《大佛顶首楞严经》云："我常说言， 色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现’‘不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。" 一切众生及其耳闻目睹，所思所想，看得见看不见的一切的一切，都是真心一念所变现，这就是宇宙人生的真相，千变万化的一切现象都是人的心念所变现。

所以说，不论是风动还是幡动，都源于我们的心动。一切矛盾和争端的生起，都是因人的心念而起，是人们不同价值观取舍的结果。众生迷惑，执着外在事物现象为实有，不懂回光返照自心本性。凡所执着和争端都是看错了想错了，一切烦恼痛苦的根源皆是陷在了自己知见的漩涡中不能自拔。

而觉悟了的佛菩萨，了知宇宙人生真相，洞见一切众生和万法本为一体，都是一个真心所变现，一切变化都是自心取自心，随缘应化而已。大光明藏中谁非谁，谁又不是谁？在佛菩萨的眼中视一切众生都是佛，皆是慈悲应对，没有丝毫分别取舍心念，随缘度化，自在生活。所以说，我们若想过自在的生活，应当破迷开悟，明心见性，时时观照起心动念处，遇事问问自己，是不是看错了想错了？确信外面没有烦恼和痛苦，一切的情绪都是自己制造的。只要我们不被外境牵着跑，“心能转境，即同如来”，就一定能自在生活，趋向成佛的大道！ https://t.cn/R2WxXZe

#索达吉堪布[超话]#| 讲经说法
顶礼尊师
须菩提是解空第一。佛宣讲了十年的般若法门，听法众中，文殊菩萨、须菩提等是对空性证悟得最深的。
当时须菩提在一个山洞闭关，听到消息后，他也犹豫要不要去见佛。后来他想：佛说真正的佛是不生不灭的法性。我现在修般若空性，见的正是法身佛，没有必要去见色身。

“于时尊者须菩提，在自房中见佛下来，即整衣服，遥申礼敬。”

——《佛说大乘造像功德经》

“尔时，尊者须菩提在罗阅城耆闍崛山中，在一山侧缝衣裳。是时，须菩提闻世尊今日当来至阎浮里地，四部之众靡不见者，我今者宜可时往问讯礼拜如来。尔时，尊者须菩提便舍缝衣之业，从坐起，右脚着地。是时，彼复作是念：「此如来形，何者是世尊？为是眼、耳、鼻、口、身、意乎？往见者复是地、水、火、风种乎？一切诸法皆悉空寂，无造、无作……
此中无我、无命、无人、无造作，亦无形容，有教、有授者，诸法皆悉空寂。何者是我？我者无主。我今归命真法之聚。」尔时，尊者须菩提还坐缝衣。”

——《增一阿含经》

于是须菩提没有去，莲花色去了。现实中莲花色确实先见到了佛，但是佛呵斥她说：“你虽然第一个来见，但并没有见到真正的我；须菩提虽然没有来，但他才是第一个见到我的人。”

“时莲花色比丘尼舍轮王身，还复本形，遽即顶礼佛世尊足。
尔时，世尊种种呵责彼比丘尼，而谓之曰：「汝今知不？须菩提已先礼我。汝得谁教，变作轮王？汝得预出家，受具足戒，已过其分。汝智慧微少，谄诈无边，慈悲报恩，如露一滴。岂能于我法中而为上首？」

时莲花色比丘尼闻佛教诲，深生愧耻，即白佛言：「世尊！我今自知为过不少。从今以往，不敢复更变现神通！」”

——《佛说大乘造像功德经》

“世尊纔见。乃诃云。莲花色比丘。汝何得越大僧见吾。汝虽见吾色身。且不见吾法身。须菩提。巖中宴坐。却见吾法身。”

——《祖庭指南》
一般对上师、法师，有信心的人可能特别重视去“见一见”，但这里讲到了另一种理解：肉眼见的是色身，智慧见的才是法身。须菩提因为现见空性，通达了佛的法身，所以根本不用到佛面前，而能时时“见”佛。

— 摘自索达吉堪布 —《随堂笔记》

今天早上中午都吃得健康又满足，晚饭本来想着买一个苹果吃，但是水果摊的芒果看起来也很不错，犹犹豫豫的选了芒果，过秤，一个就得13块，有点后悔，那么大一个吃不完，即浪费食物又浪费钱。

困扰了十天的问题终于解决了，虽然解决得莫名其妙，屏蔽了一个看起来似乎毫不相干的函数，SPI的通讯就正常了。很是惊喜，明天深究一下原因吧。

这两天痘痘突然长得很严重，下巴上冒了几个，左脸颊上冒了几个，确实不知道为什么，明明这几天都吃得很健康。也有可能是压力的原因，一个10天都没解决的问题还是很磨人的，头脑里无法去思考其他的问题，一直去想这个问题又想得头晕难受。随着时间的流逝越发焦虑。明显能够感受到自己的消化都慢了很多。

在工作面前，一切的人际交往都变得不重要了。头脑里只有工作。

真的发现，我感兴趣的只有工作。