【董树宝读《知识考古学》@三联书店 ｜到底是谁“谋杀了历史”？】经历了二战的洗礼，法国在二十世纪五六十年代到处涌动着新观念、新思想，如日中天的学术领袖萨特遭受年轻一代思想家的挑战与质疑，出现了结构主义与存在主义的对峙局面。福柯在颇具结构主义倾向，但与结构主义有所差异的《词与物》（1966）中对萨特的主体哲学和历史主义提出了质疑，批判了“存在主义是一种人道主义”，萨特立刻给予了回复，指责福柯的知识型转换与过渡未曾考虑实践与历史，抨击福柯没有严肃地对待历史，“谋杀了历史”。福柯在不同场合回复了萨特的抨击，他公开指责萨特执迷于大写历史的哲学神话，指责萨特依然把历史当作他的主体辩证法的最后避难所。

萨特的质疑与攻击透露出的传统历史观念令福柯久久不能释怀，尽管《词与物》让他一举成名，但类似的质疑之声与批评之音不绝于耳，常常令他有一种未被理解的苦闷，他愈发觉得有必要撰写一部著作来回答《词与物》所引发的争议，充分阐述自己的思想追求与方法论探索。1966年9月，福柯带着这种强烈的执念远赴北非风光旖旎的突尼斯大学任教，他每天早早起床，面朝大海，著书立说，系统地阐述他的“知识考古学”，力图给予传统史学与先验哲学致命一击，促使人们走出观念史的藩篱，重新认识和审视历史。https://t.cn/A6xvpCQn

— 《蛤蟆先生去看心理医生》

— “因为无处可逃，我们唯一能做的就是去适应他们每一次的喜怒无常。”

“因为愤怒能够非常有效地抵抗抑郁。愤怒的人从不觉得内疚，因为他们总在怪罪别人。他们自卫的方式，是把自己内在的恐惧对外投射到别人身上，这样就能把对自己的怒火转向别人。”

“他们都有强大的自我意识，了解自己的情感。他们能管理情绪，能从悲伤和不幸中重新振作。但也许最重要的是，他们能控制冲动，也懂得延迟满足，从而避免轻率的决定和不妥的行为。”

— 我想一定有很多人推荐过这本书啦！从书名到内容都以一种较为轻松的动物视角切到心理自助。这本书讲述的儿童自我状态、成人自我状态、父母自我状态，把原生家庭对孩子一生的影响描述得很清楚。阅读的时候我真的不止一次产生共鸣，明明在读别人的童年故事，但好像又时时刻刻回顾了自己的成长历程。书里还渗透着一些存在主义的思想，探索自己打破樊笼的过程，像极了海德格尔存在主义三段论。

我一直以为自己拧巴的性格是无法弥补的缺陷。不像可以弥除的缺点，缺陷是身为人本身而来的局限性。上学的日子里我太擅长反叛，在别扭的性格下学着处理错综复杂的人际关系，搞砸了也只能说“我本来就是这样的人啊，没有办法的。”读这本书的过程中我才一次又一次醒悟——啊，原来只是自我折磨罢了。没有一种批判比自我批判更强烈，也没有一个法官比我们自己更严苛。那些无法控制情绪而产生的任性行为，追本溯源也都有了存在的合理性。

值得翻阅很多次的书，读完以后你会以不同的态度看待自己、人生与家庭——别扭地活着绝不是人生常态。合上书页走到晴空下去，幸福宛如一只毛茸茸的小猫在人心里攒动。嗯嗯！生活就该这样轻松愉快。

^ ^

沮丧沉重的时候别听慢歌
它不像伤心难过的时候听慢歌还能哭一哭帮助宣泄
它只会增加叹气的频率
让人更加沮丧
仿佛跌入无尽的深渊
毫无头绪
建议这时候关掉音乐
看书
你想要的内心的宁静
书能给到你

可令人费解的是
当我看到这张照片
看到熟悉的亚隆先生和罗洛·梅先生的脸
我的眼泪一瞬间像被人突然打开了水龙头一样夺眶而出
猝不及防
我懵了
我觉得自己哭得莫名其妙
却一时之间停不下来
我边哭边问自己为什么哭
却始终找不到答案
明明咱和两位老师也不熟只是看过他们的访谈视频
明明我连亚隆这本回忆录都没看完
明明亚隆写的《存在主义心理治疗》我到现在连塑封都没拆开
明明我连一本罗洛·梅的书都没买过
也不知道是什么神奇的力量就能让我从这张照片里破防

罗洛·梅先生早已离开
亚隆先生今尚在
虽然不明白这种莫名其妙的情感从何而来
但似乎他活着我就不那么沮丧了
愿亚隆先生长寿