最好的修行道场就是”红尘俗世“，最好的修行方式就是“红尘炼心”。
每一件烦恼是道场，每一次情绪是道场，每一次恐惧都是道场。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处，在你每一次想冲动的时候，在你每一次急不可耐的时候。

千万不要试图跳过现实的各种问题，妄谈修行和各种高尚，那一定是空谈。哪里有问题，哪里就是我们的道场。

烦恼即菩提。哪里有烦恼，哪里就是我们修行的道场。

我们还要记住一句话：人要向内求，向外修。

所谓向内求，关键时刻只有自己才能救自己，只有自己才能给自己答案，别人只能给自己一个指点或者启示，最终拯救自己的还是自己。”求人不如求己““自求多福”。

所谓向外修，就是当我们想修行提升的时候，要借助他人才能修自己，而不是把自己关闭起来谁也不见，甚至跑到深山老林里躲着。红尘俗世就是最好的道场。

而绝大部分人都搞反了，有困难的时候总是先想着去求别人，想修行提升的时候，第一时间就想跑到深山老林里，以为自己变高明了，其实就是傻叉一个。

所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，你要从容应对，当你遇到惊喜的时候，你能坦然处之，用苦难磨砺自己，用诱惑锻造自己，这就是红尘炼心。

我们要明白，我们经历的每一件事（好事或坏事），遇到的每一个人（好人或坏人），都是来渡我们的，我们经历的每一份惊喜，遭受的每一份痛苦，都是让我们觉悟的。

开悟的关键在于破除“我执”。绝大多数人一生都活在自己的短见和偏见里，只有在临终的那一刻才能觉醒，发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里，然而此时人生已经即将结束。

开悟之前，是“我在活着”，开悟之后，是“我看着我在活着”。

能站在高维审视自己，让自己看着自己的各种“行动”，随时纠正自己，这是一种极其强大的能力，因为高维的你诞生了，所谓举头三尺有神灵，这个神灵就是那个高维的你。

从此我们就能从高维俯瞰自己，人生开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”，可自照，亦可照人。

昨天被问了一个问题

“都说修行最好的状态是不以物喜不以己悲，也就是无悲无喜，可是这种状态好像对一切都不在意了，失去了世俗的欲望”

我想了想和对方说，是这么理解的：

一，是你做到的无喜无悲不是真的无喜无悲，是一种短时间内精神层次上升太高的短效的东西，没有肉体修行无法维持这种“高尚模式”，遇到事情容易很快破功

二，如果真的做到对一切没有欲望了，很多时候改尽义务和责任是必须的，欲修仙道先修人道，把人类每天该做的事情做好了才是更好的修行，而非建立在空中楼阁的短期内“轻飘飘的不在乎”，仙道贵生，无论如何过好这一生也是一种修行的方式，不拘泥于形式，而不是说一定要避世隐居，红尘炼心，最大的修行也在身边

人的观点是互相影响慢慢修改的，每次被问问题的时候也是天道的传话筒，因缘际会，遂忝过任，修正着做更好吧～ https://t.cn/z8Af7m3

#远见图像志#

校尔康的诗集给人一种印象——一位孤独的僧人，扛着手杖，迈着坚定的步子，走在行人寥寥的路上。他的行李很小，普通人实在无法理解他如何在路上度过漫长的岁月。但他其实还负着另一个东西，诗意，光晕一般随行，使得他的生活，生命，获得了另一种的存在方式。

校尔康本质上是一个以佛禅探索世界的诗人，而他的探索，亦使佛禅具有了更浓郁的诗意。《在路上》是一个现代诗人更是一个“在行走中闭关”、在红尘中修心炼性的现代行者，在以禅人诗、以诗悟禅并以诗示禅之殊胜诗禅法门修持中和身心豁然中，犹如蚕儿满腹经纶时不吐不快，亦如禅师用功成熟之时桶底脱落水花四溅一样，作者在“闭关”中“开悟”时呈现出了有别于常人独具意蕴的禅意境界……