#集斯的打卡生活#
P1政治：一生之敌之一
P2就是这个建模成为新一代催眠神器，效果甚至超过高中政治的哲学书
P3好看糖，不过我的钢牙可能咬不下[单身狗]
P4六级的题，我的泪，一生之敌之二
P5作业
P6夜盲症暴躁术
P7从小喝到大，我疯狂安利
P8这个时候小时候背的诗就很好用了（？
P9我的刘海头发或许有自己的想法，漂亮自拍还是得看陈桂花女士
P1政治：一生之敌之一
P2就是这个建模成为新一代催眠神器，效果甚至超过高中政治的哲学书
P3好看糖，不过我的钢牙可能咬不下[单身狗]
P4六级的题，我的泪，一生之敌之二
P5作业
P6夜盲症暴躁术
P7从小喝到大，我疯狂安利
P8这个时候小时候背的诗就很好用了（？
P9我的刘海头发或许有自己的想法，漂亮自拍还是得看陈桂花女士
在生活当中，总会遇到很多的不顺;
无论是生活很平凡的人，还是一直被聚光灯所聚焦的人都是会如此；
而生活上的不顺利，同样是能够磨练出一个超乎坚强的心。
今天星爵给大家带大家带来的一位；
他的一生同样是非常的传奇。
但是在他人生发展最为顺利的时刻当中；
自己的妻子却遭遇了病魔的侵袭。
但是他却始终不离不弃的陪伴在妻子的身边；
十多年的时间里面，梁汉文是为大家上演了一场“人间真情”。
可以说他的这些经历，不仅仅是让自己和妻子的感情更加的牢固；
也让众多的网友受到了鼓舞。
下面就一同和星爵看一下，这位梁汉文的精彩传奇之路吧。
1. 梁汉文的歌手生涯
梁汉文是在89年的时候，参加了当时香港当中的新秀歌唱大赛；
并且之后顺利的介入了决赛当中。
在决赛里面，梁汉文演唱了《全赖有你》这首歌曲；
虽然并没有获得奖项，但是却被华星唱片公司的人所看重；
之后便顺利的签约他成为了歌手。
在签约之后，梁汉文便在公司当中训练了两年时间；
在91年的时候正式地发布了自己的第一张音乐专辑《想着你等着你》。
但是这首专辑里面的同名主打歌，却都是叫好不叫座的；
听过这首歌曲的朋友应该觉得歌曲很好听。
不过当时却很少有人能够注意到梁汉文；
尤其是在“四大天王”称霸的年代当中。
所以这也导致了很多当时优秀的香港歌手被埋没其中；
梁汉文就是其中的一位。
因为第一张专辑没有受到太多的认可；
梁汉文之后便开始花了一年的时间，录制了新的专辑《糊涂感情》。
这一张专辑同样是他耗尽心血所创作出来的；
可以称得上是一个佳作了。
但是没想到最终其同样是销量很一般；
所以这也给了梁汉文很大的打击。
因为两张专辑都没获得太高的认可；
所以之后梁汉文便面临了被公司解约的危机；
便只好听从公司的安排，开始走大众化的抒情歌路线。
又经过了一年时期的创作；
最终其凭借一首《缠绵游戏》成为了他的成名之作。
可以说这首歌到如今为止；
也是很多广东人前往KTV唱歌的时候所必点的一首。
而本以为梁汉文在成名之后，演艺道路会比较顺畅一些；
但是依旧让大家没想到的是，其再一次经历了低谷时期。
他95年的时候参加了一个名为《欢乐满东华》的直播节目；
由于在节目当中说了一句粗口；
所以直接被公司雪藏了起来，彻底地进入了低谷的时期。
但是让梁汉文没想到的是，其可谓是彻底触犯了“水逆”；
之后他的发展历程依旧是非常的艰难。
不过好在当初梁汉文还有非常爱他的妻子对其一直不离不弃；
也算是对于他事业低谷时期的一种安慰了。
2. 低谷时期爱妻陪伴，妻子病魔来袭梁汉文不离不弃
梁汉文的妻子林文慧是当初香港中的一位模特；
两人在98年的时候就相恋走到了一起。
在梁汉文当初被雪藏的时候；
其实两人还没有正式的相识。
不过林文慧是在梁汉文被雪藏了三年之久的时候才认识的他；
并且当时林文慧也不嫌弃梁汉文一直都没有正式的工作。
其实梁汉文被雪藏之后，也想过别的赚钱方式；
当时香港的股市也算是一片大好。
那几年梁汉文在股市当中也将存款赚到了七位数；
但是让他没想到01年的时候股票大亏；
其七位数的存款赔得只剩下了五位数。
而他所在的华星唱片公司也宣布了唱片部结业；
一时间梁汉文再度被打入了“地狱”当中。
当时梁汉文的生活都只能够靠着朋友的接济度日；
但是林文慧依旧陪在他的身边，在其最难的时候让他感受到了温暖。
而经过了一年的低谷时期之后；
梁汉文受到了苏永康的邀请，参加了他的演唱会。
当时在台上梁汉文全情投入的演唱过程中；
受到了黄柏高这位金牌唱片公司高管的赏识；
并且之后签约了他成为旗下的歌手。
从这时开始；
梁汉文便正式地走出了低谷时期，其演唱事业再度重获新生。
03年的一首《七友》让梁汉文一举获得了叱咤乐坛流行榜的四大奖项；
之后梁汉文在乐坛里面混的也是风生水起。
在08年的时候；
他和一直陪伴自己的女友林文慧也是步入到了婚姻殿堂当中。
当时梁汉文本以为自己就已经开始迎来了自己的幸福时刻；
但是最终意外还是降临在了他的妻子身上。
11年的时候，林文慧被查出了乳腺癌；
在这期间梁汉文是推掉了大部分的工作，一直陪伴在他妻子的身边。
早上陪老婆化疗，下午和晚上开会、练舞准备演唱会；
并且还很怕被狗仔给拍到。
但是却依旧坚持给林文慧安全感；
从来不会再妻子面前流泪，而在工作人员面前则是经常的崩溃。
但是经过长时间积极的治疗后，林文慧同样是战胜了病魔；
可以说这对于梁汉文来讲是最为幸福的一件事情。
在妻子康复之后，梁汉文便开始着重的发展事业；
不断的推出新的歌曲，为很多的TVB经典剧集进行演唱主题曲。
还进军了演艺圈当中；
可以说如今的梁汉文，经历了所有的风雨，总算迎来了彩虹。
3. 属于梁汉文的彩虹到来
可能很多不太喜欢听歌的朋友，对于梁汉文并不是很熟知；
但是今年热播的综艺节目《披荆斩棘的哥哥》当中；
同样是邀请了梁汉文进行参演。
相信他在其中演唱的《拔河》等歌曲；
还是依旧能够让大家感受到他的演唱功底。
如今的梁汉文可以说事业上已经非常的稳定了；
并且其妻子林文慧也是战胜了病魔；
两人能够一起享受之后的互相陪伴的时光。
在当初梁汉文所经历的那些低谷时刻，被看不起的时刻；
在妻子痊愈的那个时候，都成为了过眼云烟，一切烟消云散。
所以现在的梁汉文，更加珍惜自己的身边的人；
他能够给到林文慧全部的爱；
因为这是对于当初林文慧对他十年不离不弃的一种爱的回应。
如今梁汉文已经到了半百之年，前半生他经历了众多的坎坷；
后半生就是他所能够享受幸福的时光。
一些的付出其实都是非常的值得的；
生活对于梁汉文进行了残忍的摧残，但是他最终坚持了过来。
之前的苦难一直都在磨练梁汉文的心性；
如今梁汉文心性更加的沉稳，这一点从他的歌曲当中就能够表现出来。
但是能够像梁汉文这样坚持过前半生的磨练；
迎来彩虹的人却还是少之又少。
同样有一些人在这个过程当中被磨练废了；
只能说坚持才是最为重要的事情吧。
人生总要有失才有得；
不经历风雨，如何能够看到璀璨的彩虹呢？
4. 结尾
梁汉文可以说是一位钟情音乐的“苦行僧”；
他的音乐道路上面布满了荆棘，这种生活上面的磨练；
也给了梁汉文音乐上的一种独特的表达情感。
他非常擅长演绎高难度的深情假音；
歌曲的风格也都是一些苦情的路线。
也许是体会过生活的不易，其想通过歌曲来表达出这些；
让听到这些歌曲的人能够产生共鸣，并且重新地振作起来。
虽然梁汉文在乐坛上面，其实并不算有着太出色的建树；
但是却是香港乐坛当中所不能够忘记的一位歌手。
也许大家打开一部熟悉的港剧；
其中的主题曲正好就是梁汉文所演唱的。
可以说很多人的生活当中；
其实已经有了梁汉文的介入，只是大家并不太注意而已；
当然这位优秀的歌手同样是有着一些的负面新闻的存在。
其中之一就是在18奶奶的时候，他因为醉驾而被法院裁判；
但是当时由于梁汉文认错态度良好。
加上请了一位资深的大律师为其求情；
所以最终梁汉文也是没有被判刑，仅仅是罚款了一千五百元；
然后参加了几天的社会服务，并且停牌了两年的时间而已。
可以说这一次算是梁汉文身上最大的一个污点了；
因为醉驾本身就是要入刑的，无论是否对于社会造成了危害；
醉驾本身就是很严重的潜在重大危害事件。
希望梁汉文经历过这一次之后，能够做到改正吧；
毕竟大家能够原谅他的次数，可能就仅仅这一次了。
好了，今天关于梁汉文这位香港歌手的一些介绍到这里就已经结束了；
如果大家有什么观点和看法，欢迎在下方进行留言互动。
最后，不要忘记关注星爵电影！
无论是生活很平凡的人，还是一直被聚光灯所聚焦的人都是会如此；
而生活上的不顺利，同样是能够磨练出一个超乎坚强的心。
今天星爵给大家带大家带来的一位；
他的一生同样是非常的传奇。
但是在他人生发展最为顺利的时刻当中；
自己的妻子却遭遇了病魔的侵袭。
但是他却始终不离不弃的陪伴在妻子的身边；
十多年的时间里面，梁汉文是为大家上演了一场“人间真情”。
可以说他的这些经历，不仅仅是让自己和妻子的感情更加的牢固；
也让众多的网友受到了鼓舞。
下面就一同和星爵看一下，这位梁汉文的精彩传奇之路吧。
1. 梁汉文的歌手生涯
梁汉文是在89年的时候，参加了当时香港当中的新秀歌唱大赛；
并且之后顺利的介入了决赛当中。
在决赛里面，梁汉文演唱了《全赖有你》这首歌曲；
虽然并没有获得奖项，但是却被华星唱片公司的人所看重；
之后便顺利的签约他成为了歌手。
在签约之后，梁汉文便在公司当中训练了两年时间；
在91年的时候正式地发布了自己的第一张音乐专辑《想着你等着你》。
但是这首专辑里面的同名主打歌，却都是叫好不叫座的；
听过这首歌曲的朋友应该觉得歌曲很好听。
不过当时却很少有人能够注意到梁汉文；
尤其是在“四大天王”称霸的年代当中。
所以这也导致了很多当时优秀的香港歌手被埋没其中；
梁汉文就是其中的一位。
因为第一张专辑没有受到太多的认可；
梁汉文之后便开始花了一年的时间，录制了新的专辑《糊涂感情》。
这一张专辑同样是他耗尽心血所创作出来的；
可以称得上是一个佳作了。
但是没想到最终其同样是销量很一般；
所以这也给了梁汉文很大的打击。
因为两张专辑都没获得太高的认可；
所以之后梁汉文便面临了被公司解约的危机；
便只好听从公司的安排，开始走大众化的抒情歌路线。
又经过了一年时期的创作；
最终其凭借一首《缠绵游戏》成为了他的成名之作。
可以说这首歌到如今为止；
也是很多广东人前往KTV唱歌的时候所必点的一首。
而本以为梁汉文在成名之后，演艺道路会比较顺畅一些；
但是依旧让大家没想到的是，其再一次经历了低谷时期。
他95年的时候参加了一个名为《欢乐满东华》的直播节目；
由于在节目当中说了一句粗口；
所以直接被公司雪藏了起来，彻底地进入了低谷的时期。
但是让梁汉文没想到的是，其可谓是彻底触犯了“水逆”；
之后他的发展历程依旧是非常的艰难。
不过好在当初梁汉文还有非常爱他的妻子对其一直不离不弃；
也算是对于他事业低谷时期的一种安慰了。
2. 低谷时期爱妻陪伴，妻子病魔来袭梁汉文不离不弃
梁汉文的妻子林文慧是当初香港中的一位模特；
两人在98年的时候就相恋走到了一起。
在梁汉文当初被雪藏的时候；
其实两人还没有正式的相识。
不过林文慧是在梁汉文被雪藏了三年之久的时候才认识的他；
并且当时林文慧也不嫌弃梁汉文一直都没有正式的工作。
其实梁汉文被雪藏之后，也想过别的赚钱方式；
当时香港的股市也算是一片大好。
那几年梁汉文在股市当中也将存款赚到了七位数；
但是让他没想到01年的时候股票大亏；
其七位数的存款赔得只剩下了五位数。
而他所在的华星唱片公司也宣布了唱片部结业；
一时间梁汉文再度被打入了“地狱”当中。
当时梁汉文的生活都只能够靠着朋友的接济度日；
但是林文慧依旧陪在他的身边，在其最难的时候让他感受到了温暖。
而经过了一年的低谷时期之后；
梁汉文受到了苏永康的邀请，参加了他的演唱会。
当时在台上梁汉文全情投入的演唱过程中；
受到了黄柏高这位金牌唱片公司高管的赏识；
并且之后签约了他成为旗下的歌手。
从这时开始；
梁汉文便正式地走出了低谷时期，其演唱事业再度重获新生。
03年的一首《七友》让梁汉文一举获得了叱咤乐坛流行榜的四大奖项；
之后梁汉文在乐坛里面混的也是风生水起。
在08年的时候；
他和一直陪伴自己的女友林文慧也是步入到了婚姻殿堂当中。
当时梁汉文本以为自己就已经开始迎来了自己的幸福时刻；
但是最终意外还是降临在了他的妻子身上。
11年的时候，林文慧被查出了乳腺癌；
在这期间梁汉文是推掉了大部分的工作，一直陪伴在他妻子的身边。
早上陪老婆化疗，下午和晚上开会、练舞准备演唱会；
并且还很怕被狗仔给拍到。
但是却依旧坚持给林文慧安全感；
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但是经过长时间积极的治疗后，林文慧同样是战胜了病魔；
可以说这对于梁汉文来讲是最为幸福的一件事情。
在妻子康复之后，梁汉文便开始着重的发展事业；
不断的推出新的歌曲，为很多的TVB经典剧集进行演唱主题曲。
还进军了演艺圈当中；
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3. 属于梁汉文的彩虹到来
可能很多不太喜欢听歌的朋友，对于梁汉文并不是很熟知；
但是今年热播的综艺节目《披荆斩棘的哥哥》当中；
同样是邀请了梁汉文进行参演。
相信他在其中演唱的《拔河》等歌曲；
还是依旧能够让大家感受到他的演唱功底。
如今的梁汉文可以说事业上已经非常的稳定了；
并且其妻子林文慧也是战胜了病魔；
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在当初梁汉文所经历的那些低谷时刻，被看不起的时刻；
在妻子痊愈的那个时候，都成为了过眼云烟，一切烟消云散。
所以现在的梁汉文，更加珍惜自己的身边的人；
他能够给到林文慧全部的爱；
因为这是对于当初林文慧对他十年不离不弃的一种爱的回应。
如今梁汉文已经到了半百之年，前半生他经历了众多的坎坷；
后半生就是他所能够享受幸福的时光。
一些的付出其实都是非常的值得的；
生活对于梁汉文进行了残忍的摧残，但是他最终坚持了过来。
之前的苦难一直都在磨练梁汉文的心性；
如今梁汉文心性更加的沉稳，这一点从他的歌曲当中就能够表现出来。
但是能够像梁汉文这样坚持过前半生的磨练；
迎来彩虹的人却还是少之又少。
同样有一些人在这个过程当中被磨练废了；
只能说坚持才是最为重要的事情吧。
人生总要有失才有得；
不经历风雨，如何能够看到璀璨的彩虹呢？
4. 结尾
梁汉文可以说是一位钟情音乐的“苦行僧”；
他的音乐道路上面布满了荆棘，这种生活上面的磨练；
也给了梁汉文音乐上的一种独特的表达情感。
他非常擅长演绎高难度的深情假音；
歌曲的风格也都是一些苦情的路线。
也许是体会过生活的不易，其想通过歌曲来表达出这些；
让听到这些歌曲的人能够产生共鸣，并且重新地振作起来。
虽然梁汉文在乐坛上面，其实并不算有着太出色的建树；
但是却是香港乐坛当中所不能够忘记的一位歌手。
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醉驾本身就是很严重的潜在重大危害事件。
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最后，不要忘记关注星爵电影！
【请问净土宗念佛是否必须念到“一心不乱”才能往生？】
弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？
答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？
再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？
所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。
观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。
大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。
由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：
吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。
观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。
此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。
又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。
此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。
又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。
观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c
弥陀经说：“执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
请问，此段话说一心不乱能往生，但能否把此段理解为“只有一心不乱才能往生”？能否把一心不乱唯一化，作为往生的唯一标准？
答：
1、如果必须念到“一心不乱”才能往生，请问无量寿经的三辈往生里，哪一辈中提到“一心不乱才能往生”了？
再请问，观无量寿经九品往生文中，又有哪一品提到“一心不乱才能往生”了？
所以《无量寿经》中也是“一向专念”，一惯的念就是专念。也就是说，不管你自己能否达到“一心不乱”，你都可以往生。
所以，对于往生有很多人误解了，以为念不到一心不乱就不能往生。这是理解不深。
你就是念佛念得很好，但是你信愿不具足，那就是不行，所以全凭信愿之有无。所以信愿重要，这是往生的关键。念佛念得多念得少，念得【有妄想没妄想，那不是往生的关键】。关键就在于你有没有深信切愿，所以蕅益大师说：“往生与否，全凭信愿之有无”。
真正要念到一心不乱，一心就事一心、理一心，这就是地球上的人，能够现生念到事一心和理一心，谈何容易？可以说没有吧！到事一心，见思惑就没有了；到了理一心，就破无明了。【世间的人，哪里能到这个地步？所以如果不到一心不乱便不能往生，那麼净土法门就成了难行道了，不是易行道了】。
就是这个玄奘翻译的，【【最后不乱是佛的力量，佛慈悲加佑，令心不乱】】。因为佛有接引之愿，凡是你念著我，我来接引你。接引，不是把你接一接，而是加持你，以佛的力量加被你，使你的心不乱，不是你要念到不乱的程度。
2、印光祖师说：“念佛至一心不乱”是观经上品上生的境界。【阿弥陀经，所说简略。】然生者工夫功德，各有无量无边之差别。其往生品位，亦有无量无边之不同。言九品者，不过略指大纲耳。【若至一心不乱，则与观经上品上生同。】其未至者，与恶业重而将堕者，固亦当与观经中下品同也。【非此经专接引一心不乱者】，余皆非此经所摄之机也。如是，则三经固是一经。否则，便是【执文悖意，其过非小】。”
只有得一心不乱或念佛三昧，才能往生吗？
印光祖师答：净土法门，犹如大海。长江大河亦入，杯水滴水亦入。证齐诸佛者，尚求往生。五逆十恶者，亦预末品。何得以得一心及三昧，而拒其未得者。但取法乎上，仅得其中。自己决志求生，唯当企及于此。【若谓非此决不得生，是又自立科条，不依佛说矣】。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书三）
3、莲池祖师
净土宗祖师莲池大师虽将一心分为事一心理一心，但说：“千信即千生，万信即万生”、“有愿者，无一不生”、“但念佛者，俱得往生”，此即意显：往生不凭功夫深浅，唯凭佛愿救度。为显往生非凭事理一心之修证，大师又说：
古云愚人求净业者，非唯不指理之一心，【亦复不指事一心】。事一，已非愚人，何况理一？故念佛者，守志不二，【勿因三昧难成而改修余行】，此之谓也。又此一心不乱，亦分五教，今不叙者，以正指顿圆故。佛说此经，本为下凡众生，【但念佛名，径登不退】，直至成佛，正属顿圆。
观此，知所谓【「一心」者，即「守志不二，但念佛名」】也，此意与善导大师说的“毕命为期，一向专念”完全相同。能如是专念，自然「径登不退，直至成佛。」故知其事理一心之倡，只是为巧摄圣道归于净土所开之方便。
4、藕益祖师：
宋明以来，多以通途自力修证，诠释「一心不乱」义。蕅益大师亦多顺他意而处处显事理一心，【然论往生正因时，则毅然舍他义而独显自意，判「往生与否，全凭信愿之有无。】」揭示「【一心」者即信愿一心，非禅定一心】，意显往生全凭他力，不在自力修证之深浅。故大师论持名之行时，言：「无藉劬劳修证，但持名号，径登不退」、「不俟断惑，横超三界」，意显「不断烦恼得涅槃」之心要，显彰净土正义。至此，「信愿一心」从「事理一心」中脱颖而出，他力易行之道再度得以大畅。
大师视信愿为净宗眼目，处处释之。对信虽广开为六信，其根本亦在「信他」，即信「弥陀世尊，绝无虚愿」。以誓愿无虚，又心佛不二，故于「信自」中言：「我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生。」其言：「信佛力，方能深信名号功德」，即明示净土信仰之归宿。所谓「六信」，理虽圆融，终归于「深信佛力、深信名号功德」中。此乃不可思议境界，全摄佛功德成自功德，不涉施为，唯信乃入。其余事理因果，无非助成此一深深信仰。
由于他宗渗入，使不明净土真实义者，多以事理一心为高妙，并以此为净业指南。虽重持名，却欲以称名为方便，以求一心之功夫境界等。《要解》亦随顺他意诠释事理一心，但大师言持名一法「无藉劬劳修证」，即简别【净土之行非事理一心，非定善散善，唯任口称而已】。他力之旨得以澄清，净土不共宗旨，再度明了。如其《灵峰宗论》言：
吾人果能念念执持阿弥陀佛，即是念念证无量寿，放无量光。古圣既尔，今人亦然；至心既尔，【【散心亦然】】。
观此，知称名一法，绝于机情，任谁称名，功德齐等。《要解》言：信愿持名一行，圆转五浊，不涉施为，唯信乃入，非思议所行境界。
此即揭示持名一法「不凭修证，但称名号」之肝要。所谓「如乘船度海，不劳功力」也。此是大师力脱融混的又一剖心沥血处，故其《灵峰宗论》彰净土修学原则言：【无论千百十，下至一声，但终生不替】，便决定横超。
又言：或昼夜十万、五万、三万，以决定不缺为准，【毕此一生，誓无变改】，若不得生者，三世诸佛，便为诳语。
又言：修此念佛三昧，每日从十万起，以至一百，【或唯数声，下至日念一声】，不拘数之多寡，但以【终身不间断】为则。
此即大师对修学净业的指南，是对「乃至十念，若不生者，不取正觉」的开显，简洁明了，已【完全】舍去了玄妙之理，唯彰相续念佛义。与善导和尚所言“上尽一形，下至一声，乘佛愿力，莫不皆往”、“一向专念，毕命为期”、“一发心以后，誓毕此身，无有退转，唯以净土为期”，【如出一辙】。
5、善导祖师
《观经疏》：《弥陀经》中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日，【一心专念】弥陀名号，定得往生。次下文云：十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦能于五浊恶时、恶世界、恶众生、恶见、恶烦恼、恶邪、无信盛时，指赞弥陀名号，劝励众生，【称念必得往生】，即其证也。
又，十方佛等，恐畏众生不信释迦一佛所说，即共同心同时，各出舌相，遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说、所赞、所证：一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，【一心专念弥陀名号，定得往生】，必无疑也。是故，一佛所说，即一切佛同证诚其事也。
观以上众释，知随缘杂善为少善根，称名一行为多善根。【不杂余行，唯专念佛，即是一心不乱】。专念佛者，临命终时，佛与圣众，自来迎接，【自得临终正念】。如经云：「慈悲加佑，令心不乱」。故知：因佛现前而住正念，非住正念而佛现前也。光明无碍力，以此得以大彰。
6、圣严法师《念佛生净土》：我现在也主张必须相信佛经佛语，若依《阿弥陀经》持佛名号，一至七日，一心不乱，临终见佛来迎，当然好，此可用打佛七等【克期修证】的方式。若依《无量寿经》除了五逆之人，欲生彼国众生，至心信乐，乃至十念念佛，也都决定得生。这就【不必担心不得一心不乱便无往生佛国净土的希望了。】
7、问：什么人能证得一心不乱呢？
修行人证得三果阿罗汉，并圆成三果阿罗汉道果后，诸业已了，诸漏已尽，身心清净，自然证得一心不乱(净慧法师) https://t.cn/RyhTm9c
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