人生路上会遇到各种不可预知的状况,有好与坏,这不是我们能够决定的,我们唯一可以决定的一点就是保持内心的不动摇。只要你能坚守住本心,始终知道自己想要什么该做什么,那就不会迷失自己。
我觉得每个人心中都住着一个少年,这与年龄、经历无关,我愿意保持一颗少年的心,保持对世界和生活的热爱与好奇。
我觉得每个人心中都住着一个少年,这与年龄、经历无关,我愿意保持一颗少年的心,保持对世界和生活的热爱与好奇。
可多隐恶扬善,谈论善法善事。
“隐恶”不是藏污纳垢,
而是不要故意去宣扬别人的过失;
“扬善”也不等于是歌功颂德。
“隐恶扬善”的背后
是深切的悲心和长远的考虑。
每个人都会犯错,
每个团体也都会有问题,
以慈悲心包容别人的错误,
用智慧善巧地去提醒,
帮助对方认识自己的问题。
多在自心上用功。
“道”的本性就是“善”,贵在“真”,体现在万物即为“德”。但是“道由人显”,我们要秉承“道”的“真”、“善”,在做到口善、心善、行善的同时,要用真心善利万物、普济群生,真行感化世人、抑浊扬清。
道教经典无不以“止恶扬善、行善积德”的教化为宗旨。《道德真经》中说“天道无亲,常与善人”,《太平经》中说:“善自命长,恶自命短”。也就是说,天道至公至正,长养万物而没有亲疏之分,但是对善于发现天道运行规律而一心行持、真心向善的人来说,却常常会得到恩惠福报。
人应效法天道,发挥自身的主观能动性,慈心于天下万物,“矜孤恤寡,敬老怜贫”。同时做善事也要顺应自然规律,分清客观事实,对违反社会道德、破坏人伦和谐的人和事要坚决抵制、及时纠正。
俗话说“善要给善人行”。给本性未灭的人予以帮助,是帮助他们明了善心,发扬善行。反之,给本性泯灭之人予以帮助,那就会助长他们的恶行,增加他们对社会、人类的危害,是有违“道”之本性的,上天不仅不会赐以福报,还会降以灾殃。所以说止恶即是修善。
“隐恶”不是藏污纳垢,
而是不要故意去宣扬别人的过失;
“扬善”也不等于是歌功颂德。
“隐恶扬善”的背后
是深切的悲心和长远的考虑。
每个人都会犯错,
每个团体也都会有问题,
以慈悲心包容别人的错误,
用智慧善巧地去提醒,
帮助对方认识自己的问题。
多在自心上用功。
“道”的本性就是“善”,贵在“真”,体现在万物即为“德”。但是“道由人显”,我们要秉承“道”的“真”、“善”,在做到口善、心善、行善的同时,要用真心善利万物、普济群生,真行感化世人、抑浊扬清。
道教经典无不以“止恶扬善、行善积德”的教化为宗旨。《道德真经》中说“天道无亲,常与善人”,《太平经》中说:“善自命长,恶自命短”。也就是说,天道至公至正,长养万物而没有亲疏之分,但是对善于发现天道运行规律而一心行持、真心向善的人来说,却常常会得到恩惠福报。
人应效法天道,发挥自身的主观能动性,慈心于天下万物,“矜孤恤寡,敬老怜贫”。同时做善事也要顺应自然规律,分清客观事实,对违反社会道德、破坏人伦和谐的人和事要坚决抵制、及时纠正。
俗话说“善要给善人行”。给本性未灭的人予以帮助,是帮助他们明了善心,发扬善行。反之,给本性泯灭之人予以帮助,那就会助长他们的恶行,增加他们对社会、人类的危害,是有违“道”之本性的,上天不仅不会赐以福报,还会降以灾殃。所以说止恶即是修善。
肖战总是洋溢着跟大家一样的烟火气息,他不是“大众脸”,但他是“大众心”,他是精装修或者升级版的大众,跟我们毫无隔阂。他有每个人都能找到的,独特无双的光。珍惜他,就像是隆重地珍惜着理想中的自己。
他的文人气里有耿硬、爽利的劲道;他可以在工作人员纠结于会不会误机的时候,直接推开门;他可以参加一场毫无准备的记者提问;他可以跳舞跳到指甲盖整个脱落,也不休息;他可以坦然地对五年前的自己说:“你很好,保持就好”……
他心里有一匹野马奔腾,放肆而狂热地放任自己,追梦而去。在舞台上唱歌,是他的梦;做演员,是他的梦;就要红,是他的梦,他的江湖。
他的文人气里有耿硬、爽利的劲道;他可以在工作人员纠结于会不会误机的时候,直接推开门;他可以参加一场毫无准备的记者提问;他可以跳舞跳到指甲盖整个脱落,也不休息;他可以坦然地对五年前的自己说:“你很好,保持就好”……
他心里有一匹野马奔腾,放肆而狂热地放任自己,追梦而去。在舞台上唱歌,是他的梦;做演员,是他的梦;就要红,是他的梦,他的江湖。
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