阿弥陀，正翻无量，本不可说。本师以光、寿二义，收尽一切无量。光则横遍十方，寿则竖穷三际。横竖交彻，即法界体。举此体作弥陀身土，亦举此体作弥陀名号。是故弥陀名号，即众生本觉理性。持名，即始觉合本。始本不二，生佛不二。故一念相应一念佛，念念相应念念佛也。

*事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

*理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

*阿鞞跋致，此云不退。一位不退，入圣流，不堕凡地。二行不退，恒度生，不堕二乘地。三念不退，心心流入萨婆若海。若约此土藏初果，通见地，别初住，圆初信，明位不退。通菩萨，别十行，圆十信，明行不退。别初地，圆初住，名念不退。今净土五逆十恶十念成就带业往生居下下品者，皆得三不退。

摘自《佛说阿弥陀经要解》

专念弥陀佛名的人，西方三圣不求自来，时时刻刻如影随形地护念他

佛说的八万四千法门，每一门都是成佛之法，不过我们都学不来，唯有净土法门、净土宗的念佛，不但我们修得起，而且是十方众生也都能修得起、做得到。因此，唯有念佛才能达成我们学佛的目的，完成释迦牟尼佛出现在世间的目的。

所以，念佛人首先要了解佛心，这样我们念佛才可以和阿弥陀佛感应道交、愿愿相应。如果不了解佛心，这样不但和阿弥陀佛不能感应道交，念佛时也会有种种的顾虑和不安。

不管在任何情形下，以任何形式状态来念佛，只要是出于真心，都有阿弥陀佛以及观音、势至菩萨现前来加持、护念我们，十方诸佛菩萨也都在四周加持、护念我们。

经典中说，阿弥陀佛永远在念佛人的顶上，阿弥陀佛的光明照着念佛人，永不舍离；十方诸佛也都来护念念佛人。念佛人有二十五位大菩萨带着他们的眷属围绕在四周，如影随形保护着我们。就好像《观无量寿经》所说的：无量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常来至此行人之所。

就是说阿弥陀佛化身无数，所谓“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边”，阿弥陀佛化身无数，带着观世音菩萨、大势至菩萨来到念佛人身边，和念佛人一起。

若是专念南无阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨就是我们殊胜的朋友。

专念弥陀佛名的人，西方三圣不求自来，时时刻刻如影随形地护念他。

如影随形的意思是，我们的身体到哪里，影就跟随我们到哪里。有这个身体就有这个影，有这个影必定有这个身体。只要念佛，我们的身中、四周就有佛的功德和佛的护念。

一个念佛的人，不管在什么时候、在什么地方，是白天也好，是晚上也好，无论行住坐卧，阿弥陀佛都派遣二十五位菩萨拥护着他，不使他受恶鬼恶神或者冤家债主的陷害、阻碍。

不论是诵《阿弥陀经》也好，还是专念南无阿弥陀
佛也好，十方诸佛都自动、欢喜地来护念我们。所以，我们专念南无阿弥陀佛，就等于念十方诸佛、十方诸菩萨一样。

上人开示
敬请专念:南无阿弥陀佛。

《佛说无量寿经》云：于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，为善者多，为恶者少，福德自然，无造恶之地。唯此间多恶，无有自然。勤苦求欲，转相欺殆。心劳形困，饮苦食毒。如是恶务，未尝宁息。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀，诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。