《吾师百岁寿诞感言》
《内经》论养生,推“上古”人之天真也!以“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”之秘诀传于后世!然古往今来能保养真精合此道者寥寥也!
帝王贵为九五,寿命于天。而秦皇为求长生重燕人卢生,求羡门、商誓而酿亡国之祸。汉武帝信方士李少君而被欺。唐太宗用异僧而薨。
……
无一帝王能有百岁之龄也!
天子求长生如此,圣人又何异哉?孔子推“仁”克己而有“君子三戒”。孟子“求其放心”而善养浩然之气。荀子“重己役物”倡“养备而动时”……此皆为圣人修身长寿之法,圣人亦极少逾百岁也!
人生本苦,佛教归为八苦。夫世间万物无不苦也!然苦与长寿相雁行也!
欧阳修云:“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。”
上古长寿百岁之法,看则易,实者难于登天矣!善始者实繁,克终者盖寡。践行者常中途而败也!
通观古今之逸民长寿者,无过于“隐居、回避、静己、去危、垢俗、疵物”。
天不容伪,故人生在世当顺天地之气,得五行之佐方能长寿!
先生早年逃禄归耕,闭门绝宾。粝粢之食,藜藿之羹。以敦慎律己之心而享有今百岁之龄。
先生恬淡自乐,屡以“萝卜白菜水豆腐,米饭馒头青素汤,养生之道必养德。无心无畏寿绵长。”而告余。
“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。”先生曾以一个“德”字而囊括此“核心价值观”24字。余闻之,击掌赞叹先生之广博也!
司马迁以:“修身者,智之符也,爱施者,仁之端也,取予者,义之表也,耻辱者,勇之决也。立名者,行之极也”而论世人!
先生以“学问奠基,尊重经典,学有渊源。无尘俗气,结翰墨缘。”诲余。
先生又以“造化供养,六法兼顾。入古出古。继承创新!”激励于余。
余日日以此为警枕自励也!
“百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟”!
先生直追“史名”,此亦为其“行之极”也!
人情之相交如诗,则愈穷愈工!
适逢先生期颐之寿。在纪纲沦斁,廉耻销糜之当下。觥筹交错,庆寿之暇,人人应追上古悬铎之风,共矢精诚之心,洗心涤肠,当法戴先生之长而扬之也!
此为寿诞欢贺之内质也!
无束斋主人致戴师贺词:
“雪霜朱颜南极同寿,翰墨诗论北辰共观”。
(无束斋主人张鹏九月廿三郑州楮墨楼南窗之下) https://t.cn/RxBHUwf
《内经》论养生,推“上古”人之天真也!以“法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳”之秘诀传于后世!然古往今来能保养真精合此道者寥寥也!
帝王贵为九五,寿命于天。而秦皇为求长生重燕人卢生,求羡门、商誓而酿亡国之祸。汉武帝信方士李少君而被欺。唐太宗用异僧而薨。
……
无一帝王能有百岁之龄也!
天子求长生如此,圣人又何异哉?孔子推“仁”克己而有“君子三戒”。孟子“求其放心”而善养浩然之气。荀子“重己役物”倡“养备而动时”……此皆为圣人修身长寿之法,圣人亦极少逾百岁也!
人生本苦,佛教归为八苦。夫世间万物无不苦也!然苦与长寿相雁行也!
欧阳修云:“嗟乎!草木无情,有时飘零。人为动物,惟物之灵;百忧感其心,万事劳其形;有动于中,必摇其精。”
上古长寿百岁之法,看则易,实者难于登天矣!善始者实繁,克终者盖寡。践行者常中途而败也!
通观古今之逸民长寿者,无过于“隐居、回避、静己、去危、垢俗、疵物”。
天不容伪,故人生在世当顺天地之气,得五行之佐方能长寿!
先生早年逃禄归耕,闭门绝宾。粝粢之食,藜藿之羹。以敦慎律己之心而享有今百岁之龄。
先生恬淡自乐,屡以“萝卜白菜水豆腐,米饭馒头青素汤,养生之道必养德。无心无畏寿绵长。”而告余。
“富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。”先生曾以一个“德”字而囊括此“核心价值观”24字。余闻之,击掌赞叹先生之广博也!
司马迁以:“修身者,智之符也,爱施者,仁之端也,取予者,义之表也,耻辱者,勇之决也。立名者,行之极也”而论世人!
先生以“学问奠基,尊重经典,学有渊源。无尘俗气,结翰墨缘。”诲余。
先生又以“造化供养,六法兼顾。入古出古。继承创新!”激励于余。
余日日以此为警枕自励也!
“百岁光阴一梦蝶,重回首往事堪嗟”!
先生直追“史名”,此亦为其“行之极”也!
人情之相交如诗,则愈穷愈工!
适逢先生期颐之寿。在纪纲沦斁,廉耻销糜之当下。觥筹交错,庆寿之暇,人人应追上古悬铎之风,共矢精诚之心,洗心涤肠,当法戴先生之长而扬之也!
此为寿诞欢贺之内质也!
无束斋主人致戴师贺词:
“雪霜朱颜南极同寿,翰墨诗论北辰共观”。
(无束斋主人张鹏九月廿三郑州楮墨楼南窗之下) https://t.cn/RxBHUwf
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。(思国之理 一作:思国之治) 凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰。有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!(胡越 一作:吴越) 君人者,诚能见可欲则思知足以自戒,将有作则思知止以安人,念高危则思谦冲而自牧,惧满溢则思江海下百川,乐盘游则思三驱以为度,忧懈怠则思慎始而敬终,虑壅蔽则思虚心以纳下,想谗邪则思正身以黜恶,恩所加则思无因喜以谬赏,罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思,弘兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武争驰,在君无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉!(想谗邪 一作:惧谗邪;弘兹 一作:宏兹;在君 一作:君臣)—— 唐代·魏征《谏太宗十思疏》
《谏太宗十思疏》魏征〔唐代〕
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!…不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。…有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理,臣虽下愚,知其不可,而况于明哲乎!…不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。…有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,振之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎;奔车朽索,其可忽乎!
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