周利盘陀伽尊者的故事（下） (在耆婆长者家)，长者为佛陀送上供水，佛陀用手盖住他的钵，问道 ：「还有比丘在寺陀中吗﹖」大路尊者答道：「世尊，没有比丘在那儿了。 」
佛陀对耆婆长者说：「还有，还有。」 于是耆婆长者差遣一人前往寺一探究竟。
那时在寺院中的小路尊者想：「我兄长说寺院中已无比丘，我要让他们 看看尚有比丘在此。」于是，整个芒果园到处是比丘众～有人在缝制僧服、 有人在染衣、有人在阅读，所变化出来的一千个比丘各自做着不同的工作。打探消息的人一看这一情景，回来报告耆婆长者说：「主人，整个芒果园到 处是比丘僧，小路尊者也在那儿」小路尊者变化出一千个像他一样的比丘后 ，就坐在美丽的芒果园，等着接受邀请。佛陀对那回消息的人说：「你到寺院里去说佛陀传唤小路尊者」他去之后，依此传唤，谁知一千张嘴竟都回答 ：「我是小路，我是小路。」那人再度回来说：「世尊，他们每个人都叫小 路尊者。」世尊告诉他说：「你再去，看谁第一个说『我是小路』的，你就抓住他的手，其它的就会消失不见了。」他照着做，一时一千个比丘都不见 了。小路尊者就和他一道前往耆婆长者的家。
用斋结束时，佛陀传唤耆婆长者，对他说：「耆婆，握住小路尊者的钵 ，他将为你说斋后的祝愿与开示。」耆婆依教奉行，小路尊者即如年轻的狮 子般，以三藏的甘露法义做一次如狮子吼般的饭后祝愿与开示，而后，佛陀即离坐，率同僧众回到精舍。
比丘们都认为无上正等正觉佛世尊只在一顿饭之间就令小路尊者证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，了解三藏法义，佛陀的威德不可思议。
佛陀在小香屋以清净无碍眼观知此事，就出小香屋来到法堂中央，佛光 四射，即开示大众：「比丘们，小路尊者不只此世是呆钝的，过去生亦是如 此，而且他亦不只是此世依止我，过去世亦依止我，不过过去生我使他获得世间的财富，现在则令他拥有出世间的财富。」
比丘们于是要求佛陀详述过去的故事：昔时，波罗奈城有一个人到竺剎 尸罗大学求学，因为为老师服务，在五百个求学者中，他成为师长的学法住 校生，从为老师按摩脚到所有的事他都做，但因为他呆钝，并没学到任何东西，老师心想：这学生对我帮忙太大，我有心教导他成为有学养的人，却因 为他的资质不够而不能，但为了回报他对我所做的一切，我要为他创编一个 咒语。
老师带他到林间，将所创编的咒语──〝努力，努力，为何如此努力﹖ 对此，我很清楚，我很清楚〞，重复地教了他好几百次。之后对他说：「人一旦拥有一项技艺是永不会忘失的，去吧！好好记住这咒语，每天要不断不 断地背诵，不要忘记了。」说完就送他回家了。 当他回到波罗奈城的家中，母亲以极高的敬意与荣耀，心想：「我的儿 子已学成回来了。」
当时，波罗奈的国王想要了解民情，并想了解百姓他治理国事的看法， 有一天就微服出巡。 那时，有两个小偷正在挖一条通向两户人家的地道，国王就躲在屋子的 阴影中看着他们，当他们挖好地道潜入屋中正在寻找财物时，那个从竺剎尸 罗回来的学生正好醒来，口中背诵着他老师所 教的咒语：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」小偷听到后以为行窃被发现 ，吓得落慌而逃。国王看到这一幕，回到宫中后，第二天就传唤一个人来对 他说：「你到某某地方去有被挖了地道的房子，那儿有个从竺剎尸罗学成回来的年轻人，把他带来﹖」使者依旨前往将年轻人带回王宫。国王就对他说 ：「将你所学的教教我吧！」年轻人就把老师教的咒语传授给国王，国王就 给他一千个金币当做报酬。那时，城中的将军以一千金币贿赂国王的理发师：「当国王刮胡子时，你假装帮他刮胡子，然后用剃刀切断他的喉咙，届时 ，你是大将军，我就是国王了。」国王刮胡子那天，理发师用香水在国王胡 子上涂肥皂，手持锋利的刀，握住国王的前额，心想：「一定要一刀切断他的喉咙，这剃刀有点儿不够锋利。」于是走到一旁去磨剃刀。此时，国王记 起自己的咒语，随口诵道：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚 ，我很清楚。」理发师一听顿时吓得直冒冷汗，将手中的剃刀掉落在地，匍匐在国王的跟前，国王心知有异，就对他说：「嘿！恶劣的理发师，你以为 国王什么都不晓得吗﹖」「陛下，请原谅我。」「可以，不用害，怕将事情 原原本本说出来。」「陛下，将军给我一千个金币，要我在帮国王刮胡子时切断国王的喉咙，他要当国王，我当将军。」国王大怒，就将将军放逐。接 着传唤老师，对他说：「老师，因为你的关系，保全了我的性命。」之后对 他崇敬有加，并赐与尊荣。
佛陀说完过去生的故事后说：「小路尊者过去生中亦是呆钝的，因他曾 依止我，故获致世间的财富得以自立。比丘们，不只现在依止我，以前也是 。过去生中，我令他接有世间的财富，现在，我则令他获得出世间的财富，那时，小富翁的学生就是小路尊者，而会 观星相的智者就是我。」
「比丘们，在我的教法中，只要是精勤不懈的人，一定可获得超越世间 的法益。」佛因此而说偈言： 奋勉不放逸，克己自调伏，
智者自作洲，不为洪水没。
佛说此偈已，会中多人证得须陀洹等果位，这教法助益了整个教团。
佛陀对耆婆长者说：「还有，还有。」 于是耆婆长者差遣一人前往寺一探究竟。
那时在寺院中的小路尊者想：「我兄长说寺院中已无比丘，我要让他们 看看尚有比丘在此。」于是，整个芒果园到处是比丘众～有人在缝制僧服、 有人在染衣、有人在阅读，所变化出来的一千个比丘各自做着不同的工作。打探消息的人一看这一情景，回来报告耆婆长者说：「主人，整个芒果园到 处是比丘僧，小路尊者也在那儿」小路尊者变化出一千个像他一样的比丘后 ，就坐在美丽的芒果园，等着接受邀请。佛陀对那回消息的人说：「你到寺院里去说佛陀传唤小路尊者」他去之后，依此传唤，谁知一千张嘴竟都回答 ：「我是小路，我是小路。」那人再度回来说：「世尊，他们每个人都叫小 路尊者。」世尊告诉他说：「你再去，看谁第一个说『我是小路』的，你就抓住他的手，其它的就会消失不见了。」他照着做，一时一千个比丘都不见 了。小路尊者就和他一道前往耆婆长者的家。
用斋结束时，佛陀传唤耆婆长者，对他说：「耆婆，握住小路尊者的钵 ，他将为你说斋后的祝愿与开示。」耆婆依教奉行，小路尊者即如年轻的狮 子般，以三藏的甘露法义做一次如狮子吼般的饭后祝愿与开示，而后，佛陀即离坐，率同僧众回到精舍。
比丘们都认为无上正等正觉佛世尊只在一顿饭之间就令小路尊者证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，了解三藏法义，佛陀的威德不可思议。
佛陀在小香屋以清净无碍眼观知此事，就出小香屋来到法堂中央，佛光 四射，即开示大众：「比丘们，小路尊者不只此世是呆钝的，过去生亦是如 此，而且他亦不只是此世依止我，过去世亦依止我，不过过去生我使他获得世间的财富，现在则令他拥有出世间的财富。」
比丘们于是要求佛陀详述过去的故事：昔时，波罗奈城有一个人到竺剎 尸罗大学求学，因为为老师服务，在五百个求学者中，他成为师长的学法住 校生，从为老师按摩脚到所有的事他都做，但因为他呆钝，并没学到任何东西，老师心想：这学生对我帮忙太大，我有心教导他成为有学养的人，却因 为他的资质不够而不能，但为了回报他对我所做的一切，我要为他创编一个 咒语。
老师带他到林间，将所创编的咒语──〝努力，努力，为何如此努力﹖ 对此，我很清楚，我很清楚〞，重复地教了他好几百次。之后对他说：「人一旦拥有一项技艺是永不会忘失的，去吧！好好记住这咒语，每天要不断不 断地背诵，不要忘记了。」说完就送他回家了。 当他回到波罗奈城的家中，母亲以极高的敬意与荣耀，心想：「我的儿 子已学成回来了。」
当时，波罗奈的国王想要了解民情，并想了解百姓他治理国事的看法， 有一天就微服出巡。 那时，有两个小偷正在挖一条通向两户人家的地道，国王就躲在屋子的 阴影中看着他们，当他们挖好地道潜入屋中正在寻找财物时，那个从竺剎尸 罗回来的学生正好醒来，口中背诵着他老师所 教的咒语：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」小偷听到后以为行窃被发现 ，吓得落慌而逃。国王看到这一幕，回到宫中后，第二天就传唤一个人来对 他说：「你到某某地方去有被挖了地道的房子，那儿有个从竺剎尸罗学成回来的年轻人，把他带来﹖」使者依旨前往将年轻人带回王宫。国王就对他说 ：「将你所学的教教我吧！」年轻人就把老师教的咒语传授给国王，国王就 给他一千个金币当做报酬。那时，城中的将军以一千金币贿赂国王的理发师：「当国王刮胡子时，你假装帮他刮胡子，然后用剃刀切断他的喉咙，届时 ，你是大将军，我就是国王了。」国王刮胡子那天，理发师用香水在国王胡 子上涂肥皂，手持锋利的刀，握住国王的前额，心想：「一定要一刀切断他的喉咙，这剃刀有点儿不够锋利。」于是走到一旁去磨剃刀。此时，国王记 起自己的咒语，随口诵道：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚 ，我很清楚。」理发师一听顿时吓得直冒冷汗，将手中的剃刀掉落在地，匍匐在国王的跟前，国王心知有异，就对他说：「嘿！恶劣的理发师，你以为 国王什么都不晓得吗﹖」「陛下，请原谅我。」「可以，不用害，怕将事情 原原本本说出来。」「陛下，将军给我一千个金币，要我在帮国王刮胡子时切断国王的喉咙，他要当国王，我当将军。」国王大怒，就将将军放逐。接 着传唤老师，对他说：「老师，因为你的关系，保全了我的性命。」之后对 他崇敬有加，并赐与尊荣。
佛陀说完过去生的故事后说：「小路尊者过去生中亦是呆钝的，因他曾 依止我，故获致世间的财富得以自立。比丘们，不只现在依止我，以前也是 。过去生中，我令他接有世间的财富，现在，我则令他获得出世间的财富，那时，小富翁的学生就是小路尊者，而会 观星相的智者就是我。」
「比丘们，在我的教法中，只要是精勤不懈的人，一定可获得超越世间 的法益。」佛因此而说偈言： 奋勉不放逸，克己自调伏，
智者自作洲，不为洪水没。
佛说此偈已，会中多人证得须陀洹等果位，这教法助益了整个教团。
3.释“如来密因”、“修证了义”【楞严经浅释】(宣化上人)
每日连载《大佛顶首楞严经浅释》（宣化上人讲述）
经前悬谈
唐中天竺沙门．般剌密谛 译
乌苌国沙门．弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门．怀迪 证译
菩萨戒弟子．前正议大夫．
同中书门下平章事．清河．房融 笔受
宣化上人讲述—九六八年夏．三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹．总释名题
三、释“如来密因”
如来：如，是“无所不如”；来，就是“无所不来”。“无所不如”这个“如”，就是一个法的本体；佛法的本体就是个“如”，佛法的用就是个“来”，这是“体、用”两个字。如，是“如如不动”；来，是“来而又来”，来了再来、来了再来；如如不动，来而又来。
那么到什么地方去？没有地方去。从什么地方来？没有地方来。所以《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去。”也不到我这儿来，也不到你那儿去；也就在你那儿，也就在我这儿呢！这就是“如来”。
如来，这是佛的十号之一，佛有十种的名号。每一尊佛最初有多少个名号呢？最初每一尊佛有一万个名字。这一万个名字，以后又把它缩少，因为人记这么一万个名字记不清楚了，啊，又是这个名字，又是那个名字，把人记得脑筋都糊涂了！糊里糊涂，记不住一万个名字，以后就缩少到一千个名字，每一尊佛有一千个名字。
那么一千个名字，人还记不住这么多，以后又缩少，缩到多少呢？一百个名字，一尊佛有一百个不同的名字。不单这尊佛有一百个不同的名字，每一尊佛都有一百个不同的名字，那么众生也还是很难记得；于是乎又缩少，缩少到多少呢？缩少到十个，所以这十个名字，是每一尊佛的通号。
佛的十个名字是什么呢？第一个名字“如来”：就是“乘如实之道，来成正觉”，就是成佛了。第二个名字“应供”：就是应当受人天的供养。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，每一尊佛都有这十种的名号。如来，是佛的十种名号之一。
密因：究竟什么叫密因？密因，就是我们每一个人定力的本体。为什么叫“密因”，而不叫“显因”？因为这种定的本体每一个人都有的，所谓“人人本具、个个不无”；虽然本具、不无，但是每个人自己不知道；因为不知道，所以就叫密因，变成一个秘密了。
这个秘密，就是定力的本体。这种定力的本体，是如来定力的本体；如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体。也就是：所有人都有这种的定力本体，不过自己没有发觉出来，不知道；因为不知道，所以就叫做“密因”。
四、释“修证了义”
修证了义：这个“密因”是做什么的呢？是叫你修，才能证得。你修，怎么修呢？你修参禅或者念佛，这都是修；可是这一个“修”，是专门修参禅的，要专门修参禅才能证得。这个“证”，是“证得”。证得什么？证得“了义”这种的义理上。
什么叫“了义”呢？义，就是“意义”，这个意义了了，就是没有意义了。那么“没有意义”，说是：“我们普通的人做事情，总说一点意思都没有。这也是‘没有意思’？”但是这个“了义”，是把世间、出世间法完全都证得无余了，再没有法可修，再没有法可证了！
也就是〈永嘉大师证道歌〉上所说的：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”“绝学”，不学了；“无为”什么也不做了；“闲道人”，他什么事情也都不做了。“不除妄想不求真”，他也不除妄想，也不求真理了。为什么他“不除妄想”了呢？因为除尽了，妄想没有了，所以他才不除了。“不求真”，因为“真”他已经得到了，所以就不求了。
没有得到，才要求；他已经得到这个真理了，所以就不需要求了。没有除尽妄想，才要除妄想；妄想没有了，就不需要除了。所以“了义”也就是这个意思，也就是因为把佛所说的义理已经证得无余，没有法可证了，学到那个极点了！
那“不了义”，就是说还有意思呢！现在这个，就是什么意义都没有了，乾而洁净，这时候，到“密因”那个正定的本体上。所以这是修证，才能得到了义；如果你不修，就不能证得了义的这种境界。那么“了义”，这是个大义；大义，是包括一切义。
说是：“了义，没有了！”没有了，这才是一个“真有”；你若有的时候，那就不是“真有”。所以证得这个“了义”了，再无义可证，就是到那个极点了！到极点，是到什么程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。
每日连载《大佛顶首楞严经浅释》（宣化上人讲述）
经前悬谈
唐中天竺沙门．般剌密谛 译
乌苌国沙门．弥伽释迦 译语
罗浮山南楼寺沙门．怀迪 证译
菩萨戒弟子．前正议大夫．
同中书门下平章事．清河．房融 笔受
宣化上人讲述—九六八年夏．三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
壹．总释名题
三、释“如来密因”
如来：如，是“无所不如”；来，就是“无所不来”。“无所不如”这个“如”，就是一个法的本体；佛法的本体就是个“如”，佛法的用就是个“来”，这是“体、用”两个字。如，是“如如不动”；来，是“来而又来”，来了再来、来了再来；如如不动，来而又来。
那么到什么地方去？没有地方去。从什么地方来？没有地方来。所以《金刚经》上说：“如来者，无所从来，亦无所去。”也不到我这儿来，也不到你那儿去；也就在你那儿，也就在我这儿呢！这就是“如来”。
如来，这是佛的十号之一，佛有十种的名号。每一尊佛最初有多少个名号呢？最初每一尊佛有一万个名字。这一万个名字，以后又把它缩少，因为人记这么一万个名字记不清楚了，啊，又是这个名字，又是那个名字，把人记得脑筋都糊涂了！糊里糊涂，记不住一万个名字，以后就缩少到一千个名字，每一尊佛有一千个名字。
那么一千个名字，人还记不住这么多，以后又缩少，缩到多少呢？一百个名字，一尊佛有一百个不同的名字。不单这尊佛有一百个不同的名字，每一尊佛都有一百个不同的名字，那么众生也还是很难记得；于是乎又缩少，缩少到多少呢？缩少到十个，所以这十个名字，是每一尊佛的通号。
佛的十个名字是什么呢？第一个名字“如来”：就是“乘如实之道，来成正觉”，就是成佛了。第二个名字“应供”：就是应当受人天的供养。如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，每一尊佛都有这十种的名号。如来，是佛的十种名号之一。
密因：究竟什么叫密因？密因，就是我们每一个人定力的本体。为什么叫“密因”，而不叫“显因”？因为这种定的本体每一个人都有的，所谓“人人本具、个个不无”；虽然本具、不无，但是每个人自己不知道；因为不知道，所以就叫密因，变成一个秘密了。
这个秘密，就是定力的本体。这种定力的本体，是如来定力的本体；如来定力的本体，也就是一切众生定力的本体。也就是：所有人都有这种的定力本体，不过自己没有发觉出来，不知道；因为不知道，所以就叫做“密因”。
四、释“修证了义”
修证了义：这个“密因”是做什么的呢？是叫你修，才能证得。你修，怎么修呢？你修参禅或者念佛，这都是修；可是这一个“修”，是专门修参禅的，要专门修参禅才能证得。这个“证”，是“证得”。证得什么？证得“了义”这种的义理上。
什么叫“了义”呢？义，就是“意义”，这个意义了了，就是没有意义了。那么“没有意义”，说是：“我们普通的人做事情，总说一点意思都没有。这也是‘没有意思’？”但是这个“了义”，是把世间、出世间法完全都证得无余了，再没有法可修，再没有法可证了！
也就是〈永嘉大师证道歌〉上所说的：“君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”“绝学”，不学了；“无为”什么也不做了；“闲道人”，他什么事情也都不做了。“不除妄想不求真”，他也不除妄想，也不求真理了。为什么他“不除妄想”了呢？因为除尽了，妄想没有了，所以他才不除了。“不求真”，因为“真”他已经得到了，所以就不求了。
没有得到，才要求；他已经得到这个真理了，所以就不需要求了。没有除尽妄想，才要除妄想；妄想没有了，就不需要除了。所以“了义”也就是这个意思，也就是因为把佛所说的义理已经证得无余，没有法可证了，学到那个极点了！
那“不了义”，就是说还有意思呢！现在这个，就是什么意义都没有了，乾而洁净，这时候，到“密因”那个正定的本体上。所以这是修证，才能得到了义；如果你不修，就不能证得了义的这种境界。那么“了义”，这是个大义；大义，是包括一切义。
说是：“了义，没有了！”没有了，这才是一个“真有”；你若有的时候，那就不是“真有”。所以证得这个“了义”了，再无义可证，就是到那个极点了！到极点，是到什么程度上呢？也就是到佛的境界上，到佛的果位上。
周利盘陀伽尊者的故事（下）
(在耆婆长者家)，长者为佛陀送上供水，佛陀用手盖住他的钵，问道 ：「还有比丘在寺陀中吗﹖」大路尊者答道：「世尊，没有比丘在那儿了。」 佛陀对耆婆长者说：「还有，还有。」 于是耆婆长者差遣一人前往寺一探究竟。 那时在寺院中的小路尊者想：「我兄长说寺院中已无比丘，我要让他们 看看尚有比丘在此。」于是，整个芒果园到处是比丘众～有人在缝制僧服、有人在染衣、有人在阅读，所变化出来的一千个比丘各自做着不同的工作。打探消息的人一看这一情景，回来报告耆婆长者说：「主人，整个芒果园到处是比丘僧，小路尊者也在那儿」小路尊者变化出一千个像他一样的比丘后，就坐在美丽的芒果园，等着接受邀请。佛陀对那回消息的人说：「你到寺院里去说佛陀传唤小路尊者」他去之后，依此传唤，谁知一千张嘴竟都回答：「我是小路，我是小路。」那人再度回来说：「世尊，他们每个人都叫小路尊者。」世尊告诉他说：「你再去，看谁第一个说『我是小路』的，你就抓住他的手，其它的就会消失不见了。」他照着做，一时一千个比丘都不见了。小路尊者就和他一道前往耆婆长者的家。 用斋结束时，佛陀传唤耆婆长者，对他说：「耆婆，握住小路尊者的钵 ，他将为你说斋后的祝愿与开示。」耆婆依教奉行，小路尊者即如年轻的狮子般，以三藏的甘露法义做一次如狮子吼般的饭后祝愿与开示，而后，佛陀即离坐，率同僧众回到精舍。 比丘们都认为无上正等正觉佛世尊只在一顿饭之间就令小路尊者证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，了解三藏法义，佛陀的威德不可思议。 佛陀在小香屋以清净无碍眼观知此事，就出小香屋来到法堂中央，佛光 四射，即开示大众：「比丘们，小路尊者不只此世是呆钝的，过去生亦是如此，而且他亦不只是此世依止我，过去世亦依止我，不过过去生我使他获得世间的财富，现在则令他拥有出世间的财富。」 比丘们于是要求佛陀详述过去的故事：昔时，波罗奈城有一个人到竺剎 尸罗大学求学，因为为老师服务，在五百个求学者中，他成为师长的学法住校生，从为老师按摩脚到所有的事他都做，但因为他呆钝，并没学到任何东西，老师心想：这学生对我帮忙太大，我有心教导他成为有学养的人，却因为他的资质不够而不能，但为了回报他对我所做的一切，我要为他创编一个咒语。 老师带他到林间，将所创编的咒语──〝努力，努力，为何如此努力﹖ 对此，我很清楚，我很清楚〞，重复地教了他好几百次。之后对他说：「人一旦拥有一项技艺是永不会忘失的，去吧！好好记住这咒语，每天要不断不断地背诵，不要忘记了。」说完就送他回家了。 当他回到波罗奈城的家中，母亲以极高的敬意与荣耀，心想：「我的儿 子已学成回来了。」 当时，波罗奈的国王想要了解民情，并想了解百姓他治理国事的看法， 有一天就微服出巡。 那时，有两个小偷正在挖一条通向两户人家的地道，国王就躲在屋子的 阴影中看着他们，当他们挖好地道潜入屋中正在寻找财物时，那个从竺剎尸罗回来的学生正好醒来，口中背诵着他老师所 教的咒语：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」小偷听到后以为行窃被发现，吓得落慌而逃。国王看到这一幕，回到宫中后，第二天就传唤一个人来对他说：「你到某某地方去有被挖了地道的房子，那儿有个从竺剎尸罗学成回来的年轻人，把他带来﹖」使者依旨前往将年轻人带回王宫。国王就对他说 ：「将你所学的教教我吧！」年轻人就把老师教的咒语传授给国王，国王就给他一千个金币当做报酬。那时，城中的将军以一千金币贿赂国王的理发师：「当国王刮胡子时，你假装帮他刮胡子，然后用剃刀切断他的喉咙，届时，你是大将军，我就是国王了。」国王刮胡子那天，理发师用香水在国王胡子上涂肥皂，手持锋利的刀，握住国王的前额，心想：「一定要一刀切断他的喉咙，这剃刀有点儿不够锋利。」于是走到一旁去磨剃刀。此时，国王记起自己的咒语，随口诵道：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」理发师一听顿时吓得直冒冷汗，将手中的剃刀掉落在地，匍匐在国王的跟前，国王心知有异，就对他说：「嘿！恶劣的理发师，你以为国王什么都不晓得吗﹖」「陛下，请原谅我。」「可以，不用害，怕将事情原原本本说出来。」「陛下，将军给我一千个金币，要我在帮国王刮胡子时切断国王的喉咙，他要当国王，我当将军。」国王大怒，就将将军放逐。接着传唤老师，对他说：「老师，因为你的关系，保全了我的性命。」之后对他崇敬有加，并赐与尊荣。佛陀说完过去生的故事后说：「小路尊者过去生中亦是呆钝的，因他曾 依止我，故获致世间的财富得以自立。比丘们，不只现在依止我，以前也是。过去生中，我令他接有世间的财富，现在，我则令他获得出世间的财富，那时，小富翁的学生就是小路尊者，而会观星相的智者就是我。」 「比丘们，在我的教法中，只要是精勤不懈的人，一定可获得超越世间 的法益。」佛因此而说偈言： 奋勉不放逸，克己自调伏， 智者自作洲，不为洪水没。 佛说此偈已，会中多人证得须陀洹等果位，这教法助益了整个教团。
(在耆婆长者家)，长者为佛陀送上供水，佛陀用手盖住他的钵，问道 ：「还有比丘在寺陀中吗﹖」大路尊者答道：「世尊，没有比丘在那儿了。」 佛陀对耆婆长者说：「还有，还有。」 于是耆婆长者差遣一人前往寺一探究竟。 那时在寺院中的小路尊者想：「我兄长说寺院中已无比丘，我要让他们 看看尚有比丘在此。」于是，整个芒果园到处是比丘众～有人在缝制僧服、有人在染衣、有人在阅读，所变化出来的一千个比丘各自做着不同的工作。打探消息的人一看这一情景，回来报告耆婆长者说：「主人，整个芒果园到处是比丘僧，小路尊者也在那儿」小路尊者变化出一千个像他一样的比丘后，就坐在美丽的芒果园，等着接受邀请。佛陀对那回消息的人说：「你到寺院里去说佛陀传唤小路尊者」他去之后，依此传唤，谁知一千张嘴竟都回答：「我是小路，我是小路。」那人再度回来说：「世尊，他们每个人都叫小路尊者。」世尊告诉他说：「你再去，看谁第一个说『我是小路』的，你就抓住他的手，其它的就会消失不见了。」他照着做，一时一千个比丘都不见了。小路尊者就和他一道前往耆婆长者的家。 用斋结束时，佛陀传唤耆婆长者，对他说：「耆婆，握住小路尊者的钵 ，他将为你说斋后的祝愿与开示。」耆婆依教奉行，小路尊者即如年轻的狮子般，以三藏的甘露法义做一次如狮子吼般的饭后祝愿与开示，而后，佛陀即离坐，率同僧众回到精舍。 比丘们都认为无上正等正觉佛世尊只在一顿饭之间就令小路尊者证得阿罗汉果，同时具足四无碍解，了解三藏法义，佛陀的威德不可思议。 佛陀在小香屋以清净无碍眼观知此事，就出小香屋来到法堂中央，佛光 四射，即开示大众：「比丘们，小路尊者不只此世是呆钝的，过去生亦是如此，而且他亦不只是此世依止我，过去世亦依止我，不过过去生我使他获得世间的财富，现在则令他拥有出世间的财富。」 比丘们于是要求佛陀详述过去的故事：昔时，波罗奈城有一个人到竺剎 尸罗大学求学，因为为老师服务，在五百个求学者中，他成为师长的学法住校生，从为老师按摩脚到所有的事他都做，但因为他呆钝，并没学到任何东西，老师心想：这学生对我帮忙太大，我有心教导他成为有学养的人，却因为他的资质不够而不能，但为了回报他对我所做的一切，我要为他创编一个咒语。 老师带他到林间，将所创编的咒语──〝努力，努力，为何如此努力﹖ 对此，我很清楚，我很清楚〞，重复地教了他好几百次。之后对他说：「人一旦拥有一项技艺是永不会忘失的，去吧！好好记住这咒语，每天要不断不断地背诵，不要忘记了。」说完就送他回家了。 当他回到波罗奈城的家中，母亲以极高的敬意与荣耀，心想：「我的儿 子已学成回来了。」 当时，波罗奈的国王想要了解民情，并想了解百姓他治理国事的看法， 有一天就微服出巡。 那时，有两个小偷正在挖一条通向两户人家的地道，国王就躲在屋子的 阴影中看着他们，当他们挖好地道潜入屋中正在寻找财物时，那个从竺剎尸罗回来的学生正好醒来，口中背诵着他老师所 教的咒语：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」小偷听到后以为行窃被发现，吓得落慌而逃。国王看到这一幕，回到宫中后，第二天就传唤一个人来对他说：「你到某某地方去有被挖了地道的房子，那儿有个从竺剎尸罗学成回来的年轻人，把他带来﹖」使者依旨前往将年轻人带回王宫。国王就对他说 ：「将你所学的教教我吧！」年轻人就把老师教的咒语传授给国王，国王就给他一千个金币当做报酬。那时，城中的将军以一千金币贿赂国王的理发师：「当国王刮胡子时，你假装帮他刮胡子，然后用剃刀切断他的喉咙，届时，你是大将军，我就是国王了。」国王刮胡子那天，理发师用香水在国王胡子上涂肥皂，手持锋利的刀，握住国王的前额，心想：「一定要一刀切断他的喉咙，这剃刀有点儿不够锋利。」于是走到一旁去磨剃刀。此时，国王记起自己的咒语，随口诵道：「努力，努力，为何如此努力﹖对此，我很清楚，我很清楚。」理发师一听顿时吓得直冒冷汗，将手中的剃刀掉落在地，匍匐在国王的跟前，国王心知有异，就对他说：「嘿！恶劣的理发师，你以为国王什么都不晓得吗﹖」「陛下，请原谅我。」「可以，不用害，怕将事情原原本本说出来。」「陛下，将军给我一千个金币，要我在帮国王刮胡子时切断国王的喉咙，他要当国王，我当将军。」国王大怒，就将将军放逐。接着传唤老师，对他说：「老师，因为你的关系，保全了我的性命。」之后对他崇敬有加，并赐与尊荣。佛陀说完过去生的故事后说：「小路尊者过去生中亦是呆钝的，因他曾 依止我，故获致世间的财富得以自立。比丘们，不只现在依止我，以前也是。过去生中，我令他接有世间的财富，现在，我则令他获得出世间的财富，那时，小富翁的学生就是小路尊者，而会观星相的智者就是我。」 「比丘们，在我的教法中，只要是精勤不懈的人，一定可获得超越世间 的法益。」佛因此而说偈言： 奋勉不放逸，克己自调伏， 智者自作洲，不为洪水没。 佛说此偈已，会中多人证得须陀洹等果位，这教法助益了整个教团。
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