#阳光信用[超话]##每日一善#[兔子] #阳光信用 每日一善# 世界上哪有那么多的将心比心，太过考虑别人的感受，就注定自己不好受。所以啊，余生没那么长，请你忠于自己，活得还像自己认识的人放眼里，重要的人放心里生活不会给你惊喜，但要为了明天去继续努力到一定程度，幸运自会不期而遇生活不简单，尽量简单过

[圍觀]在某個單位或者某個社會群落中，一個人倘若不能夠經常地迎合別人、融入別人，那麼，別人就會轉回頭送還給你一堵石頭砌成的牆壁。漸漸，這樣的「別人」多起來，你身邊的牆壁自然而然就會四處而起，八方林立，你會覺得生活的窗口處處向你關閉，方便之門的把手被握在各種各樣的「別人」手中，你寸步難行。你甚至開始懷疑你自己。

你看到，有些時候，人群判定一匹馬的價值，並不是依據它的矯健和力量，而是看它的鞍具是否貴重和漂亮；判定一陣春風是否和煦，並不是用肌膚本身感受它的溫馨與舒展，而是用耳朵傾聽風鈴是否清脆和嘹亮；作為精神食糧的一本書的分量，也會被放在利益的天平上計算一下幾斤幾兩；前來排隊的人們，腳步也會不自覺地踏入排得最長的那個行列……

似乎一切都是依據事物本質之外的表象來權衡、測量。

既然如此，「聰明」的馬就不必再去忙著奔跑，有「悟性」的風首先考慮的是要在自己的頸項上佩戴許許多多的鈴鐺。

這時，你發現，你的雙腳需要的不僅僅是一雙舒適可腳的鞋子，鞋子下邊還需要有一條通天之道，這條道自然不能是那種擰著勁兒的繩索，而是那種疏通管道一般流暢的「出路」。那出路，就如同音樂需要耳朵，繪畫需要目光；如同氧氣需要肺，佳餚需要胃。

慢慢你還發現，道路上這種人群的樣貌也越來越趨同為一個模樣，每一個「我」，都在漸漸地模糊成「我們」，似乎只有成為「我們」，才能得到庇佑，才可獲得通行，才是唯一理直氣壯、安身立命的法寶。這個「我們」漸漸成為一種通往捷徑的萬能底色，大家依據這個宏大底色，彼此辨識，彼此通行。

你忽然感到形單影隻、勢單力孤，感到某種自處的「危險」。

恍惚中，你決定，你必須捨棄一半本來的自己，把半張臉孔化裝成毫無個人特徵的眾人皆同的模樣，半邊身體的骨骼也必須換化成統一規格的型號，從眾到人群里去，唯此你才是安全的，你才可獲取各種各樣的「別人」在各種各樣的路口的通行證。哪怕人群不過是放大了的虛空的勢力，你也必須做到與人群「處於危險的一致」。

能夠生存下去，你必須提醒自己無時無刻腳踏在這種危險而平庸的基石之上。也正是克爾凱郭爾以抗拒和質疑的態度所指出的「群眾的時代」。

人，其實只有半條命，只能擁有半個自己！倘若沒有捨棄的那一半，你便會萬苦千辛，你甚至會失去整個生命。

許多年來，你始終在自己的身體里，為保存半條生命還是失去全部生命，進行著無聲的選擇。這一場看不見的較量，從未離開過。你無法徹底「這樣」或者徹底「那樣」。

作為半個人，你像一個清醒的旁觀者，冷靜而痛惜地看著被割捨出去的另一半，如同看著另外一個人。你們就像合租在一套住宅里的漠然的鄰居（室友）一般彼此無關，但必須同時居住在一個人軀體內。

屬於自己的這一半，你喜歡擁有更多的時間來獨處，儘管顯得冷落寂寞，但你忠於了自己，順從著自己的心願，因而你是充滿趣味的，充盈美好的；而被拋出去的那一半，每日混雜在熱熱鬧鬧的現實情況里，接受著別人應接不暇的偽飾，你不得不給自己戴上面具，甚至是鐐銬，像消化油膩食物那樣消化掉它們，所以這一半依然是孤獨的。

也有另外一種時刻：兩個分開的「半個」，交織疊加，融合一體；你如魚得水，游刃有餘；你行雲流水，爐火純青；終於，你出神入化，渾然天成。

就這樣，你一邊折騰一邊靜好，一邊質疑一邊瞭然，一邊恐懼一邊淡定，一邊憂慮一邊釋懷，一邊冷漠一邊激情，一邊逃避一邊呈現……總之，你一邊充糊塗一邊真明白。

哪個你，才是你？
那些你，都是你。
明白人，明白你。[喵喵]

#历史那些事# 毌丘儉與夏侯玄、李豐等厚善。揚州刺史前將軍文欽，曹爽之邑人也，驍果麤猛，數有戰功，好增虜獲，以徼寵賞，多不見許，怨恨日甚。儉以計厚待欽，情好歡洽。欽亦感戴，投心無貳。正元二年正月，有彗星數十丈，西北竟天，起于吳、楚之分。儉、欽喜，以為己祥。遂矯太后詔，罪狀大將軍司馬景王，移諸郡國，舉兵反。迫脅淮南將守諸別屯者，及吏民大小，皆入壽春城，為壇於城西，歃血稱兵為盟，分老弱守城，儉、欽自將五六萬眾渡淮，西至項。儉堅守，欽在外為游兵。
儉、欽等表曰：「故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄託之任。懿戮力盡節，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。懿欲討滅二虜以安宇內，始分軍糧，克時同舉，未成而薨。齊王以懿有輔己大功，故遂使師承統懿業，委以大事。而師以盛年在職，無疾託病，坐擁彊兵，無有臣禮，朝臣非之，義士譏之，天下所聞，其罪一也。懿造計取賊，多舂軍糧，克期有日。師為大臣，當除國難，又為人子，當卒父業。哀聲未絕而便罷息，為臣不忠，為子不孝，其罪二也。賊退過東關，坐自起眾，三征同進，喪眾敗績，歷年軍實，一旦而盡，致使賊來，天下騷動，死傷流離，其罪三也。賊舉國悉眾，號五十萬，來向壽春，圖詣洛陽，會太尉孚與臣等建計，乃杜塞要險，不與爭鋒，還固新城。淮南將士，衝鋒履刃，晝夜相守，勤瘁百日，死者塗地，自魏有軍已來，為難苦甚，莫過於此。而師遂意自由，不論封賞，權勢自在，無所領錄，其罪四也。故中書令李豐等，以師無人臣節，欲議退之。師知而請豐，其夕拉殺，載尸埋棺。豐等為大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死無罪名，師有無君之心，其罪五也。懿每歎說齊王自堪人主，君臣之義定。奉事以來十有五載，始欲歸政，按行武庫，詔問禁兵不得妄出。師自知姦慝，人神所不祐，矯廢君主，加之以罪。孚，師之叔父，性甚仁孝，追送齊王，悲不自勝。群臣皆怒而師懷忍，不顧大義，其罪六也。又故光祿大夫張緝，無罪而誅，夷其妻子，并及母后，逼恐至尊，彊催督遣，臨時哀愕，莫不傷痛；而師稱慶，反以歡喜，其罪七也。陛下踐阼，聰明神武，事經聖心，欲崇省約，天下聞之，莫不歡慶；而師不自改悔，脩復臣禮，而方徵兵募士，毀壞宮內，列侯自衛。陛下即阼，初不朝覲。陛下欲臨幸師舍以省其疾，復拒不通，不奉法度，其罪八也。近者領軍許允當為鎮北，以廚錢給賜，而師舉奏加辟，雖云流徙，道路餓殺，天下聞之，莫不哀傷，其罪九也。三方之守，一朝闕廢，多選精兵，以自營衛，五營領兵，闕而不補，多載器杖，充聚本營，天下所聞，人懷憤怨，訛言盈路，以疑海內，其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虛四表，欲擅彊勢，以逞姦心，募取屯田，加其復賞，阻兵安忍，壞亂舊法。合聚諸藩王公以著鄴，欲悉誅之，一旦舉事廢主。天不長惡，使目腫不成，其罪十一也。臣等先人皆隨從太祖武皇帝征討凶暴，獲成大功，與高祖文皇帝即受漢禪，開國承家，猶堯舜相傳也。臣與安豐護軍鄭翼、廬江護軍呂宣、太守張休、淮南太守丁尊、督守合肥護軍王休等議，各以累世受恩，千載風塵，思盡軀命，以完全社稷安主為效。斯義苟立，雖焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。按師之罪，宜加大辟，以彰姦慝。春秋之義，一世為善，一世宥之。懿有大功，海內所書，依古典議，廢師以侯就弟。弟昭，忠肅寬明，樂善好士，有高世君子之度，忠誠為國，不與師同。臣等碎首所保，可以代師輔導聖躬。太尉孚，忠孝小心，所宜親寵，授以保傅。護軍散騎常侍望，忠公親事，當官稱能，遠迎乘輿，有宿衛之功，可為中領軍。春秋之義，大義滅親，故周公誅弟，石碏戮子，季友鴆兄，上為國計，下全宗族。殛鯀用禹，聖人明典，古今所稱。乞陛下下臣等所奏，朝堂博議。臣言當道，使師遜位避賢者，罷兵去備，如三皇舊法，則天下協同。若師負勢恃眾不自退者，臣等率將所領，晝夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，使陛下得行君意，遠絕亡之禍，百姓安全，六合一體，使忠臣義士，不愧於三皇五帝耳。臣恐兵起，天下擾亂，臣輒上事，移三征及州郡國典農，各安慰所部吏民，不得妄動，謹具以狀聞。惟陛下愛養精神，明慮危害，以寧海內。師專權用勢，賞罰自由，聞臣等舉眾，必下詔禁絕關津，使驛書不通，擅復徵調，有所收捕。此乃師詔，非陛下詔書，在所皆不得復承用。臣等道遠，懼文書不得皆通，輒臨時賞罰，以便宜從事，須定表上也。」
大將軍統中外軍討之，別使諸葛誕督豫州諸軍從安風津擬壽春，征東將軍胡遵督青、徐諸軍出于譙、宋之間，絕其歸路。大將軍屯汝陽，使監軍王基督前鋒諸軍據南頓以待之。今諸軍皆堅壁勿與戰。儉、欽進不得鬥，退恐壽春見襲，不得歸，計窮不知所為。淮南將士，家皆在北，眾心沮散，降者相屬，惟淮南新附農民為之用。大將軍遣兗州刺史鄧艾督泰山諸軍萬餘人至樂嘉，示弱以誘之，大將軍尋自洙至。欽不知，果夜來欲襲艾等，會明，見大軍兵馬盛，乃引還。大將軍縱驍騎追擊，大破之，欽遁走。是日，儉聞欽戰敗，恐懼夜走，眾潰。比至慎縣，左右人兵稍棄儉去，儉獨與小弟秀及孫重藏水邊草中。安風津都尉部民張屬就射殺儉，傳首京都。屬封侯。秀、重走入吳。將士諸為儉、欽所迫脅者，悉歸降。#千古回眸[超话]##读书笔记#