#首愚上师[超话]#首愚长老:整个智慧的源头在我们的正知见好,我们真言九要讲到了“四五真言正法眼”,这是要打开我们的正知正见,直接跟我们的心地相应,如何在我们内心深处,把佛陀所讲的这些实相般若,直接印到自己的心地上面去。所以这是正法眼藏。
正法眼,我们一般凡夫被自己的无明盖覆住了,把它埋藏在一个很深的地方,见不到天日的地方。所以佛学名词叫无明,一片无明。凡夫颠颠倒倒,苦苦恼恼,这是看不到自己的心,找不到自己生命的根本。四五真言是让我们很快速的打开我们的正法眼。正法眼不能够藏起来,藏起来那是颠倒,那是无明的。
整个智慧的源头在我们的知见,在我们的观念,在我们第六意识的认知。认知偏差了,正是《永嘉大师证道歌》里头提到的“差之毫厘,失之千里”。好比说我们站在地球的中心,在我们眼前差了一点点,我们现在是东半球,到西半球那差距就大了。所以有名的名言,“差之毫厘,失之千里”,拉得越远,差距就越大。
四五真言第一句是“心住于眼目”。心,我们凡夫都是在分别心的境界中,分别心就是我们的第七意识。我们的认知其实跟我们的经验有关系,所以跟第六意识配合最广的莫过于我们的眼根。基本上我们眼睛没有看过的这种影像,观想不出来,那是模模糊糊的,影像暧昧。你从来没有看过的这种影像,在你的八识田中没有这个印象,你就观想不出来。
现在,心住于眼目,那么观想离不开意根跟眼根。在佛学的六根里头,眼耳鼻舌身意,从四个方向。逆过来讲,眼过来就是意根,意根过来就是身根。顺时针,从底下讲起,眼耳鼻舌身意。反过头来,眼根、意根、身根、鼻根、舌根,又回到了眼根。所以,眼根跟意根本来就是连在一起的。
从五行来讲,正好眼根属肝,肝心脾肺肾。眼根跟耳根也是在隔壁,眼耳,到这边,眼意,以眼根为中心,所以心住于眼目——心眼融。意根跟眼根融在一起,这是整个观想的核心。
第二句“眼住于命门”。命门是在肾脏的中心,眼住于命门,命门的地方也是肾水所在,水生木,把眼根拉到命门来,正好可以滋润了我们的眼根。用眼睛用太多了,眼睛会干涩,会干会涩。眼睛干涩,就是你经常在火水未济中,所以眼睛会干、会涩。如果经常把眼睛拉到命门来,得到肾水的滋润,水生木,肾属水,肾水滋润了肝木。
第三句“命门无所住”。命门无所住,更松放更空灵了,命门的地方变成一个般若慧观的中心所在。命门无所住,这是正法金刚眼。所以各位,慧日孤悬融命门,它是我们身心的保任。从最高的般若慧观,跟最接地气的身心的一个交集点所在正是命门,两股力量拧在一起,身心是松放的、是空灵的。
眼根在命门,耳根在命门,舌根在命门,鼻根在命门,身根在命门,意根在命门,命门融六根,六根融命门,融在一起,让我们的精气神随时可以保任。这是我们的心灵的加油站,把你的精气神加得满嘟嘟的。尼泊尔首都加德满都,加得满嘟嘟是名加德满都,这是说笑话啦。
所以,命门是我们生命的加油站。加满了正好冲劲十足,干劲十足。一个人要懂得保任自己啊,懂得涵养自己的精气神。
正法眼,我们一般凡夫被自己的无明盖覆住了,把它埋藏在一个很深的地方,见不到天日的地方。所以佛学名词叫无明,一片无明。凡夫颠颠倒倒,苦苦恼恼,这是看不到自己的心,找不到自己生命的根本。四五真言是让我们很快速的打开我们的正法眼。正法眼不能够藏起来,藏起来那是颠倒,那是无明的。
整个智慧的源头在我们的知见,在我们的观念,在我们第六意识的认知。认知偏差了,正是《永嘉大师证道歌》里头提到的“差之毫厘,失之千里”。好比说我们站在地球的中心,在我们眼前差了一点点,我们现在是东半球,到西半球那差距就大了。所以有名的名言,“差之毫厘,失之千里”,拉得越远,差距就越大。
四五真言第一句是“心住于眼目”。心,我们凡夫都是在分别心的境界中,分别心就是我们的第七意识。我们的认知其实跟我们的经验有关系,所以跟第六意识配合最广的莫过于我们的眼根。基本上我们眼睛没有看过的这种影像,观想不出来,那是模模糊糊的,影像暧昧。你从来没有看过的这种影像,在你的八识田中没有这个印象,你就观想不出来。
现在,心住于眼目,那么观想离不开意根跟眼根。在佛学的六根里头,眼耳鼻舌身意,从四个方向。逆过来讲,眼过来就是意根,意根过来就是身根。顺时针,从底下讲起,眼耳鼻舌身意。反过头来,眼根、意根、身根、鼻根、舌根,又回到了眼根。所以,眼根跟意根本来就是连在一起的。
从五行来讲,正好眼根属肝,肝心脾肺肾。眼根跟耳根也是在隔壁,眼耳,到这边,眼意,以眼根为中心,所以心住于眼目——心眼融。意根跟眼根融在一起,这是整个观想的核心。
第二句“眼住于命门”。命门是在肾脏的中心,眼住于命门,命门的地方也是肾水所在,水生木,把眼根拉到命门来,正好可以滋润了我们的眼根。用眼睛用太多了,眼睛会干涩,会干会涩。眼睛干涩,就是你经常在火水未济中,所以眼睛会干、会涩。如果经常把眼睛拉到命门来,得到肾水的滋润,水生木,肾属水,肾水滋润了肝木。
第三句“命门无所住”。命门无所住,更松放更空灵了,命门的地方变成一个般若慧观的中心所在。命门无所住,这是正法金刚眼。所以各位,慧日孤悬融命门,它是我们身心的保任。从最高的般若慧观,跟最接地气的身心的一个交集点所在正是命门,两股力量拧在一起,身心是松放的、是空灵的。
眼根在命门,耳根在命门,舌根在命门,鼻根在命门,身根在命门,意根在命门,命门融六根,六根融命门,融在一起,让我们的精气神随时可以保任。这是我们的心灵的加油站,把你的精气神加得满嘟嘟的。尼泊尔首都加德满都,加得满嘟嘟是名加德满都,这是说笑话啦。
所以,命门是我们生命的加油站。加满了正好冲劲十足,干劲十足。一个人要懂得保任自己啊,懂得涵养自己的精气神。
大智度论卷第五十二 释会宗品第二十四(三)
若内空乃至无法有法空;诸三昧门、诸陀罗尼门;佛十力乃至十八不共法;若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃。是一切诸法,皆不合、不散,无色、无形、无对,一相所谓无相。须菩提,以是因缘故,汝所说摩诃衍,随顺般若波罗蜜。何以故?须菩提,摩诃衍不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异摩诃衍;般若波罗蜜、摩诃衍,无二无别。檀波罗蜜不异摩诃衍,摩诃衍不异檀波罗蜜;檀波罗蜜、摩诃衍,无二无别;乃至禅波罗蜜,亦如是。须菩提,四念处不异摩诃衍,摩诃衍不异四念处;四念处、摩诃衍,无二无别;乃至十八不共法不异摩诃衍,摩诃衍不异十八不共法;十八不共法、摩诃衍,无二无别。以是因缘故,须菩提,汝说摩诃衍,即是说般若波罗蜜。”
若内空乃至无法有法空;诸三昧门、诸陀罗尼门;佛十力乃至十八不共法;若佛法、佛法性、如、实际、不可思议性、涅槃。是一切诸法,皆不合、不散,无色、无形、无对,一相所谓无相。须菩提,以是因缘故,汝所说摩诃衍,随顺般若波罗蜜。何以故?须菩提,摩诃衍不异般若波罗蜜,般若波罗蜜不异摩诃衍;般若波罗蜜、摩诃衍,无二无别。檀波罗蜜不异摩诃衍,摩诃衍不异檀波罗蜜;檀波罗蜜、摩诃衍,无二无别;乃至禅波罗蜜,亦如是。须菩提,四念处不异摩诃衍,摩诃衍不异四念处;四念处、摩诃衍,无二无别;乃至十八不共法不异摩诃衍,摩诃衍不异十八不共法;十八不共法、摩诃衍,无二无别。以是因缘故,须菩提,汝说摩诃衍,即是说般若波罗蜜。”
佛经说无诸相,无所有。
心经第一句话:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。那个五蕴是当下一念,这一念不可得。
弥勒菩萨讲的很好。这一念有行,行皆有识。弥勒佛用弹指有三十二亿百千念。念念成形,形皆有识。这句话明白了,佛经的无诸相,无所有,你就统统明白了。 https://t.cn/R2WxsCP
心经第一句话:观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空。那个五蕴是当下一念,这一念不可得。
弥勒菩萨讲的很好。这一念有行,行皆有识。弥勒佛用弹指有三十二亿百千念。念念成形,形皆有识。这句话明白了,佛经的无诸相,无所有,你就统统明白了。 https://t.cn/R2WxsCP
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