不减】。但是，可以示现在生死的因缘当中，来救众生。《华严经》讲：释迦牟尼佛已经八千往返娑婆世界，也就是释迦牟尼佛来我们娑婆世界已经示现八千次了，我们还在这里醉生梦死，还没出三界！
一一慧律法师巜楞严经》

◎ 一个人领悟到人生就是尽义务 、牺牲 、奉献，他才算拥有深刻的智慧。
——慧律法语

《原佛》修证|得闲山人：破根本执着，见空性

2021.10.21破根本执着，见空性 常有一些同修说自己见到了空性，问他，他说在禅修当中，或念佛当中，或某种专注当中，一瞬间物质现象消失了，或是变得虚无缥缈，于是他明白了，一切都是空的，顿时欢喜无量。首先要恭喜有此类经历的同修，你们是淳朴精进的修行人，非常了不起。但是，这还不是见空性，而是一种空的境界，属于善觉受，可以称之为空观觉受。 各位不要拿得闲山人的杂文去对照某些教理体系，你很可能将找不着北。本人文章里面的许多词都是独创的，也是随口说说的，你要体会里面的意思，不要纠结于名词。 实际上，许多外道修行人都曾经历过这样的空观觉受，它是一种禅定境界，也是佛教与外道，乃至与世间禅修的共法。无论你修哪种法，只要足够专注，就有可能出现这样的空观觉受。 见空性则不同，它是佛教与外道的不共法，是般若智慧的真实呈现。所谓呈现，却根本没有一个呈现的样子。那是什么意思？就是说，当你的心忽然消融了无始以来的根本执着，一刹那间，心不再攀附任何事物，则立即明白一切事物都是空性的，都存在于分别心当中。 世界存在于你的分别心当中，生死轮回存在于你的分别心当中，烦恼存在于你的分别心当中，一切万事万物都存在于你的分别心当中，无有例外。概念、法义、道理，都存在于你的分别心当中，不在外面，并非实有的独立存在。 当你心无分别时，一切都呈现为空性。 空性不是说它没有，而是非实有，如幻。一切万事万物本来如幻，非实有；世界和生死轮回也是一样，如幻，非实有。非实有就是不存在吗？不，是非实有之存在，也是空性的存在，故不可思议。 这个世界，生死轮回，乃至其中的万事万物，都是非实有之存在。如雨后彩虹，如荧幕上面放映的电影，如阳光下的影子，等等，看似存在，不是实有，但也不是完全没有，不断灭故，有所呈现故。 当你觉悟到一切非实有，你就不会再固守它，根本执着得以消融，当即见空性。到底见了个什么？亲见万法不实，见性本空，故当处解脱。谁解脱？自心非实有，空心觉空法，故无处不解脱。 什么是根本执着？那最粗重的认知和固守，认为一切事物都是客观存在，都是实有的，如此认知，如此固守。世间人基本如此。 空观觉受也是非常了不起的，在此基础上，踏实读经、静修，早晚能够开悟空性。一刹那间，内心最粗重的执着脱落，不再认为一切事物都是实际存在，则见空性。 这些不是什么道理，是实际心行。你心行到了那里，才会明白，才会懂得本文。心行无所固守，则见空性，则分享解脱。

来源：得闲山人

五台山慈雲禪寺萬佛大雄寶殿讲堂！出家僧人和在家居士的责任！
出家僧人应有三种责任
一、为僧者，维护僧家形象，如法如律。令未信者信，已信令增长，日日精进佛法！
二、为僧者的使命要住持佛法、弘扬佛法，令世人了解佛法之正义，觉悟大众！
三、为僧者要有出离心、菩提心、多做慈善、爱国爱教，守戒修行为要务！
在家信徒有三种责任
一、是家庭责任，不能因为学佛，与家人冷若冰霜，或不管家务琐事，更要多关心家人，关注孩子。
二、是工作责任，不能因为学佛，专心于佛学而马虎于工作。
三、是佛教徒的责任，已皈依三宝应护持三宝，听闻正法，如理作意，要感恩出家师父，维护佛教的利益，不能做损减佛教的事。