#睡前故事# 旧官僚子弟王成，因家道中落，祖上家产只剩破屋几间，与妻子艰难度日。一天，王成在草丛中拾到一根刻着字的金钗。这时有个艳丽女子来寻金钗，王成急忙交给她。
贫穷夫妻百事哀，再加上王成生性懒惰，所以他和妻子经常互相怨骂，日子过得痛苦不堪。王成拾到的这根金钗上刻着的字，是“仪宾府造”四字，因为王成的祖父原来是衡恭王府的仪宾，所以他知道这根金钗是家中旧物，但是他秉性耿直，还是把这金钗交给那女子。
那女子虽然长得样子青春艳丽，可神情看起来却老成持重。她一面夸奖王成的品德，一面说金钗虽不值多少钱，但因是丈夫遗物，所以价值非常大。
王成问那女子的丈夫是谁，女子说是已故仪宾王柬之。王成大惊，他告诉那女子，王柬之是他祖父。那女子也很惊奇，说她是狐仙，一百年前与王成的祖父相好，因为有驻颜之术，所以她看起来一直青春年少，今天因为丢失金钗和孙子辈的王成相逢，也是缘分。
王成也曾听说过祖父有个狐妻，便相信了狐仙的话，并邀请她到家中坐。王成叫王妻出来相见，王妻见王成带回个艳丽女子，面有怒色。狐仙见王妻穿着破烂衣服，面黄肌瘦，叹息不已。
狐仙把金钗交给王妻，让她到市上当了钱买些米来暂且度日，说完径自去了。王成对妻子讲了狐仙的来历，妻子很害怕，但心里仍然不十分相信。
三天后，狐仙又来，送给王成夫妻一些银子，让王成买米、面过日子。她告诉王成，人不能太懒惰，应做点生意赚钱养活自己。她还说她当年不需要什么钱，所以只攒下这四十两银子。她建议王成用这钱做本钱去做葛布（葛，植物名。多年生蔓草。其茎的纤维所制成的织物叫葛布，俗称"夏布"，质地细薄。）生意，采购点葛布贩卖到京城，近期京城里葛布价钱好。王成恭敬地答应了，带着货物上了路。
王成从小没有受过苦，再加上一路上多风多雨，所以他赶到京城的时间比正常晚了好几天。进京后，他发现自己来晚了，前一段葛布的价格因为贝勒府购买变得很高，昨天刚刚买够数额，所以价格一下子低了许多。因为京城食宿花费很多，王成只好亏了许多两银子，把布全部脱了手。
王成自己考虑着没脸回去见狐仙，犹豫徘徊，进退两难。
一天，王成恰好看见有斗鹌鹑的，输赢都是几千文钱。每买一只鹌鹑，成本不止一百文。他便出城买了满满一担鹌鹑，又回到京城。可是他刚回城，天就下雨，一连下了好几天不停。看看笼中，鹌鹑慢慢死了几只，又过了一天，死的更多，仅剩下几只，过了一夜又去看，只有一只还活着。
王成觉得银两亏尽，有家难回，只想寻死。这时狐仙突然现身，她告诉王成，现在的结果都是因为王成懒惰造成的，不过她可以帮到他。
狐仙告诉王成，她可以附体到这仅剩下的鹌鹑身上，然后王成拿着这它去和富家子弟赌斗，这样可以赢些钱。
然后，狐仙长叹了几口气后对王成说：“只不过我一旦附体在鹌鹑身上，在短时间内很难下来，你需要对我好生照料，否则会伤害我许多修行。”
王成答应了狐仙，便拿着鹌鹑到街头，几次都赢了，屡赌屡胜。过了半年多，王成积攒了二十两银子，心里渐感宽慰，把这只鹌鹑看作性命一般。有不少富家子弟要买下这只鹌鹑，均被王成拒绝。
因为手里有了点钱，王成便把妻子接到京城游玩。王妻不知这鹌鹑来历，只是把它当成普通鹌鹑。她见一直有人出大价钱买它，而丈夫不卖，心想丈夫脑子不灵光。
一天王成不在家，刚好有个富家公子哥上门找王生商量买那只鹌鹑的事，并说愿出白银八百两。王妻哪里见过这么多银子，马上答应了富家公子。
等王成回家时，富家公子早已带着那只鹌鹑离去。王妻还十分炫耀地告诉王成，说她做成了这件大生意。
王成大惊，这才把那只鹌鹑的来历告诉了妻子，两口子后悔莫及。他们想再找到那个富家公子要回鹌鹑已是不可能，所以只能收拾行李回乡。
回到家乡后，王成夫妻买了三百亩良田，盖房子置家具，居然又恢复了王成祖上的世家景象。每天，王成督促佣工耕种；王成的妻子督促家人纺织，不再敢稍有懒惰。
过了一年，狐仙回来，说是自从富家公子把那只鹌鹑买走，附在那只鹌鹑的她便不再帮着参与打斗，这样富家公子慢慢就不善待那只鹌鹑，昨天它死了，狐仙也终于脱身。
小编:王成夫妻二人共同挽留狐仙和他们住在一起，狐仙断然拒绝，说是缘分已尽，然后便消失得杳无踪影。
本文改编自蒲松龄的《聊斋志异》，原名是“王成”。本文对原著在情节上改动较大，如在原文中狐仙是个老婆婆，而本文中是个艳丽女子。
不过本文的写作目的和蒲松龄在原著中一样，都是通过对怪异的故事描写，揭示了传统文化中社会生活的本质：勤劳智慧可以致富，骄奢淫逸必然败家！
贫穷夫妻百事哀，再加上王成生性懒惰，所以他和妻子经常互相怨骂，日子过得痛苦不堪。王成拾到的这根金钗上刻着的字，是“仪宾府造”四字，因为王成的祖父原来是衡恭王府的仪宾，所以他知道这根金钗是家中旧物，但是他秉性耿直，还是把这金钗交给那女子。
那女子虽然长得样子青春艳丽，可神情看起来却老成持重。她一面夸奖王成的品德，一面说金钗虽不值多少钱，但因是丈夫遗物，所以价值非常大。
王成问那女子的丈夫是谁，女子说是已故仪宾王柬之。王成大惊，他告诉那女子，王柬之是他祖父。那女子也很惊奇，说她是狐仙，一百年前与王成的祖父相好，因为有驻颜之术，所以她看起来一直青春年少，今天因为丢失金钗和孙子辈的王成相逢，也是缘分。
王成也曾听说过祖父有个狐妻，便相信了狐仙的话，并邀请她到家中坐。王成叫王妻出来相见，王妻见王成带回个艳丽女子，面有怒色。狐仙见王妻穿着破烂衣服，面黄肌瘦，叹息不已。
狐仙把金钗交给王妻，让她到市上当了钱买些米来暂且度日，说完径自去了。王成对妻子讲了狐仙的来历，妻子很害怕，但心里仍然不十分相信。
三天后，狐仙又来，送给王成夫妻一些银子，让王成买米、面过日子。她告诉王成，人不能太懒惰，应做点生意赚钱养活自己。她还说她当年不需要什么钱，所以只攒下这四十两银子。她建议王成用这钱做本钱去做葛布（葛，植物名。多年生蔓草。其茎的纤维所制成的织物叫葛布，俗称"夏布"，质地细薄。）生意，采购点葛布贩卖到京城，近期京城里葛布价钱好。王成恭敬地答应了，带着货物上了路。
王成从小没有受过苦，再加上一路上多风多雨，所以他赶到京城的时间比正常晚了好几天。进京后，他发现自己来晚了，前一段葛布的价格因为贝勒府购买变得很高，昨天刚刚买够数额，所以价格一下子低了许多。因为京城食宿花费很多，王成只好亏了许多两银子，把布全部脱了手。
王成自己考虑着没脸回去见狐仙，犹豫徘徊，进退两难。
一天，王成恰好看见有斗鹌鹑的，输赢都是几千文钱。每买一只鹌鹑，成本不止一百文。他便出城买了满满一担鹌鹑，又回到京城。可是他刚回城，天就下雨，一连下了好几天不停。看看笼中，鹌鹑慢慢死了几只，又过了一天，死的更多，仅剩下几只，过了一夜又去看，只有一只还活着。
王成觉得银两亏尽，有家难回，只想寻死。这时狐仙突然现身，她告诉王成，现在的结果都是因为王成懒惰造成的，不过她可以帮到他。
狐仙告诉王成，她可以附体到这仅剩下的鹌鹑身上，然后王成拿着这它去和富家子弟赌斗，这样可以赢些钱。
然后，狐仙长叹了几口气后对王成说：“只不过我一旦附体在鹌鹑身上，在短时间内很难下来，你需要对我好生照料，否则会伤害我许多修行。”
王成答应了狐仙，便拿着鹌鹑到街头，几次都赢了，屡赌屡胜。过了半年多，王成积攒了二十两银子，心里渐感宽慰，把这只鹌鹑看作性命一般。有不少富家子弟要买下这只鹌鹑，均被王成拒绝。
因为手里有了点钱，王成便把妻子接到京城游玩。王妻不知这鹌鹑来历，只是把它当成普通鹌鹑。她见一直有人出大价钱买它，而丈夫不卖，心想丈夫脑子不灵光。
一天王成不在家，刚好有个富家公子哥上门找王生商量买那只鹌鹑的事，并说愿出白银八百两。王妻哪里见过这么多银子，马上答应了富家公子。
等王成回家时，富家公子早已带着那只鹌鹑离去。王妻还十分炫耀地告诉王成，说她做成了这件大生意。
王成大惊，这才把那只鹌鹑的来历告诉了妻子，两口子后悔莫及。他们想再找到那个富家公子要回鹌鹑已是不可能，所以只能收拾行李回乡。
回到家乡后，王成夫妻买了三百亩良田，盖房子置家具，居然又恢复了王成祖上的世家景象。每天，王成督促佣工耕种；王成的妻子督促家人纺织，不再敢稍有懒惰。
过了一年，狐仙回来，说是自从富家公子把那只鹌鹑买走，附在那只鹌鹑的她便不再帮着参与打斗，这样富家公子慢慢就不善待那只鹌鹑，昨天它死了，狐仙也终于脱身。
小编:王成夫妻二人共同挽留狐仙和他们住在一起，狐仙断然拒绝，说是缘分已尽，然后便消失得杳无踪影。
本文改编自蒲松龄的《聊斋志异》，原名是“王成”。本文对原著在情节上改动较大，如在原文中狐仙是个老婆婆，而本文中是个艳丽女子。
不过本文的写作目的和蒲松龄在原著中一样，都是通过对怪异的故事描写，揭示了传统文化中社会生活的本质：勤劳智慧可以致富，骄奢淫逸必然败家！
【他饿死母亲 转生成佛陀弟子后有何下场？】
（华人传统文化）
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后，居然无法改变坎坷的命运，这究竟是怎么回事呢？就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此，无论身体或内心，他都异常痛苦。后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是，世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了只陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利弗也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往只陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利弗再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利弗到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利弗现神通变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利弗亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下进入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：‘现在你需要什么呢？’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。”
（华人传统文化）
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。这位“小驼背”后来成为佛陀弟子后，居然无法改变坎坷的命运，这究竟是怎么回事呢？就让我们一起来了解这一则知名的佛教故事。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物。因此，无论身体或内心，他都异常痛苦。后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是，世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了只陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了只陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利弗尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利弗也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往只陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利弗觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利弗再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利弗到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利弗现神通变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利弗立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利弗亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利弗显现各种神通想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利弗万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅盘。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下进入涅盘？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：‘父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。’但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：‘现在你需要什么呢？’
她说：‘想喝一口水。’
儿子听了，心想：‘若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。’他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后一世，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅盘。”
明天就要考普通话了，今天不得不准备下了，考前一天才准备，我怕不是对我的塑料广普过于自信了吧。我觉得那个前三题普通话标不标准、机器改分的是已成定局的了，就从人工改分的命题说话入手，企图用我的故事打动考官，哈哈哈哈哈，其实是怕啥都说不出。所以就把这30个话题都过一下，打个框架，细写了8个命题，有三个说着说着被自己感动了。
其中一个是“我尊敬的人”，我讲的是无私大爱的张桂梅老师，“我一直在想，我们所做的一切，也许就如冬日里的太阳，在一些人倍感寒冷的时候，给她们带去温暖和希望，而以后，那些因为上了大学而彻底改变人生的女孩子，也将会像阳光一样，温暖她们曾经寒冷的家，冬天终究会过去，她们一起迎来的终究是春暖花开”；第二个是“童年的记忆”，一开始我觉得这个话题对我没什么好说的，因为小时候性格太内向了，没什么好玩的事情，没什么有趣的朋友。后来我想到了爷爷，我生命中的重要人物，就把他写下来了；第三个“我的朋友”，想到了徐泡面，想到了高中的事情，想到了我去山东后她每天给我发信息，即使后来我只能看到前一个星期的，但是我也能深切感受到她对我的关心，是非常值得交的朋友。
写完“我的朋友”这个话题后，万般思绪涌上心头，我停了下来，给今年好久没联系的泡面发了信息。打算着去操场边打电话边走走，放松一下心情。可惜不巧的是，我打了四个人的电话都没人接，是真不巧啊泡面在外面吃烤肉，老妈马上就要开家长会议，砚老师在带吟诵，HY在做工商银行的招聘考试。所以，我就自己在操场，戴着耳机，听着我喜欢的唱颂，走了三圈。想到了好多好多事情，之前很想跟别人说些什么，别人也想更了解我多一点，但我总是觉得我的这些经历很难说清楚。现在我倒想写本书，留给我的孙子孙女，让他们知道我这个奶奶（外婆）是什么样的人，不知道是不是最近看了《外婆的道歉信》的缘故，我总想着怎么当外婆，哈哈哈哈。前几天还想着好好读读《杨绛传》《我们仨》，好好研究下传记怎么写，我怎么这么有能耐？？
等我从操场回来准备继续打框架的时候，她们四个的电话又陆续给我打回来了，我晕。所以后半段时间都打电话去了，哈哈哈。
许愿许愿，明天最好考的是我细写的8个篇目里的其中一个，正常发挥
其中一个是“我尊敬的人”，我讲的是无私大爱的张桂梅老师，“我一直在想，我们所做的一切，也许就如冬日里的太阳，在一些人倍感寒冷的时候，给她们带去温暖和希望，而以后，那些因为上了大学而彻底改变人生的女孩子，也将会像阳光一样，温暖她们曾经寒冷的家，冬天终究会过去，她们一起迎来的终究是春暖花开”；第二个是“童年的记忆”，一开始我觉得这个话题对我没什么好说的，因为小时候性格太内向了，没什么好玩的事情，没什么有趣的朋友。后来我想到了爷爷，我生命中的重要人物，就把他写下来了；第三个“我的朋友”，想到了徐泡面，想到了高中的事情，想到了我去山东后她每天给我发信息，即使后来我只能看到前一个星期的，但是我也能深切感受到她对我的关心，是非常值得交的朋友。
写完“我的朋友”这个话题后，万般思绪涌上心头，我停了下来，给今年好久没联系的泡面发了信息。打算着去操场边打电话边走走，放松一下心情。可惜不巧的是，我打了四个人的电话都没人接，是真不巧啊泡面在外面吃烤肉，老妈马上就要开家长会议，砚老师在带吟诵，HY在做工商银行的招聘考试。所以，我就自己在操场，戴着耳机，听着我喜欢的唱颂，走了三圈。想到了好多好多事情，之前很想跟别人说些什么，别人也想更了解我多一点，但我总是觉得我的这些经历很难说清楚。现在我倒想写本书，留给我的孙子孙女，让他们知道我这个奶奶（外婆）是什么样的人，不知道是不是最近看了《外婆的道歉信》的缘故，我总想着怎么当外婆，哈哈哈哈。前几天还想着好好读读《杨绛传》《我们仨》，好好研究下传记怎么写，我怎么这么有能耐？？
等我从操场回来准备继续打框架的时候，她们四个的电话又陆续给我打回来了，我晕。所以后半段时间都打电话去了，哈哈哈。
许愿许愿，明天最好考的是我细写的8个篇目里的其中一个，正常发挥
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