說他人過錯，馬上就成為自己生起煩惱、增長煩惱的因與緣，也令他人生起煩惱。
而煩惱的因與緣，就是墮入三惡道的因與緣。所以，請不要作殃禍眾生的事，我們 本應儘量的去降服自身種種煩惱，不令生起煩惱的，然而，自己的煩惱不但未能息滅調伏，反而更到處說他人的煩惱，這真是非常的不適當。
因此，對於各種過失， 如果我們不經仔細觀察，而胡亂的想到什麼就說什麼的話，是很不好的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
勿說他人過
時間：2006/01/07
地點：印度 菩提迦耶
而煩惱的因與緣，就是墮入三惡道的因與緣。所以，請不要作殃禍眾生的事，我們 本應儘量的去降服自身種種煩惱，不令生起煩惱的，然而，自己的煩惱不但未能息滅調伏，反而更到處說他人的煩惱，這真是非常的不適當。
因此，對於各種過失， 如果我們不經仔細觀察，而胡亂的想到什麼就說什麼的話，是很不好的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
勿說他人過
時間：2006/01/07
地點：印度 菩提迦耶
《新约的“甲方”与“乙方”》
新约的“甲方”是「耶稣基督」。“乙方”是「所有信徒」，也就是你和我。
新约的福音，就是义人耶稣基督在十字架上担当人类的罪，代替罪人被公义的律法审判而死，流出宝血、葬入坟墓。第三天从死里复活。从而使相信福音的人，有了永生的盼望。
耶稣虽为全人类的罪，作了挽回祭，但是只有归入新约的人，才会使耶稣作成的「新约的救恩」在自己身上生效！
人怎样归入新约？答案是〖相信福音〗，也就是“心里相信、口里承认”。一切相信福音的人，就成了“乙方”。
我们能归向新约，成为“乙方”，当然是圣灵对我们的引导，但是 神却把圣灵对我们引导的功劳，算在了我们的头上，所以当我们顺服圣灵引导的时候，神还会额外赏赐我们！
那么，乙方，会从新约得到什么好处呢？
第一是「永恒的生命」（约3:16）。
第二是耶稣的“义人”和“神子”身份（加3:26）。
第三是耶稣的“遗产”（产业）。即：义人配得的祝福，也就是圣经里一切美好的应许（加3:29, 林后1:20）。
★注意：前两条源自「耶稣的信心」，所以，是「自动加给“乙方”」的，与“乙方”「任何的行为、信心和思想」无关！
也就是说，无论乙方行律法也好，不行律法也好；他企图靠行为称义也好，不靠行为称义也好；或者，他相信了异端，他又逼迫、辱骂、论断领受恩典的基督徒…等等等等等。只要他成了新约的“乙方”，前两条就会无条件「自动加给他」，他就会成为“神子”，并拥有永生！神不会在乎「他如何」了！因为，他「一切的不好」和错误，都已在十字架上终结了！明白吗？
【罗9:16】…只在乎发怜悯的 神。
所以，请不要再说“律法下的基督徒”不得救，或者，相信宗教的人不得救…等等等了！别再凭人的行为和“肉体”认人，也不要再“苛扣”神的爱，不要再用你的“逻辑”把 神那「不可思议的爱」，挤压成狭隘的了！
何不想一想：你难道比律法之下的基督徒“好”吗？
【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
而只有「第三条」，乙方必须要凭自己“魂层面的信心”，才能领受得到，或者说，才能彰显出来！
律法下基督徒与恩典下基督徒的差别，也只是在这第三条上，会有不同！前者婴儿基督徒，无法继承产业；而后者成熟基督徒，可以继承产业。至于能够继承多少，就要各自凭信心了！
那么，乙方的“信心”从哪儿来？是从「听道」而来的（罗10:17）！所以，只有听「恩典的讲道」，才能凭信心在今生进入基督的安息，并且更多的活出蒙福的生命！
为什么我们的信心对于我们彰显基督的恩典，会如此的重要呢？要知道我们是“乙方”，在被提之前，都存在一个“眼见”和“肉体”的因素。当我们「透过十字架」（属灵眼睛）来看自己时，则“肉体”已经与耶稣同钉而死了，所以，我们如今，就是圣洁、蒙福和兴盛的。
但是，如果我们凭“眼见”看自己身心的时候，那么所看见的，就只是自己的“肉体”而已！“肉体”在“眼见”中会变成“活的”（当然这也是假像）！
也就是说：你现在的「身心」（身体和思想）在你的“眼见”里，就是那个污秽的“肉体”！在「肉眼」看来，你的“肉体”，在时间里面，会一直与你同行，直到你离世或被提，“肉体”和“眼见”才会完全消失。
而在你的“灵眼”里，也就是 神眼中的你，或者「在基督里」的你，则是：你的“肉体”已被消灭，已不复存在了，所以，「实际上」，如今，你全部都成了义的、圣洁的！
★“肉眼”与“灵眼”所看见的“你”，是截然相反的！
你用什么“眼睛”看你自己，会决定今生你继承“产业”的多少！“眼见”只能欺骗我们！当你相信“眼见”时，你污秽的“肉体”，就成了“活的”，你就活在了欺骗里，这样，你等于还是“属肉体”的婴儿基督徒，你今生就会活得与奴仆无异。
【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
活在律法之下的人，等于活在咒诅之下，他今生就会依然处在“死亡的律”里面。这一切都是「眼见的骗局」造成的！一切假像，唯信心能破之！
所以，请放心，虽然在被提之前，我们会一直被“眼见”欺骗，但我们的〖口〗，正好能克服我们的“肉眼”！这也是 神的奇妙，就如同“剧毒”的附近，必安排有“解药”一样！所以，凭信而活，关键在于我们的“耳”与“口”！
“耳”，就是聆听恩典的讲道；“口”，就是坚持宣告「事实」——也就是耶稣为我们作成的。这样，必能拆毁一切“肉眼的骗局”，从此，奇妙的事，必会在我们身上爆发！
————这就是“竭力进入祂的安息”！
感谢主，祝福必随着我们。
新约的“甲方”是「耶稣基督」。“乙方”是「所有信徒」，也就是你和我。
新约的福音，就是义人耶稣基督在十字架上担当人类的罪，代替罪人被公义的律法审判而死，流出宝血、葬入坟墓。第三天从死里复活。从而使相信福音的人，有了永生的盼望。
耶稣虽为全人类的罪，作了挽回祭，但是只有归入新约的人，才会使耶稣作成的「新约的救恩」在自己身上生效！
人怎样归入新约？答案是〖相信福音〗，也就是“心里相信、口里承认”。一切相信福音的人，就成了“乙方”。
我们能归向新约，成为“乙方”，当然是圣灵对我们的引导，但是 神却把圣灵对我们引导的功劳，算在了我们的头上，所以当我们顺服圣灵引导的时候，神还会额外赏赐我们！
那么，乙方，会从新约得到什么好处呢？
第一是「永恒的生命」（约3:16）。
第二是耶稣的“义人”和“神子”身份（加3:26）。
第三是耶稣的“遗产”（产业）。即：义人配得的祝福，也就是圣经里一切美好的应许（加3:29, 林后1:20）。
★注意：前两条源自「耶稣的信心」，所以，是「自动加给“乙方”」的，与“乙方”「任何的行为、信心和思想」无关！
也就是说，无论乙方行律法也好，不行律法也好；他企图靠行为称义也好，不靠行为称义也好；或者，他相信了异端，他又逼迫、辱骂、论断领受恩典的基督徒…等等等等等。只要他成了新约的“乙方”，前两条就会无条件「自动加给他」，他就会成为“神子”，并拥有永生！神不会在乎「他如何」了！因为，他「一切的不好」和错误，都已在十字架上终结了！明白吗？
【罗9:16】…只在乎发怜悯的 神。
所以，请不要再说“律法下的基督徒”不得救，或者，相信宗教的人不得救…等等等了！别再凭人的行为和“肉体”认人，也不要再“苛扣”神的爱，不要再用你的“逻辑”把 神那「不可思议的爱」，挤压成狭隘的了！
何不想一想：你难道比律法之下的基督徒“好”吗？
【罗11:6】既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
而只有「第三条」，乙方必须要凭自己“魂层面的信心”，才能领受得到，或者说，才能彰显出来！
律法下基督徒与恩典下基督徒的差别，也只是在这第三条上，会有不同！前者婴儿基督徒，无法继承产业；而后者成熟基督徒，可以继承产业。至于能够继承多少，就要各自凭信心了！
那么，乙方的“信心”从哪儿来？是从「听道」而来的（罗10:17）！所以，只有听「恩典的讲道」，才能凭信心在今生进入基督的安息，并且更多的活出蒙福的生命！
为什么我们的信心对于我们彰显基督的恩典，会如此的重要呢？要知道我们是“乙方”，在被提之前，都存在一个“眼见”和“肉体”的因素。当我们「透过十字架」（属灵眼睛）来看自己时，则“肉体”已经与耶稣同钉而死了，所以，我们如今，就是圣洁、蒙福和兴盛的。
但是，如果我们凭“眼见”看自己身心的时候，那么所看见的，就只是自己的“肉体”而已！“肉体”在“眼见”中会变成“活的”（当然这也是假像）！
也就是说：你现在的「身心」（身体和思想）在你的“眼见”里，就是那个污秽的“肉体”！在「肉眼」看来，你的“肉体”，在时间里面，会一直与你同行，直到你离世或被提，“肉体”和“眼见”才会完全消失。
而在你的“灵眼”里，也就是 神眼中的你，或者「在基督里」的你，则是：你的“肉体”已被消灭，已不复存在了，所以，「实际上」，如今，你全部都成了义的、圣洁的！
★“肉眼”与“灵眼”所看见的“你”，是截然相反的！
你用什么“眼睛”看你自己，会决定今生你继承“产业”的多少！“眼见”只能欺骗我们！当你相信“眼见”时，你污秽的“肉体”，就成了“活的”，你就活在了欺骗里，这样，你等于还是“属肉体”的婴儿基督徒，你今生就会活得与奴仆无异。
【罗7:5】因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
活在律法之下的人，等于活在咒诅之下，他今生就会依然处在“死亡的律”里面。这一切都是「眼见的骗局」造成的！一切假像，唯信心能破之！
所以，请放心，虽然在被提之前，我们会一直被“眼见”欺骗，但我们的〖口〗，正好能克服我们的“肉眼”！这也是 神的奇妙，就如同“剧毒”的附近，必安排有“解药”一样！所以，凭信而活，关键在于我们的“耳”与“口”！
“耳”，就是聆听恩典的讲道；“口”，就是坚持宣告「事实」——也就是耶稣为我们作成的。这样，必能拆毁一切“肉眼的骗局”，从此，奇妙的事，必会在我们身上爆发！
————这就是“竭力进入祂的安息”！
感谢主，祝福必随着我们。
自己无明迷惑还未清净，对他人的心念亦无法明白是善是恶，是菩萨还或是凡夫，却仍随便的断定这是善、这是恶。由烦恼主宰而去判断的话，就会堕入大深渊。说他人过错，马上就成为自己生起烦恼、增长烦恼的因与缘，也令他人生起烦恼。而烦恼的因与缘，就是堕入三恶道的因与缘。所以，请不要作殃祸众生的事，我们本应尽量的去降服自身种种烦恼，不令生起烦恼的，然而，自己的烦恼不但未能息灭调伏，反而更到处说他人的烦恼，这真是非常的不适当。因此，对于各种过失，如果我们不经仔细观察，而胡乱的想到什么就说什么的话，是很不好的。 ～大宝法王噶玛巴
《勿说他人过》开示
时间:2006年1月7日 https://t.cn/R2d4BU0
《勿说他人过》开示
时间:2006年1月7日 https://t.cn/R2d4BU0
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