我能想通，也能接受，可我还是很难过。
其实难过不是丧，不代表我内心崩塌，只是会难过
我努力把每句积极的话烂熟于心，就像每天强迫自己用细嗓子眼咽下大颗维生素B一样。
正月十五之前的两三天我见过这只泰迪狗狗，因为是棕色的，就叫它布朗尼吧～上次见布朗尼的时候，应该是刚刚走丢或者被抛弃（我内心更希望它是走丢而不是被丢），毛发还很干净，状态还算健康，我路过时它正在不熟练地翻着垃圾箱，我做不了什么，我没法对它负责，只给它喂了点水和食物就匆匆走了。我不敢看它太久，因为太想哭太心疼了。
五月的第一天，我又看见了它，说来很多可能不信，我真的一眼就认出了它。熟练地翻着垃圾箱，毛发不再有光泽，可能是吃了太多食物垃圾，泪痕也变严重了不少。我赶紧喂它吃了点东西（可惜的是我家里没有狗粮），它迟疑地走了两步，警戒地盯着我看了一会，才来吃东西。两次太不一样了。我看它像是饿坏了就赶紧跑回家又拿了点食物，回来它已经不见了。
一只狗狗的生命大约十几年，三个月已经相当于他们狗生的1/60。 养这些毛孩子请带着责任感养它们一辈子好吗，不要抛弃。如果见到流浪狗或许是不是可以喂点水和食物，如果害怕或者嫌弃，或许可以不伤害它们吗～
布朗尼啊，我还会见到你吗～ 我真的很没用，不能给你一个家～ 要健康地生存下去好吗～
其实难过不是丧，不代表我内心崩塌，只是会难过
我努力把每句积极的话烂熟于心，就像每天强迫自己用细嗓子眼咽下大颗维生素B一样。
正月十五之前的两三天我见过这只泰迪狗狗，因为是棕色的，就叫它布朗尼吧～上次见布朗尼的时候，应该是刚刚走丢或者被抛弃（我内心更希望它是走丢而不是被丢），毛发还很干净，状态还算健康，我路过时它正在不熟练地翻着垃圾箱，我做不了什么，我没法对它负责，只给它喂了点水和食物就匆匆走了。我不敢看它太久，因为太想哭太心疼了。
五月的第一天，我又看见了它，说来很多可能不信，我真的一眼就认出了它。熟练地翻着垃圾箱，毛发不再有光泽，可能是吃了太多食物垃圾，泪痕也变严重了不少。我赶紧喂它吃了点东西（可惜的是我家里没有狗粮），它迟疑地走了两步，警戒地盯着我看了一会，才来吃东西。两次太不一样了。我看它像是饿坏了就赶紧跑回家又拿了点食物，回来它已经不见了。
一只狗狗的生命大约十几年，三个月已经相当于他们狗生的1/60。 养这些毛孩子请带着责任感养它们一辈子好吗，不要抛弃。如果见到流浪狗或许是不是可以喂点水和食物，如果害怕或者嫌弃，或许可以不伤害它们吗～
布朗尼啊，我还会见到你吗～ 我真的很没用，不能给你一个家～ 要健康地生存下去好吗～
好久不更了，说个有点感动的事情#猫##流浪猫#
去年五月底 听完徐海俏的丧病患者 机缘巧合 领养了这只小黑猫还特地取了个名字 俏俏
刚开始正儿八经觉得自己冲动了 看着瘦瘦小小好像没断奶的样子 我天天质疑 能活吗 却是下了班第一时间跑回宿舍捧着他 比我的手掌还小一点
养着养着好像就感觉行了 是只坚强的小猫啊 一点一点的在长大 那段时间最开心的事情就是每天带着他在体重计上称 看着数字的变化感受着他在长大 于他而言 我也成为了他重要的人 早上睡醒 他不在我的脖子旁边就一定在我的肚子上 小粘人精
七月带他回家之后我大概出去了两周办了点事情 回到家爸爸和我说他还是比较活跃的 晚上喜欢突然袭击 蹦哒的可欢 吵了他好几晚 我回来的时候他躲起来了 过了一会听到是我的声音才晃悠跑出来 我爸跟我吐槽 自从我回来他就再也不跑到他房间去了
已经五月了 收养俏俏就快一年的时间了 吸猫真是一件快乐的事情
昨天晚上有点事情心情不太好 今天早上起来就不怎么有精神 一开门就看见黑影了 看我过来了直接滚在地上一副任我摆布的样子 猫咪大概是可以感觉到人的情绪变化吧 要不然他怎么会今天跟了我一天 安静地趴在我旁边 眼睛眯着咕噜咕噜 我突然有点什么动作 第一时间抬头看我 就突然有点儿神奇 这不是第一次他像这样陪我 但每一次我不开心了 他一定是趴在旁边的
得猫如此 何其有幸
去年五月底 听完徐海俏的丧病患者 机缘巧合 领养了这只小黑猫还特地取了个名字 俏俏
刚开始正儿八经觉得自己冲动了 看着瘦瘦小小好像没断奶的样子 我天天质疑 能活吗 却是下了班第一时间跑回宿舍捧着他 比我的手掌还小一点
养着养着好像就感觉行了 是只坚强的小猫啊 一点一点的在长大 那段时间最开心的事情就是每天带着他在体重计上称 看着数字的变化感受着他在长大 于他而言 我也成为了他重要的人 早上睡醒 他不在我的脖子旁边就一定在我的肚子上 小粘人精
七月带他回家之后我大概出去了两周办了点事情 回到家爸爸和我说他还是比较活跃的 晚上喜欢突然袭击 蹦哒的可欢 吵了他好几晚 我回来的时候他躲起来了 过了一会听到是我的声音才晃悠跑出来 我爸跟我吐槽 自从我回来他就再也不跑到他房间去了
已经五月了 收养俏俏就快一年的时间了 吸猫真是一件快乐的事情
昨天晚上有点事情心情不太好 今天早上起来就不怎么有精神 一开门就看见黑影了 看我过来了直接滚在地上一副任我摆布的样子 猫咪大概是可以感觉到人的情绪变化吧 要不然他怎么会今天跟了我一天 安静地趴在我旁边 眼睛眯着咕噜咕噜 我突然有点什么动作 第一时间抬头看我 就突然有点儿神奇 这不是第一次他像这样陪我 但每一次我不开心了 他一定是趴在旁边的
得猫如此 何其有幸
宗赜禅师莲华胜会录文
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
夫以念为念，以生为生者，常见之所失也。以无念为无念，以无生为无生者，邪见之所惑也。念而无念，生而无生者，第一义谛也。是以实际理地，不受一尘，则上无诸佛之可念，下无净土之可生。佛事门中，不舍一法，则总摄诸根，盖有念佛三昧，还源要术，示开往生一门。所以终日念佛，而不乖于无念。炽然往生，而不乖于无生。故能凡圣各住自位，而感应道交。东西不相往来，而神迁净刹。此不可得而致诘也。
故经云，若人闻说阿弥陀佛，执持名号，乃至是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊，虽分折摄二门，现居净秽两土。然本圣之意，岂直以娑婆国土，丘陵坑坎，五趣杂居，土石诸山，秽恶充满，以是为可厌。极乐世界，黄金为地，行树参空，楼耸七珍，华敷四色，以是为可忻。盖以初心入道，忍力未淳，须托净缘，以为增上。
何则，娑婆国土，释迦已灭，弥勒未生。极乐世界，阿弥陀佛，现在说法。娑婆国土，观音势至，徒仰嘉名。极乐世界，彼二上人，亲为胜友。娑婆国土，诸魔竞作，恼乱行人。极乐世界，大光明中，决无魔事。娑婆国土，邪声扰乱，女色妖淫。极乐世界，水鸟树林，咸宣妙法，正报清净，实无女人。然则修行缘具，无若西方。浅信之人，横生疑谤。
窃尝论之，此方之人，无不厌俗舍之喧烦，慕兰若之寂静，故有舍家出家，则殷勤赞叹。而娑婆众苦，何止俗舍之喧烦。极乐优游，岂直兰若之寂静。知出家为美，而不愿往生，其惑一也。
万里辛勤，远求知识者，盖以发明大事，决择死生。而弥陀世尊，色心业胜，愿力洪深，一演圆音，无不明契。愿参知识，而不欲见佛，其惑二也。
丛林广众，皆乐栖迟。少众道场，不欲依附。而极乐世界，一生补处，其数甚多，诸上善人，俱会一处。既欲亲近丛林，而不慕清净海众，其惑三也。
此方之人，上寿不过百岁。而童痴老耄，疾病相仍，昏沉睡眠，常居大半。菩萨犹昏隔阴，声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴，十丧其九。而未登不退，可为寒心。西方之人，寿命无量，一托莲苞，更无死苦，相续无间，直至菩提。所以便获阿惟越致，佛阶决定可期。流转娑婆促景，而迷于净土长年，其惑四也。
若乃位居不退，果证无生，在欲无欲，居尘不尘，方能兴无缘慈，运同体悲，回入尘劳，和光五浊。其有浅闻单慧，或与少善相应，便谓永出四流，高超十地，诋诃净土，耽恋娑婆，掩目空归，宛然流浪，并肩牛马，接武泥犁。不知自是何人，拟比大权菩萨，其惑五也。
故经云，应当发愿，愿生彼国。则不信诸佛诚言，不愿往生净土，岂不甚迷哉。若夫信佛言而生净土，则界系之所不能拘，劫波之所不能害。谢人间之八苦，无天上之五衰。尚无恶道之名，何况有实。唯显一乘之法，决定无三。归依一体三宝，奉事十方如来。佛光照体，万惑潜消。法味资神，六通具足。三十七品助道法，应念圆成。三十二应随类身，遍尘刹土。周旋五趣，普被诸根。不动一心，遍行三昧。洒定水于三千，引众生于火宅。自利利他，皆悉圆满。然则唯心净土，自性弥陀，盖解脱之要门，乃修行之捷径。是以了义大乘，无不指归净土。前贤后圣，自他皆愿往生。凡以欲得度人，先须自度，故也。
呜呼，人无远虑，必有近忧。一失人身，万劫深悔。故率大海众，各念弥陀佛。百声千声，乃至万声，回向同缘，愿生彼国。窃冀莲池胜会，金地法明。绮互相资，必谐斯愿。操舟顺水，更加橹棹之功，则十万之遥，可不劳而至也。
元祐四年冬，宗赜夜梦一男子，乌巾白衣，可三十许，风貌清美，举措闲雅，揖谓宗赜曰，欲入公弥陀会，告书一名。宗赜乃取莲华胜会录，秉笔问曰，公何名。白衣者云，名普慧。宗赜书已，白衣者云，家兄亦曾上名。宗赜问曰，令兄何名。白衣云，家兄名普贤。白衣者遂隐。宗赜觉而询诸耆宿，皆云华严离世间品，有二大菩萨名。宗赜以为佛子行佛事，助佛扬化，必有贤圣幽赞。然预此会者，亦岂小缘。普贤变名易号，不知谁何。今更以二大菩萨为首云。
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