《中线思维》--- 2021-7-21
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
- - 中线思维，源自抽象的悖论。
休谟---因果无根，归纳无据。
康德---哲学，二律背反。
罗素---逻辑，集合悖论。
老子---阴阳平衡---天下-合而为贵！
肯定唯物而不否定唯心，寻求心物同一而协调的新型理论，寻找意识形态协同的可能性，缓解文明冲突-逻辑对抗-利益战乱。人类未来的希望与出路，和平演化---同存共活。
与底线思维不同，
与-以孔丘老二为代表的中庸，也不相同。中线思维---中性立场，代表的是中等人才-中等财富拥有者中产阶层或阶级。持中性立场者，不卑不亢的做人或做事。顺便说一下，贫弱者，应积极向上，但不可过于的兴奋与亢进，一夜暴富，具有很大的危险性。强者富有，应仁慈济助，方可相对的守护富有。富者不仁，必天下生乱。
各人，生活在当前这个即使不算混乱，但至少也可以说是一个变幻无常的时代，这就意味着我们需要一个相对稳定的情绪及思维方式，以不变的自我去应对不断变化的社会运行状态。
一件事一个家一个国家，从无到有-从小到大-从弱到强，生存法则-残酷呀！地球这么小-资源这么少，竞争必然而不可拒绝，恶性竞争战争战乱，和平难得而可贵。变异遗传，强弱不等，贫富不均，自然而天道。寻求平衡，维持和平，脚下艰难---神圣使命。强而既得利益者，薄利让利，德仁慧照，济助扶贫；贫弱寡得利益者，感恩戴德。
今日人类，不缺政治家-经济金融专家-科学家，缺的是能够超越前人的哲学思想家！缺的是能够综合整合各种观念的大战略。对大国关系及军事问题的认知都显得有些片面而肤浅。信息化智能化大数据时代，大数据不能够代表一切。深刻把握“整体全局与局部个体”之关系，才是关键与枢纽。看问题不可只停留在表面，中国的经济成就---来的较快，国防与科技的进步也很大，但问题仍旧不少，任重而道远！
老子与黑格尔，有一个千古不变的抽象化“中线”，一个是“道”的阴阳之界线，一个是“绝对精神”---辩证法--以时间为主轴而变来变去---终不离其中的精神。具体中线，与时俱迁-与时俱进-与时俱变-随时空环境而变。关于“私货”，马克思-特朗普，都是私货---寻求自我生存的物质利益所在。不讲私货，不讲物质利益，必定会出丑。心理膨胀而唯物质论，物欲横流，必出大丑。经不住金钱物质利益诱惑而大有人在。天下至公，千古难得。道家，清净无为而无不为。佛门净土忘我而空无。
有人说：黑格尔不懂老子，道家思想是一种思维方式---在什么样的情况下做出什么选择决定，即动态平衡的思维模式，道家思想没有追求那根本不存在的绝对中线。欧美思维方式---追求绝对中线---真理。拿黑格尔的思想及思维方式与道家老子相比较或相提并论，是对中国老子及道教思想的侮辱。[爱国者---真可爱! ]
和平竞争良性循环。贫富差距源于个体差异，个体差异源自生物学原理的自然规律---变异遗传。差异及差距，必然而不可消除。无约束的自由意志与自由市场，必然导致恶腐的资本与金融，当贫富差距大到某一程度就会导致革命而社会秩序重构。明主明君劝富济贫，削峰填谷，把差距调节控制在一个适度的范围之内，贫富者---基本上都能够接受，社会秩序常态化并持续的演化与变化。也许我这是在做梦吧！
不是资源不足而是人心不满足！ 陆地资源不足，就到海底下去找。本国资源不够，就到外国去寻。地球不够，就到月亮火星上去挖。 贫穷无产者 ---人心不足而寻求物质利益，那是当然！ 强者精英富人们---也不满足而争先恐后，第一首富！重庆首富中国首富人类首富。美国“福布斯”，中国“胡润”，时常发布财富聚集理论及财富金字塔信息，像铁磁一样的吸引着人们的眼球。
“人类命运共同体”，是官方的提法，不宜妄加诠释。人类共命运，鄙人一以贯之的用词，与此相关联的另一词语，人主义。人主义-人类命运-人类共命运，同义而近于等价。首先是要从哲学的高度来定义人：心理精神意识与物质同在而为其人。唯心主义者唯物主义者，都是人。通过“人”这一抽象概念而桥接唯心与唯物，心物同在而共命运。
人类共命运：知识文化共享，资源资本科学技术分享，财富-利益-剩余价值分配---相对的合理，贫富差距相对的适度。承认资本及资本市场的合理性，抑制恶腐的暴力暴利的资本行为。资源资本完全的私有而帝国主义与共产而绝对的平均主义，都是极端而不可取。承认变异接受遗传，传承继承并有新意。社会运行，持续平稳而较小的波动。少流血牺牲，多慧照多仁德而和平演化。
小家-大家-国家-人类，和为贵---合而为贵！和平至上！请仔细深入的思考---批判中心论的唯物者言辞，本质上就是中心论。唯物主义，马克思就是中心。物理实体，物质第一，原子有个原子核-核心-中心。数学科学，坐标原点，中心点，在哪！-我心-人心-地心-日心-银心-宇宙中心---乱谈-扯蛋-怪诞-荒唐---哪里来的宇宙中心，哪里去找宇宙中心！人类社会，本无中心，确要塑造一个中心，省府国府文化政治经济中心，总统书记主席，中心中央---主控主体主流主权，主人宾客，老板雇员，大众。具体的人文历史中心，在不断的漂移专场。洛阳-开封-西安-南京-北京，古埃及-古希腊-罗马-伦敦-美苏。
纵观历史长河，横看世间百态。广纳博采，中性立场，中点平衡。“中线思维”，左右摇摆但幅度不宜过大并要回到中线上去，极端而不可取。就物质利益来说，应倾向于寡得利益群体。就心理精神来说，应唯心而境界。不宜把公私概念绝对化。积极为公，是可以的。极度极端的自私，就非道义而不可以。
达尔文 ---《物种起源》。 后世衍生而形成了“生物进化论”， 进一步衍生就产生了 “社会达尔文主义” ： 物竞天择，适者生存。 强食弱肉，丛林法则，鹰熊主义， 就这么来的！ 学界质疑---生物进化！有可能---取而代之的是“生物演化论”：变异---不可拒绝！遗传---必须接受！环境就是哲学上的奥卡姆剃刀！
已有的逻辑与理论，根本就无法解释与预测---物种起源及物种淘汰。达尔文经验的告诉我们，物种在演化，一些在起源与诞生，另一些在淘汰与绝灭。过去的历史经验，诞生大于消亡。变异遗传，不可逻辑的精确推演，仅可趋势而随机的发生。进化---固然重要，退化---而又必然---龙生鼠-鼠生龙，均有可能！生物演化，比较中性，涵盖变异与遗传，罗列退化与进化。
人与动物，有共同的“祖先”，但又区别于动物。大鱼吃小鱼，小雨吃虾米，虾米吃泥土，这就是动物世界的生存法则---鹰熊主义！
人类，从文化到文明，从金字塔到美国-约瑟夫·拜登，从伏羲老子到今日现在。文明需要理性而冷静的中点---作为参照而演化。中点---中线，是人类未来的参考尺度或标准。
逻辑大树-中线思维
以贫富之中点而开端。
以时间-时间线-为中线。
以心物合一为终点。
以相对和平而较小的波动为人类的未来。
对称与非对称，是中线思维的基础。
具体个人-不可长久，具体家族-不可万年。行稳致远，需要群体民族国家人类，共同努力。通过特定的逻辑法则可将较小的逻辑系统逐一的联系起来构成一个逻辑大树。
思想家要包容群体多数，思维-意识-格局，应足够的大（肚里撑船可宰相）且树冠圆球形态。数学科学，侧重某些局部的深度思考，大树形的分枝状况不太均衡，某些部分发达而长足深远，欧几里德几何---万世不竭的数学与科学。
逻辑构架起源点---中点中线。心物同一而不可偏废。物质匮乏者，注重物质，理所当然。物质丰盛，注意精神境界，非常必要。精神-物质，绕织纠缠一体化。极端唯心，否定物质就没了自我，还谈什么心灵！极端唯物-否定意识，离开意识---物质无用！机械教条法律原则与流动变化-改革创新，是对立的---但又必须统一与协调。善恶-是非-贫富，对立呀！要找一个中心平衡点，从这里出发，去思维与判定，时左时右，换位角色而思考，反复甄别而最后结论抉择，这就是中线思维。继承传承，承接而思辨，改良完善，改革创新。逻辑延伸-衍生转向，左右逢源-瞻前顾后，三思而行-再思而立。精英者不断的反馈不断的调节-纠偏而少误，坦荡无邪-行而致远。
四同八字问题的深度透视
今天偶阅易友——没水没月亮的博客，看到这篇关于四同八字命理文章的解释，个人觉得是同类文章中解释得比较到位和最好的，以往的易学文章解释的原因，比如，父母不同，祖坟不同，配偶，名字不同等等，虽说有些道理，但总是觉得缺少点什么。因为我们预测师为人看命，不可能还要去看了人家的祖坟和阳宅风水，甚至还要顾客提供他的出生家庭环境好坏才给人算命吧。玄学本来就是一种模拟，有预测师感应的成分。相同的八字命运基本相似，但每个个体的八字反应事情的角度又略有不同。而高明的预测师傅又可以铁口直断的断准，就是运用的感应。原博客分二篇，这里就放在一起了，这样好方便大家一次看完。
关于四同八字，最常见的问题是：同一时辰出生那么多人，命运难道相同吗？
对这个问题的回答，有多种合理的解释，常见的解释是：不同的空间环境影响命运。
我看到最具深度的解释是盲人命理师蒋大坤的解释：即时间能量的分布不是均匀的，大格八字在同一时间内不会多；大格八字是命主八字，普通八字是运主八字。
深入领悟蒋大坤的解释，很有味道。
干支八字是时间能量的组合，大格八字组合好，气势流通，气象清纯，能量大而精，犹如激光。根据能量守恒定律，落地的四同八字自然就少，所以大人物总是少数人；而普通八字，组合不好，气粗形杂，能量小而散，四同八字便会散落一地，化身为各种普通人。
能量精纯的八字，就像限量版茅台酒，上天会安排他的出生环境和人生际遇，赋予其特殊使命。此种八字便为命主八字，即不看大运，八字本身能明确其人特殊使命，甚至如出生发展环境，六亲属相，具体人生际遇等信息，也能明确体现。此种使命的人，不会随波逐流而能成大业。此种八字往往能被神断，而且多数命理观察者都能看出其不一般。
能量散乱的八字，其组合关系驳杂模糊，预示着各种可能性，就是所谓的运主八字。其人生轨迹，在很大程度上，随着岁运和外在空间环境而变化，体现出四同八字中多样的人生变数，也意味普通人随波逐流而无成的人生现象。能改变命运的往往是这种运主八字。
同样可以理解，格局特别凶的八字，气象同样清纯，只是蕴含了大而集中的负面能量而已，也是命主八字，其特殊使命往往是来做坏事或受惩罚的。这种八字也能神断，也容易被多数命理观察者看出。
四同大格八字因为能量的不均衡效应而落地少，但终究是多个四同，在尘世间必有不同表现。
四同大格，更多的表现应该是都能达到同样的层次。在周易玄命例记载中，有两个四同八字都是建设或规划厅的厅长，其人生轨迹亦是相似，用其中一人的经历去断另一人的，居然都能吻合。
然而，据蒋大坤先生所言，四同大格八字，有的功成名就，有的反而会短命，具体为什么，似乎没看到他明确的解释。我猜想为犯忌效应，如古代皇帝的名字其他人不能用一样，所谓一山不容二虎，八字亦是如此。
我猜想还有一种互隐效应：譬如其中一个一统天下，坐了帝王，另一些或有夭折，或隐藏而永远不为人知。
以上两种效应，也符合能量守恒定律。
无论四同大格还是普通八字，理论上和实际上必然存在差异，普通八字更是有多种可能性。然而在论命实务中，普通八字远远多于大格八字，高水平的命理观察者却对普通八字也能铁口直断，相信业内人士都有体验，在周易玄的《谈命录》中尤其多见。
此时便会出现正常的没有智慧的质疑：那么多四同八字都是这种情况吗？
没有智慧的质疑，却能带出易经的智慧奥秘。
易经不就是感应学吗？感应不就是命理观察者与被观察者的互动吗？互动中，就会出现“此一时，彼一时”的情况，此一四同八字此时此刻此情景下来找此人观察，就会出现此种观察结果，彼一四同八字在彼时彼刻彼情景下来找彼人观察，就会出现彼种感应结果。这些结果都可以是铁口神断。
梅花易不就是此种效应的典型吗？
易学的最高心法也莫过于“运用之妙，存乎一心”，如《易传》言：不可为典要，唯变所适。
可以把这种命理观察效应称之为缘感效应，命理观察者和被观察者的因缘际遇，不是吗？
不同的际遇中，命理观察者所使用的观察视角、方法、逻辑便不同了，四同也就不同。 https://t.cn/EGc2DE2
今天偶阅易友——没水没月亮的博客，看到这篇关于四同八字命理文章的解释，个人觉得是同类文章中解释得比较到位和最好的，以往的易学文章解释的原因，比如，父母不同，祖坟不同，配偶，名字不同等等，虽说有些道理，但总是觉得缺少点什么。因为我们预测师为人看命，不可能还要去看了人家的祖坟和阳宅风水，甚至还要顾客提供他的出生家庭环境好坏才给人算命吧。玄学本来就是一种模拟，有预测师感应的成分。相同的八字命运基本相似，但每个个体的八字反应事情的角度又略有不同。而高明的预测师傅又可以铁口直断的断准，就是运用的感应。原博客分二篇，这里就放在一起了，这样好方便大家一次看完。
关于四同八字，最常见的问题是：同一时辰出生那么多人，命运难道相同吗？
对这个问题的回答，有多种合理的解释，常见的解释是：不同的空间环境影响命运。
我看到最具深度的解释是盲人命理师蒋大坤的解释：即时间能量的分布不是均匀的，大格八字在同一时间内不会多；大格八字是命主八字，普通八字是运主八字。
深入领悟蒋大坤的解释，很有味道。
干支八字是时间能量的组合，大格八字组合好，气势流通，气象清纯，能量大而精，犹如激光。根据能量守恒定律，落地的四同八字自然就少，所以大人物总是少数人；而普通八字，组合不好，气粗形杂，能量小而散，四同八字便会散落一地，化身为各种普通人。
能量精纯的八字，就像限量版茅台酒，上天会安排他的出生环境和人生际遇，赋予其特殊使命。此种八字便为命主八字，即不看大运，八字本身能明确其人特殊使命，甚至如出生发展环境，六亲属相，具体人生际遇等信息，也能明确体现。此种使命的人，不会随波逐流而能成大业。此种八字往往能被神断，而且多数命理观察者都能看出其不一般。
能量散乱的八字，其组合关系驳杂模糊，预示着各种可能性，就是所谓的运主八字。其人生轨迹，在很大程度上，随着岁运和外在空间环境而变化，体现出四同八字中多样的人生变数，也意味普通人随波逐流而无成的人生现象。能改变命运的往往是这种运主八字。
同样可以理解，格局特别凶的八字，气象同样清纯，只是蕴含了大而集中的负面能量而已，也是命主八字，其特殊使命往往是来做坏事或受惩罚的。这种八字也能神断，也容易被多数命理观察者看出。
四同大格八字因为能量的不均衡效应而落地少，但终究是多个四同，在尘世间必有不同表现。
四同大格，更多的表现应该是都能达到同样的层次。在周易玄命例记载中，有两个四同八字都是建设或规划厅的厅长，其人生轨迹亦是相似，用其中一人的经历去断另一人的，居然都能吻合。
然而，据蒋大坤先生所言，四同大格八字，有的功成名就，有的反而会短命，具体为什么，似乎没看到他明确的解释。我猜想为犯忌效应，如古代皇帝的名字其他人不能用一样，所谓一山不容二虎，八字亦是如此。
我猜想还有一种互隐效应：譬如其中一个一统天下，坐了帝王，另一些或有夭折，或隐藏而永远不为人知。
以上两种效应，也符合能量守恒定律。
无论四同大格还是普通八字，理论上和实际上必然存在差异，普通八字更是有多种可能性。然而在论命实务中，普通八字远远多于大格八字，高水平的命理观察者却对普通八字也能铁口直断，相信业内人士都有体验，在周易玄的《谈命录》中尤其多见。
此时便会出现正常的没有智慧的质疑：那么多四同八字都是这种情况吗？
没有智慧的质疑，却能带出易经的智慧奥秘。
易经不就是感应学吗？感应不就是命理观察者与被观察者的互动吗？互动中，就会出现“此一时，彼一时”的情况，此一四同八字此时此刻此情景下来找此人观察，就会出现此种观察结果，彼一四同八字在彼时彼刻彼情景下来找彼人观察，就会出现彼种感应结果。这些结果都可以是铁口神断。
梅花易不就是此种效应的典型吗？
易学的最高心法也莫过于“运用之妙，存乎一心”，如《易传》言：不可为典要，唯变所适。
可以把这种命理观察效应称之为缘感效应，命理观察者和被观察者的因缘际遇，不是吗？
不同的际遇中，命理观察者所使用的观察视角、方法、逻辑便不同了，四同也就不同。 https://t.cn/EGc2DE2
#金秋话养生# 月亮月月圆，为什么只有八月十五叫“团圆节”？
八月十五中秋节，是中国人团圆的日子。这一天如果不能和家人在一起过节，心中就会无限酸楚，倍感孤独，“中秋谁与共孤光”，“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”
谋财不易，盛世难遇，四海漂泊，全为生活，中秋夜只能“举头望明月，低头思故乡。”越想越伤心，于是心生寒意，泪眼迷离，“露从今夜白，月是故乡明。”身在异国他乡更惨了，“故乡秋忆月，异国夜惊潮。”连个安心都混不上。
思乡心切，就想着“月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。”
中秋节年年有，每年总有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”幸好啊，科技发达，网络通畅，可以整个视频团圆，于是乎就只想着“但愿人长久”，怎么活的更健康长寿，走遍天崖海角，也能“千里共婵娟。”
问题来了，为啥只有八月十五这天叫做团圆节呢？
这事啊，我说说，你听听，想当初，迪格隆哥儿咚……。
这还真不是讲故事，而是自然的力量。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”咱们是自然的产物，所以古人管动物都叫“虫”，咱只是“倮虫”，虫的一种。既然是地球的“寄生虫”，就必须遵守自然规律，严复翻译过一本书叫《天演论》，总结了八个大字——“物尽天择，适者生存！”
地球上的生物都必须顺应自然的发展，不然就会被淘汰。五百年间，已经有两百万种生物被淘汰了。
知道不？地球上23亿年前就已经有比我们现在更高级的核制造业了，这个故事是被法国发现的。
《黄帝内经》说：“无出入，则无以生、长、壮、老、已。”我们的生命规律就是出生、成长、半年、衰老，然后就等着“game over”，生命终结。
《黄帝内经》的后半句话：“无升降，则无以生、长、化、收、藏。”这个用八个字就简单了，春生、夏长、秋收、冬藏。
《黄帝内经》说：“秋三月，……养收之道，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋天，无论是人、虫，还是植物、矿物，要做的就一件正事——收！不然冬天就没有可以用来藏的东西了，《寒号鸟》的故事，在中国上过学的人都知道。
秋天对应着西方，所以秋天的睡眠一定是头向西。善言古者，必有验于今；善言天者，必有验于人。天人合一，不是空洞废话，而是有实力组成的。
“西方，金也，其帝少昊，其神蓐收。”在中国神话中，管理西方的大神叫“蓐收”，天生就是管“收”这活的。三皇五帝中的少昊就是西帝，千万别说是欧阳峰。
《黄帝内经》说：“西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛。”“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”
“肺气忧“，秋天本来就容易忧伤，正好孤单，“瞌睡给个枕头”，自然万般感慨了。
简单地说，春天主生，是结束冬藏的时候，所以正月十五的那个月圆，要办灯会，民间有“十五、六游百病”的说法，暗示要活动活动，准备出门工作了。
秋天主收，仲秋的中秋，就是秋天的一半，今年巧了，正好和秋分相隔一天，应景，好解释，易理解。秋天的前一半是准备运动，后一半就得正式开始“收”了，收东收西，最重要的还是把一家人从南北东西都叫回来，“人为万物之灵”，准备猫冬了，这叫“养收之气”，不然冬天必然精气不足，骨质疏松，阳萎早泄。
肺癌、慢阻肺、哮喘……绝对和“收气”不足有关系。
“秋收”养肺，养皮肤，养毛发，原来“秋收”是美容师！
至于冬藏，有些五虫，就是某些动物，比我们做的好，干脆冬眠了，这个理解起来更形象些。过两天，冬眠的动物要开始做过冬的准备了，三乙在秋分养生篇中写了“秋分三候”，第二候就是“蛰虫坯户”，冬眠的小伙伴们开始装修过冬的房子。
不只是虫类，就连雷神也开始“收”，做“冬藏”的工作，秋分第一候就是“雷始收声”。
中秋节，叫团圆节，是有用意的，就是提醒家人做好身体的“收”，收工养生。如何收？《黄帝内经》说：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应。”怎么做？看看三乙的秋分养生和食养就知道了。
中秋不收？后面还有，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，收的最后期限。
《黄帝内经》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”想长寿，必须知道密码。
月饼吃完，别忘了干正事。节气不只是用来种地的，更是用来养生的。中秋节，月亮喊你回家！
不谋长久者，不足以谋一时；不知养生者，不足以入五福。
八月十五中秋节，是中国人团圆的日子。这一天如果不能和家人在一起过节，心中就会无限酸楚，倍感孤独，“中秋谁与共孤光”，“未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。”
谋财不易，盛世难遇，四海漂泊，全为生活，中秋夜只能“举头望明月，低头思故乡。”越想越伤心，于是心生寒意，泪眼迷离，“露从今夜白，月是故乡明。”身在异国他乡更惨了，“故乡秋忆月，异国夜惊潮。”连个安心都混不上。
思乡心切，就想着“月明圆峤人千里，风急轻帆燕一行。”
中秋节年年有，每年总有“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”幸好啊，科技发达，网络通畅，可以整个视频团圆，于是乎就只想着“但愿人长久”，怎么活的更健康长寿，走遍天崖海角，也能“千里共婵娟。”
问题来了，为啥只有八月十五这天叫做团圆节呢？
这事啊，我说说，你听听，想当初，迪格隆哥儿咚……。
这还真不是讲故事，而是自然的力量。《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。”咱们是自然的产物，所以古人管动物都叫“虫”，咱只是“倮虫”，虫的一种。既然是地球的“寄生虫”，就必须遵守自然规律，严复翻译过一本书叫《天演论》，总结了八个大字——“物尽天择，适者生存！”
地球上的生物都必须顺应自然的发展，不然就会被淘汰。五百年间，已经有两百万种生物被淘汰了。
知道不？地球上23亿年前就已经有比我们现在更高级的核制造业了，这个故事是被法国发现的。
《黄帝内经》说：“无出入，则无以生、长、壮、老、已。”我们的生命规律就是出生、成长、半年、衰老，然后就等着“game over”，生命终结。
《黄帝内经》的后半句话：“无升降，则无以生、长、化、收、藏。”这个用八个字就简单了，春生、夏长、秋收、冬藏。
《黄帝内经》说：“秋三月，……养收之道，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。”秋天，无论是人、虫，还是植物、矿物，要做的就一件正事——收！不然冬天就没有可以用来藏的东西了，《寒号鸟》的故事，在中国上过学的人都知道。
秋天对应着西方，所以秋天的睡眠一定是头向西。善言古者，必有验于今；善言天者，必有验于人。天人合一，不是空洞废话，而是有实力组成的。
“西方，金也，其帝少昊，其神蓐收。”在中国神话中，管理西方的大神叫“蓐收”，天生就是管“收”这活的。三皇五帝中的少昊就是西帝，千万别说是欧阳峰。
《黄帝内经》说：“西方生燥，燥生金，其德清洁，其化紧敛。”“其在天为燥，在地为金，在体为皮毛，在气为成，在脏为肺。”
“肺气忧“，秋天本来就容易忧伤，正好孤单，“瞌睡给个枕头”，自然万般感慨了。
简单地说，春天主生，是结束冬藏的时候，所以正月十五的那个月圆，要办灯会，民间有“十五、六游百病”的说法，暗示要活动活动，准备出门工作了。
秋天主收，仲秋的中秋，就是秋天的一半，今年巧了，正好和秋分相隔一天，应景，好解释，易理解。秋天的前一半是准备运动，后一半就得正式开始“收”了，收东收西，最重要的还是把一家人从南北东西都叫回来，“人为万物之灵”，准备猫冬了，这叫“养收之气”，不然冬天必然精气不足，骨质疏松，阳萎早泄。
肺癌、慢阻肺、哮喘……绝对和“收气”不足有关系。
“秋收”养肺，养皮肤，养毛发，原来“秋收”是美容师！
至于冬藏，有些五虫，就是某些动物，比我们做的好，干脆冬眠了，这个理解起来更形象些。过两天，冬眠的动物要开始做过冬的准备了，三乙在秋分养生篇中写了“秋分三候”，第二候就是“蛰虫坯户”，冬眠的小伙伴们开始装修过冬的房子。
不只是虫类，就连雷神也开始“收”，做“冬藏”的工作，秋分第一候就是“雷始收声”。
中秋节，叫团圆节，是有用意的，就是提醒家人做好身体的“收”，收工养生。如何收？《黄帝内经》说：“早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应。”怎么做？看看三乙的秋分养生和食养就知道了。
中秋不收？后面还有，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”重阳节，收的最后期限。
《黄帝内经》说：“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”想长寿，必须知道密码。
月饼吃完，别忘了干正事。节气不只是用来种地的，更是用来养生的。中秋节，月亮喊你回家！
不谋长久者，不足以谋一时；不知养生者，不足以入五福。
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