今天听同事在说“冲突”二字，同事A很郑重的和同事B说“你别不说话，我告诉你，你就是缺少一种解决冲突的能力，你自己回去想想是不是。”
虽然我只是旁观者，但是那一瞬间，我已经对号入座了，从而有今天笔下的博文，有了今天最大的思考。
我很感谢我今天听到了这句话，感谢那个同事说了这句话，就好像被什么敲打一样，猛的又悟到了什么。
没错，我对号入座，是因为我内心知道我缺少某种能力，但是我找不到合适的词形容。因为找不到合适的形容词，从而放弃了更多的延伸思考。
今天，这个“缺少解决冲突的能力”给了我某个缺失面新的定义，让我有了新的思考。
说真的，由于成长环境的影响，一直以来我都知道我缺失很多东西，但是以前我具体形容不出来，也具体表达不出来，更没办法做延伸思考。慢慢成长后，我开始对我从小到大经历过的事情做了不断复盘，每一次复盘我就会有新的发现和新的感触，会慢慢发现自己成长过程中的缺失面，然后做记录，做反思，做改变。
比如以前在复盘中，我发现我缺少倾听的能力，后面我就沉下心来去倾听；我发现我有很强的反驳欲，我就先学会闭嘴，思考后再发言；我发现我缺少认可别人的能力，我就学着先从简单的点头微笑，用眼神表示肯定，适应了再用语言表示我对对方的认可；我发现我缺少赞美的能力，因为我以前总觉得赞美别人是一种很虚伪的表现，后面经过复盘发现这个问题后，我开始学着对真正欣赏的东西，进行真诚的赞美。
是的，在不断复盘中，我越来越能发现自己的缺失面，越来越能够去及时做弥补。更重要的是，我更加坦诚，更加坦荡了。
正视自己的错误明显是一个痛苦的过程，更何况是正视自己过去无数个错误和不足。但我知道，这是成长的必经过程，也是成长得更好的间接途径。
今天同事提到的“缺少解决冲突的能力”，我很快就能对号入座，而且我对自身情况反推，我发现我之所以缺少解决冲突的能力，是因为我总是回避冲突。回避冲突包括但不限于：
1.自己感觉不舒服的时候，再忍忍，不会马上提出来；
2.这件事情我生气了，我说不出来，可能为了表达我的生气，我想让你知道我生气了，我会选择冷暴力的方式。虽然我也知道你会因为我冷淡的态度而生气，但是我还是没法将我生气的点位表达出来。一想到要处理问题就头疼。
仅举个例说明，我回避冲突的方式包括以上，但不仅限于以上。
那为什么我总是回避冲突呢，经过思考，我觉得这还得回到原生家庭的话题。
单亲、寄人篱下、童年不幸，是最大的根源。
就像我上一篇长博文说的，原生家庭带给你的影响，你当下觉得没有什么。这些影响伴随着你成长，一点一滴渗透到你的生活。当你会去反省和总结的时候，这些伤害一定是到达了伤害值的。
这些影响，我当发现的时候，就慢慢在治愈，在改变。但是我确定，我只是改变了一小部分。原生家庭带给我的影响，还有很多，并且已经融入我的生活当中，我还需要更长的时间才能摆脱。
我突然就想起，我以前最害怕前任对我说“你说啊，我问你你每次都不说”，“你不说算了”。真的，这两句话，我每次想起来都觉得难过得不行，真的难过得不行。
除了委屈，就是委屈。
我以前总是在回避冲突，而以前的我，确实也缺少解决冲突的能力，这种事情尤其在亲密关系中表现得尤为明显。每当发生事情，我总是不说话，或者自己一个人闷头哭。我难受，我生气，我委屈，但是我表达不出来。
所以每次前任说类似“我每次问你你都不说”这种话的时候，对我是一种伤害，因为我不是不想说，我确实是缺少这样的能力。
我多希望那个时候的他能够明白，我在挣扎。挣扎的过程是这样的：我生气→希望他明白→他询问我原因→我表达不出来→他生气，觉得我不肯说→我难过，觉得他不理解我→他开始生气→我自责伤害了他。
你看，我因为缺少解决冲突的能力，在那一次次冷战中挣扎了多少次。引发问题的是我，解决不了问题的是我，把问题扩大化的是我，解决不了问题的还是我。
那个时候的我，何尝不想解决矛盾？说句真心的，没有人愿意去伤害自己爱的人。我明明也知道我冷暴力他会特别难受。我非常清楚这一点。但正是因为知道这一点，使我更加痛苦。无限循环。
这就是典型的内耗和消耗对方，时间长了，会造成双方的信任危机，从而就造成了双方不可逆的伤害。
这只是个例，而且是我身上比较突出且严重的个例。还有很多类似回避冲突的小例子。
你看，由于原生家庭的影响，在长期缺爱的情况下，使我总是回避冲突。而因为长时间的回避冲突，造成了我丧失了解决冲突的能力。
当意识到这一点的时候，我特别难过。每次发现自己缺失面的时候，我都特别特别难过。
难过之余，是真的渴望被理解。
但这种感觉在别人看来，就好像是“你做错事了，你还希望被理解？”
突然觉得，这个社会就是这样，你做错事了你很委屈，但是总有人要为做错事买单的。
话说回来，如果你说早几年让我发现自身问题，我是不是会避免很多问题？我觉得不一定。成长有时候和阅历有很大关系，如果我早几年发现自身问题，我自身的阅历和格局都还不足以支撑我去反省和改变。所以很多东西都是刚刚好，有些事情有些人，注定就是遗憾的，无法避免。
知道了这一点，我更加坦诚了。
最后，用一句话作为今天思考的总结。很多时候矛盾是不可避免的，冲突是很正常的自我表达需求和沟通方式。当有冲突的时候，不要去回避，去坦诚，去坦诚，去坦诚。
我希望我自己能做到。希望。[月亮]
虽然我只是旁观者，但是那一瞬间，我已经对号入座了，从而有今天笔下的博文，有了今天最大的思考。
我很感谢我今天听到了这句话，感谢那个同事说了这句话，就好像被什么敲打一样，猛的又悟到了什么。
没错，我对号入座，是因为我内心知道我缺少某种能力，但是我找不到合适的词形容。因为找不到合适的形容词，从而放弃了更多的延伸思考。
今天，这个“缺少解决冲突的能力”给了我某个缺失面新的定义，让我有了新的思考。
说真的，由于成长环境的影响，一直以来我都知道我缺失很多东西，但是以前我具体形容不出来，也具体表达不出来，更没办法做延伸思考。慢慢成长后，我开始对我从小到大经历过的事情做了不断复盘，每一次复盘我就会有新的发现和新的感触，会慢慢发现自己成长过程中的缺失面，然后做记录，做反思，做改变。
比如以前在复盘中，我发现我缺少倾听的能力，后面我就沉下心来去倾听；我发现我有很强的反驳欲，我就先学会闭嘴，思考后再发言；我发现我缺少认可别人的能力，我就学着先从简单的点头微笑，用眼神表示肯定，适应了再用语言表示我对对方的认可；我发现我缺少赞美的能力，因为我以前总觉得赞美别人是一种很虚伪的表现，后面经过复盘发现这个问题后，我开始学着对真正欣赏的东西，进行真诚的赞美。
是的，在不断复盘中，我越来越能发现自己的缺失面，越来越能够去及时做弥补。更重要的是，我更加坦诚，更加坦荡了。
正视自己的错误明显是一个痛苦的过程，更何况是正视自己过去无数个错误和不足。但我知道，这是成长的必经过程，也是成长得更好的间接途径。
今天同事提到的“缺少解决冲突的能力”，我很快就能对号入座，而且我对自身情况反推，我发现我之所以缺少解决冲突的能力，是因为我总是回避冲突。回避冲突包括但不限于：
1.自己感觉不舒服的时候，再忍忍，不会马上提出来；
2.这件事情我生气了，我说不出来，可能为了表达我的生气，我想让你知道我生气了，我会选择冷暴力的方式。虽然我也知道你会因为我冷淡的态度而生气，但是我还是没法将我生气的点位表达出来。一想到要处理问题就头疼。
仅举个例说明，我回避冲突的方式包括以上，但不仅限于以上。
那为什么我总是回避冲突呢，经过思考，我觉得这还得回到原生家庭的话题。
单亲、寄人篱下、童年不幸，是最大的根源。
就像我上一篇长博文说的，原生家庭带给你的影响，你当下觉得没有什么。这些影响伴随着你成长，一点一滴渗透到你的生活。当你会去反省和总结的时候，这些伤害一定是到达了伤害值的。
这些影响，我当发现的时候，就慢慢在治愈，在改变。但是我确定，我只是改变了一小部分。原生家庭带给我的影响，还有很多，并且已经融入我的生活当中，我还需要更长的时间才能摆脱。
我突然就想起，我以前最害怕前任对我说“你说啊，我问你你每次都不说”，“你不说算了”。真的，这两句话，我每次想起来都觉得难过得不行，真的难过得不行。
除了委屈，就是委屈。
我以前总是在回避冲突，而以前的我，确实也缺少解决冲突的能力，这种事情尤其在亲密关系中表现得尤为明显。每当发生事情，我总是不说话，或者自己一个人闷头哭。我难受，我生气，我委屈，但是我表达不出来。
所以每次前任说类似“我每次问你你都不说”这种话的时候，对我是一种伤害，因为我不是不想说，我确实是缺少这样的能力。
我多希望那个时候的他能够明白，我在挣扎。挣扎的过程是这样的：我生气→希望他明白→他询问我原因→我表达不出来→他生气，觉得我不肯说→我难过，觉得他不理解我→他开始生气→我自责伤害了他。
你看，我因为缺少解决冲突的能力，在那一次次冷战中挣扎了多少次。引发问题的是我，解决不了问题的是我，把问题扩大化的是我，解决不了问题的还是我。
那个时候的我，何尝不想解决矛盾？说句真心的，没有人愿意去伤害自己爱的人。我明明也知道我冷暴力他会特别难受。我非常清楚这一点。但正是因为知道这一点，使我更加痛苦。无限循环。
这就是典型的内耗和消耗对方，时间长了，会造成双方的信任危机，从而就造成了双方不可逆的伤害。
这只是个例，而且是我身上比较突出且严重的个例。还有很多类似回避冲突的小例子。
你看，由于原生家庭的影响，在长期缺爱的情况下，使我总是回避冲突。而因为长时间的回避冲突，造成了我丧失了解决冲突的能力。
当意识到这一点的时候，我特别难过。每次发现自己缺失面的时候，我都特别特别难过。
难过之余，是真的渴望被理解。
但这种感觉在别人看来，就好像是“你做错事了，你还希望被理解？”
突然觉得，这个社会就是这样，你做错事了你很委屈，但是总有人要为做错事买单的。
话说回来，如果你说早几年让我发现自身问题，我是不是会避免很多问题？我觉得不一定。成长有时候和阅历有很大关系，如果我早几年发现自身问题，我自身的阅历和格局都还不足以支撑我去反省和改变。所以很多东西都是刚刚好，有些事情有些人，注定就是遗憾的，无法避免。
知道了这一点，我更加坦诚了。
最后，用一句话作为今天思考的总结。很多时候矛盾是不可避免的，冲突是很正常的自我表达需求和沟通方式。当有冲突的时候，不要去回避，去坦诚，去坦诚，去坦诚。
我希望我自己能做到。希望。[月亮]
#机动战姬[超话]# #机动战姬：聚变#
位于拉结尔市的一所名为圣薇薇安的贵族学院内，流传着”数名学生在午夜失踪”的言论。而唯一想要终结这传言的学生，却阴差阳错地被推到了风口浪尖，并由此牵扯出了更意想不到的事件——
全新战姬【光之魔法少女-蕾薇希雅】即将在10月26日维护后正式登场。同时，游戏内将开启机动魔法少女系谱专属活动【迷途破晓 Lost Daybreak】
型号：AGM-15
称号：光之魔法少女The Shine
名字：蕾薇希雅Lewisia
星级：★★★★★
所属系谱：机动魔法少女
【贵安，我是圣薇薇安女子学院的一年生，名叫蕾薇希雅，也有人叫我「光之魔法少女」，您就是负责指导魔法的老师吗？太好了，我有好多问题想问呢，今后就请您多多指教啦。】
--------------------------------------------------
能被以「光」冠称的AG很少，「光之魔法少女」蕾薇希雅就是其中之一。在人们眼中，蕾薇希雅是天生“治愈”的存在，而她那根蕴含无限潜能的光之魔杖，事实上拥有难以预估的输出力量。可本人却以“无法控制”为由拒绝使用。
避免无谓的斗争，专注“守护”的力量似乎才是蕾薇希雅的理想。
位于拉结尔市的一所名为圣薇薇安的贵族学院内，流传着”数名学生在午夜失踪”的言论。而唯一想要终结这传言的学生，却阴差阳错地被推到了风口浪尖，并由此牵扯出了更意想不到的事件——
全新战姬【光之魔法少女-蕾薇希雅】即将在10月26日维护后正式登场。同时，游戏内将开启机动魔法少女系谱专属活动【迷途破晓 Lost Daybreak】
型号：AGM-15
称号：光之魔法少女The Shine
名字：蕾薇希雅Lewisia
星级：★★★★★
所属系谱：机动魔法少女
【贵安，我是圣薇薇安女子学院的一年生，名叫蕾薇希雅，也有人叫我「光之魔法少女」，您就是负责指导魔法的老师吗？太好了，我有好多问题想问呢，今后就请您多多指教啦。】
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能被以「光」冠称的AG很少，「光之魔法少女」蕾薇希雅就是其中之一。在人们眼中，蕾薇希雅是天生“治愈”的存在，而她那根蕴含无限潜能的光之魔杖，事实上拥有难以预估的输出力量。可本人却以“无法控制”为由拒绝使用。
避免无谓的斗争，专注“守护”的力量似乎才是蕾薇希雅的理想。
佛说：“何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”这是真正告诉你佛法的奥秘。他说一个真正得道的人，佛经上讲，一得了道，他就现出来大丈夫相，就有特别的相，这个叫做具足色身。色就是肉体的四大，地水火风，平常我是这样告诉你的，但是真正的道理，“即非具足色身”，不可以着相，有形有象都不是啊，因此叫做“具足色身”。
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
－－－－－－－－－－－－
我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
****
有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
－－－－－－－－－－－－
有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
*****
“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
*****
每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
什么道理呢？得道的人，自然有一股道相，那个道相不是在这个形象上见的。譬如我经常告诉年轻的朋友们，当年在大陆的时候，看见过几位有成就的老师，有成就的和尚。有个师父，人家都晓得他是肉身菩萨，有人叫他肉身罗汉；那个样子难看到极点，两个眼睛比铜铃还要大，露光的，他还戴起近视眼镜，怪里怪气；鼻子有大蒜那么大，两个大眼睛，配了个大蒜鼻，嘴巴快弯到耳朵边了，牙齿细得像玉米，小小的。反正啊，五官分析起来一无是处，可是长在他脸上，愈看愈可爱，愈看愈庄严。走路摇摇摆摆的，但是觉得很庄严。他的衣服几十年也不换洗，一身都是虱子，痒起来就那么抓，有徒弟看到虱子爬出来了，他还说不可以杀生，就是这么一个怪人。
还有一个和尚，几十年不洗澡不洗脸，不洗脚的，他睡觉的地方有一个帐子，大概也几十年没有洗了，连眼洞都没有了，只有灰尘。他睡觉也在里头，打坐也在里头。有一天我要离开了，向他告辞，他正在帐子里打坐。他说：我也懒得出来送你，你过来我有话给你说。这下要我的命！非要把头伸进他帐子里去不可，我也是个有洁癖爱乾净的人，可是师父之命，只好硬着头皮把头伸进去。结果发现这个帐子里清香，是什么花香，也讲不出来，一股清香，头伸进去就不想出来了，心里有个感受，有道的人确实不同。
另外我当年在西藏看到一个活佛喇嘛，他喜欢喝我们中国茶，汉人卖到边疆的茶，都是最粗的茶，加上牛油、酥油叫做酥油茶，一半油一半茶，喝惯了的很好喝，你们没有喝惯的，一定第一口就吐掉了。他只有一个钵盂，吃饭喝茶都是这一个，招待客人也是这一个，几十年也不洗，奇脏无比。有时候我们去看他，因为他有神通，他觉得与你有缘，看得起你，他就把自己喝的那个茶盂，给你喝一口。有些人是怕脏，有些人是恭敬，不敢喝。你怕脏也好，恭敬也好，他都知道。你恭敬的，叫你勉强喝一口，据说喝了这一口，消了好多的罪业。有些人怕脏，他就骂了，你的嘴也是肉做的，我的嘴也是肉做的，你为什么不用我这个碗啊？这一类的人，仔细一看他，非常庄严，那个庄严不在鼻子上，不在眼睛上，五官上看不出来，他有一股道气，也就是这个道理。
所以说，真正成佛的人，不应该以具足色身见；在他的身体上找他的道，那是找不到的。当然，一个得了道的人，气质一定起了变化，肉身一定也起了变化，自有道气，色相庄严。但是“即非具足色身”，你不要着相，这个肉体的身还是有生灭的，“是名具足色身”，所以叫做具足色身。这个具足色身，要注意，就是肉体之身。
“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。”第一个具足色身是实质的，肉体的这个身体叫做具足色身，所谓的报身。但是第二个问题来了，可不可以着相来看？譬如说，眼睛里忽然看见佛站在你前面，这是相，现象。他问须菩提，可不可以着相呢？须菩提当然说不可以，这个问题，《金刚经》前面已经说过了，不应该落在宗教偶像的观念，不应该以三十二相见如来。什么理由？
“何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。”真正的佛，是见到法身，才是见到真正的佛。什么是法身？了不可得，一切无相，法身无相，也没有境界。如果你在一个境界上，就已经有所住，有所著，就不能明心见性。一切相皆空，才能明心见性，才能见到佛。
《金刚经说什么》（东方出版社）
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四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷，同济癫和尚一样疯疯癫癫，是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷，不要说拜他为师困难，你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所，他的禅堂在厕所，不是现在的厕所，是当年那个茅坑，臭得不得了！疯师爷就在这茅坑边上打坐，你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜，不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了，我晓得他有道，我把他蹲的厕所当成极乐世界，跪不了两个钟头，他跑过来找我了：“起来，起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟，我也没拜他为师，不过很敬仰他。
《我说参同契》（东方出版社）
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贡噶活佛是我的师父，他是密教的大师，很多人都来灌顶，后面灌顶灌不到的怎么办呢？贡噶活佛拿个竹杆子吊过去头上一洒，表示都灌了顶了，好像顶上都好清凉哦。我站在旁边看了无限的感慨，世界上最好的教育、最好的宗教，也是科学、哲学，最后搞宗教形式搞成这样。贡噶活佛你们没有见过，他是西藏红教、白教、花教、黄教的大师，那真是啊！他是大个子，比我还高三分之二，身体非常魁梧，一天到晚盘腿坐在上面，难得下来走一下；他下来走，我在他旁边，他的手正好放在我的头上，我说：“师父啊！我好像变成你的手棍了。”他就笑。
有一位跟随他的师兄，我们都叫他“包包喇嘛”，脑门这里有个肉包包，不是天生的哦，因为他天天拜佛，拿这个地方“咚啊咚啊”碰地下，这样磕头磕出来了一个包包，他有天眼通的呦。后来我问他：“你跟师父多久了。”“四十年。”我说：“我们师父有个什么长处啊？”他说，你这个问题我答不出来。我说，你想想看嘛，你跟在他旁边四十年了。他说，我告诉你，我跟他四十年，没有看他发过一次脾气。哎呦！我说这还得了啊！这就不得了，因为贡噶师父不发脾气，对人的态度，永远是笑脸。有时候我问他特别刁难、古怪的问题，他都还是笑着，不像我动不动就骂人的，这两个方式不同。我说，好了，这一句话就够了，不用再问了。
《南禅七日》
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我碰到一个大喇嘛活佛，西藏人，他只会讲一句汉语，他也不当人家上师，其实这大喇嘛，我们看到他就跪下来拜，他也立刻跪下来，然后他把供桌摇起来，只说一句汉语：嗨！菩萨被你拜动！菩萨被你拜动了！他自己在摇着那个菩萨，我们都晓得他是真成就的，真有见地，就凭他这一句话，对我们笑，喂！菩萨被你拜动了！菩萨被你拜动了！他就点你，菩萨就在你那里，高明得很。
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有一个喇嘛有神通的，只有一个钵喝茶，那个茶是我们汉人卖给他的，还有冻顶乌龙、青茶的茶梗，他把所有茶混合熬起喝；我们送一包好茶叶供养他，高兴死了。他会弹琵琶，叮叮咚咚疯来疯去的，有些家里的小姐太太神经了的，都送到他庙子里。所以他一天到晚被这些疯女人围着，有些骑在他的脖子上，或者坐在他头顶上、肩膀上，他不管，只弹他的琵琶，结果一个一个被他的琵琶弹好回家了。
可是他只有一个钵，吃饭喝茶都是这个钵，而且是千年万年都没有洗的。我们去了，因为晓得他喜欢汉人的这些东西，就供养他，晓得他有神通，非常恭敬他哦。他看到茶叶，高兴，自己熬好茶，倒在钵里自己先喝两口，有时候拿给我们喝。我们虽恭敬他，但实在不敢喝。他老人家清楚得很，他说，喂！你的嘴是肉做的，我的嘴也是肉做的，都是一样的，我可以喝，你也可以喝。我们只好呼噜呼噜喝下去，实际上，这是得到灌顶。
《大圆满禅定休息简说》（东方出版社）
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有本书叫做《金山活佛录》，写的是真人真事。当年在杭州有位师父，他不修边幅，从不洗脸，有次要传法给我，他坐在床上脏兮兮的帐子里，叫我进去，我硬着头皮掀开帐子把头凑进去，哪晓得帐子里却是一股清香味，兰花都没这么香。这事说给你们年轻人听都不相信。我当年找师父，凡是大名鼎鼎的就不碰，专找一些苦行有道的师父。
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“示行诸烦恼，而心常清净。”外表看起来比一般人还烦恼痛苦，而内心常清净。我想起当年陪同我的老师去四川遂宁，当地有所好大的寺庙名叫东山 寺。那香火之盛，每年香会时，四川一省有一百多个县，恐怕有一半的县都有人来朝圣。那里有位得道的和尚叫疯师爷，名气很大，很不容易见到。他一年到头住在厕所里，那可不是现代的厕所，过去山间的厕所就两条板，秽臭得不得了，苍蝇一大堆。他就在那里打坐，我们要爬到厕所给他磕头。我跟着我的老师去见疯师爷， 想看看他是怎么有道法的。
那个庙子在山上，坐轿子也要一个钟头才上得去，路两边都跪满叫花子要钱。我老师先告诉我要多带些钱，上山时就一路分。老师告诉我，你看这一路上有多少大菩萨在里面。我问他，是哪一个啊？他就骂我，蠢东西，这还要问我？统统都是！我还以为菩萨大概是会放光的，身上挂有宝饰的，这下挨骂了。照我老师讲，这些菩萨都在烦恼痛苦中，他就是给你作警惕的榜样，把不好的下场给你看。我老师还叫我钱不可以丢给人家，要一个个好好地放。我只好要轿夫放低一些， 好够得到放钱。老师要我干脆不坐轿子了，可是我装迷糊，懒得下轿，这就是憍慢。我心里可是怕走不上去，看不到疯师爷了！可是，就这么一个动作，自己都要反省，才是修行。
大菩萨的心地法门清净，本是没有烦恼的，可是为了表示与世间众生一样，故意做出来的，这就是“示法”，表示佛的法相法行。这个与众生一样的做 法，也就是菩萨道“四摄法”（布施、爱语、利行、同事）中的同事。可是大菩萨虽然外示一切烦恼相，而内心深处是没有烦恼的，永远是清净的。
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每一个佛的色身不同，阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛，他们的色身都不同，但是成了佛都有三十二相八十种好，用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲，就是考验，不要说成佛，就是到了小乘罗汉的果位，相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳，就是清奇古怪。清就是不俗气；奇是奇怪，不是说脸像马，眼睛像猴子那种奇怪，而是奇怪又可爱；古是古老；怪是怪相。所以有阿罗汉的成就也是脱胎换骨的，这都是实际工夫，不是空谈理论就可以的。
像我们学佛的人，修持多年下来，生理和心理没有一点改变，那个脸还是拉得很长，让人都不敢望他，更不敢亲近。这就是不对了，修持的人即使有一点点成就，也会无形地影响旁人，让人觉得他可爱可亲，自然会起亲切感，或是庄严感。这个就是功德，是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然，即之也温”，看他的样子很庄严，有点令人害怕，可是一和他接近，就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人，色身一定转变了的。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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