大宝法王开示：这是修行的死敌！不放下欲望，你休想解脱！
大多数人的心，是永远不知道满足的，穷人这样，有钱人也这样。
而且越有钱的人，他越会觉得，很多东西，好像变得更加迫切、更加需要、更加重要了。
不信你看各位首富们，他的面前，永远有自己的，他人的，国家的，社团的……成百上千个小目标、小问题。
即使普通人，同样欲望也千奇百怪。只不过目前买不起，没有这个能力，不然个个都会想要去买飞机的。
我们去一个大商场，里面的东西可能什么都想要，什么都想买，只不过没有钱，或者钱不够。
其实，我们真正用到的和真正需要的，只是极少部分。我们只要不饿不冷就足够了，只需要这一点点东西，其他的都是妄念而已。
但我们的欲望却没这么想，我们的欲望觉得我什么都要！因此，我们应该好好去区分：自己的实际需要的，和自己的欲望。
如果一切都放在欲望上，那就很难有知足的一天，也很难有成就解脱的一天！
现今世界上已经有70亿人口，在食物、水源、住处上都极为缺乏。
如果我们再不节省资源，不懂得知足的话，那么，世界将无法承载这70亿人的欲望。
如果一个人只有一个欲望，那倒还好，但每个人都有成千上万个欲望。那么70亿人口总共有多少欲望呢？
世界上的自然资源是非常有限的，但人的欲望却是无限的，而且永不知足。
现在世间人，越来越大的贪心，已经充满了阎浮提世界。我们不论流转到轮回的任何地方，皆是具有贪瞋之地。
若是在以前，我们去到偏僻的地方，贪瞋的烦恼也许会少一些，因为生起贪瞋的因缘比较的少。
可是，如今已经很难找到一个寂静的地方了，就连过去那些寂静之地，如今也已经变得人满为患了。
比如说嘎丹寺，听说现在，也已经慢慢地，和周五村庄连在一起了。
因此，如果你真要去找一个离村庄远一些的僻静之地修行，以后可能也非常非常难找到了。
而且，一旦你生起了贪瞋心念，那么你本身也很难再在寂静之地久呆。
成就者所谓的，断除对地域的执着，最主要是必须断除贪恋心，并非是指真的远离具体一个地方。
因为贪欲是你轮回的根本。如果你见不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。
如果我们依真理来看，不故意美化它的话，我们会看到贪欲背后的可悲和令人厌烦，于是厌离心就会生起。
这种厌离的感觉，并不是说我们仇恨这个世间或任何事物，而是我们的心逐渐清明，逐渐放下。
只有当你放下了，才能解脱生死，才能真正的认识生命、认识法界的美丽与庄严。
我们大家，包括动物，六道众生，住在同一个地球上，也是组成这个世界的一部份。
好比说人的身体，不论手或脚，都是身体的一部分，如果手或脚被砍了，你都同样会产生痛苦。
因此，在这个地球上，我们不能够去区分自他，因为在真实的本性中，并来一体，无此分别。
所以，在这个世界的大家庭中，我们应该彼此更亲近才对。
特别是在佛教中，在藏传佛教中，我们更不应区分彼此，而应该相互尊重，相互扶持。
如果我们一边去追寻真理，一边又去做着与真理相违背的事，那就真是很奇怪了。
所谓了知事物的本性，具足明觉的心，就是佛陀的智慧，无始以来，他明了一切万事万物。
而我们众生的心境中，只能看到外在的表相，并不知道真实的义理，所以只能称为心念或者妄念。
佛与众生之别，就在于此。我们最终的目的是觉悟成佛，是成为全知，了悟空性，获知真理。
世间一切显相，都是幻境。从无始以来直至今天，我们一直都将幻境视为真实的存在，百分之百去相信它。
也正因为如此，我们才会一直迷惑沉沦在里面，流转轮回，一直没有获得解脱。
我们的心，就像是被困在监狱中的犯人，老是在狭窄的环境中走动。
我们的我执，也像是这样。我们被关在我执的铁笼子内，把身体视为“我”，外界的东西则视为“我的”。
如：我的亲友、我的房子、我的车子.....对那么可怜的一点东西，生起一些执着。
但对其他的一切，认为好像和自己毫无关联，也不会去关心、在乎他们。
其实，世界上的人、动物、万物，彼此之间都有直接或间接的关联，都是相互依靠的。
即便是最简单的呼吸，我们也要依靠无数的他缘才能进行。正如科学家所揭示的，新鲜的氧气，也源自于外界的植物。
假如我们能好好的去想一想，你会惊讶，生命中的呼吸，并非只是一两次、一两天，也并非只是一两个月，或一两年，而是一生都需要呼吸的。
如果我们够信心去思维和查证，你会发现，光是一次呼吸，也要经过成千上万的因缘及顺序，最终才能变成一次，你看上去特别特别简单的呼吸。
而且，我们一生之中，无数次呼吸的顺缘，都已经完全俱足的。
总之，那么复杂的呼吸，却并不需要谁去辛苦制造，就可以很圆满的就得到。
如此一想，我们就会觉得，仅仅是呼吸，就已经非常地神奇，非常的难能可贵，非常的安心舒服。
如果你真正能够好好地去思惟的话，这就已经是非常高深的修行法门了。
否则，你不去思惟这些，你可能就永远不会生起快乐的心，一直都会处在忧伤之中，看不到生命的奇迹。
我是“金刚智慧海”，轻松聊佛法，绝对原创，绝不鸡汤。万般艰辛，只为每天，带给您真正的佛法之光。
您可以关注，查看其他文章，也可以转发，进行法布施。在此合十感恩，敬祝幸福吉祥！
大多数人的心，是永远不知道满足的，穷人这样，有钱人也这样。
而且越有钱的人，他越会觉得，很多东西，好像变得更加迫切、更加需要、更加重要了。
不信你看各位首富们，他的面前，永远有自己的，他人的，国家的，社团的……成百上千个小目标、小问题。
即使普通人，同样欲望也千奇百怪。只不过目前买不起，没有这个能力，不然个个都会想要去买飞机的。
我们去一个大商场，里面的东西可能什么都想要，什么都想买，只不过没有钱，或者钱不够。
其实，我们真正用到的和真正需要的，只是极少部分。我们只要不饿不冷就足够了，只需要这一点点东西，其他的都是妄念而已。
但我们的欲望却没这么想，我们的欲望觉得我什么都要！因此，我们应该好好去区分：自己的实际需要的，和自己的欲望。
如果一切都放在欲望上，那就很难有知足的一天，也很难有成就解脱的一天！
现今世界上已经有70亿人口，在食物、水源、住处上都极为缺乏。
如果我们再不节省资源，不懂得知足的话，那么，世界将无法承载这70亿人的欲望。
如果一个人只有一个欲望，那倒还好，但每个人都有成千上万个欲望。那么70亿人口总共有多少欲望呢？
世界上的自然资源是非常有限的，但人的欲望却是无限的，而且永不知足。
现在世间人，越来越大的贪心，已经充满了阎浮提世界。我们不论流转到轮回的任何地方，皆是具有贪瞋之地。
若是在以前，我们去到偏僻的地方，贪瞋的烦恼也许会少一些，因为生起贪瞋的因缘比较的少。
可是，如今已经很难找到一个寂静的地方了，就连过去那些寂静之地，如今也已经变得人满为患了。
比如说嘎丹寺，听说现在，也已经慢慢地，和周五村庄连在一起了。
因此，如果你真要去找一个离村庄远一些的僻静之地修行，以后可能也非常非常难找到了。
而且，一旦你生起了贪瞋心念，那么你本身也很难再在寂静之地久呆。
成就者所谓的，断除对地域的执着，最主要是必须断除贪恋心，并非是指真的远离具体一个地方。
因为贪欲是你轮回的根本。如果你见不到苦，就不能了解苦，如果不了解苦，就不能解除苦。
如果我们依真理来看，不故意美化它的话，我们会看到贪欲背后的可悲和令人厌烦，于是厌离心就会生起。
这种厌离的感觉，并不是说我们仇恨这个世间或任何事物，而是我们的心逐渐清明，逐渐放下。
只有当你放下了，才能解脱生死，才能真正的认识生命、认识法界的美丽与庄严。
我们大家，包括动物，六道众生，住在同一个地球上，也是组成这个世界的一部份。
好比说人的身体，不论手或脚，都是身体的一部分，如果手或脚被砍了，你都同样会产生痛苦。
因此，在这个地球上，我们不能够去区分自他，因为在真实的本性中，并来一体，无此分别。
所以，在这个世界的大家庭中，我们应该彼此更亲近才对。
特别是在佛教中，在藏传佛教中，我们更不应区分彼此，而应该相互尊重，相互扶持。
如果我们一边去追寻真理，一边又去做着与真理相违背的事，那就真是很奇怪了。
所谓了知事物的本性，具足明觉的心，就是佛陀的智慧，无始以来，他明了一切万事万物。
而我们众生的心境中，只能看到外在的表相，并不知道真实的义理，所以只能称为心念或者妄念。
佛与众生之别，就在于此。我们最终的目的是觉悟成佛，是成为全知，了悟空性，获知真理。
世间一切显相，都是幻境。从无始以来直至今天，我们一直都将幻境视为真实的存在，百分之百去相信它。
也正因为如此，我们才会一直迷惑沉沦在里面，流转轮回，一直没有获得解脱。
我们的心，就像是被困在监狱中的犯人，老是在狭窄的环境中走动。
我们的我执，也像是这样。我们被关在我执的铁笼子内，把身体视为“我”，外界的东西则视为“我的”。
如：我的亲友、我的房子、我的车子.....对那么可怜的一点东西，生起一些执着。
但对其他的一切，认为好像和自己毫无关联，也不会去关心、在乎他们。
其实，世界上的人、动物、万物，彼此之间都有直接或间接的关联，都是相互依靠的。
即便是最简单的呼吸，我们也要依靠无数的他缘才能进行。正如科学家所揭示的，新鲜的氧气，也源自于外界的植物。
假如我们能好好的去想一想，你会惊讶，生命中的呼吸，并非只是一两次、一两天，也并非只是一两个月，或一两年，而是一生都需要呼吸的。
如果我们够信心去思维和查证，你会发现，光是一次呼吸，也要经过成千上万的因缘及顺序，最终才能变成一次，你看上去特别特别简单的呼吸。
而且，我们一生之中，无数次呼吸的顺缘，都已经完全俱足的。
总之，那么复杂的呼吸，却并不需要谁去辛苦制造，就可以很圆满的就得到。
如此一想，我们就会觉得，仅仅是呼吸，就已经非常地神奇，非常的难能可贵，非常的安心舒服。
如果你真正能够好好地去思惟的话，这就已经是非常高深的修行法门了。
否则，你不去思惟这些，你可能就永远不会生起快乐的心，一直都会处在忧伤之中，看不到生命的奇迹。
我是“金刚智慧海”，轻松聊佛法，绝对原创，绝不鸡汤。万般艰辛，只为每天，带给您真正的佛法之光。
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早安大阪！再见日本！耽误一天，只能起得比鸡早[失望]车沿着海岸线经跨海大桥驶向关西国际空港，当年访日时这个空港还是个填海工地，那时感觉这个项目构想简直匪夷所思，也就日本这样的国家才能做到……时间改变一切，现在若是还有类似项目，人们首先想到的该是中国吧。这就像人生际遇一样，风云变幻，成侯败寇，有时也在几年之间。八月底的日本，岚山下天龙寺几棵枫树（图7）早早露出秋意，最舒适和诗意的季节即将来临，当年正是这个时节来日本的，开启一段不长不短的海外经历……台风登陆了，不是厦门，这不也是厦门的际遇？ https://t.cn/EyPFKKk
【《欲海回狂》白话】(106)
第三卷决疑论
统论淫业类（八问八答）
问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出阴性、阳性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形体的差异，完全是由天地造就的。天地既然造就了男女，却又厌恶男女之间的情欲，这又是为什么呢？
答：男女结合，建立家庭，这是父母最大的心愿。如果不经父母同意，就私自偷情，发生不正当的关系，又会遭到父母的厌恶和鄙视。父母的态度既然如此，天地也是一样。
问：天地以生育万物为本怀，而男女性爱是人类得以繁衍的基础，若是天地对此又要加以厌恶和限制，怎么能生育更多的后代呢？
答：以生育万物为本怀，是指天地以慈爱之心护育万物，不加任何伤害，并不是指以多生多育为目的。若是天道以生育多为贵，那么鸡、犬、猪、羊一次能产下几个幼崽，鱼虾产卵更是成百上千，与人类相比岂不更符合上天的意愿吗？
问：上帝既然厌恶邪淫，就应当使人类的性别、相貌全都一样，每个人长大后自然生育，这样就从根本上杜绝了邪淫的可能。可又为什么不这样做呢？
答：人间吉凶祸福的决定权，虽然由上天来掌管，然而不过是公正无误地根据因果原则将每个人应该得到的施加给他们而已，并没有在其中夹杂任何的私意。况且男女的性别与相貌，都是由过去世中各自的内心状况而形成。上天既然不能强使天下男女的内心都彼此相同，又如何能强使天下男女的性别、相貌都完全一样呢？
问：男女之间的事，世人最为私密，天地鬼神又岂能一一得知？
答：宇宙万法本来就与内心世界为一体，彼此不可分离。自己内心知道的事，十方世界全都能知道，岂止是天地鬼神而已？水清则月现，鼠腐则虫生，其中包含的因果关联的道理，需要细细去体味。
问：杀害生命能给对方造成痛苦，盗窃财物能使对方陷入贫穷，因此而受到惩罚，理所当然。至于男女间的淫欲，彼此都感到快乐，又有什么危害呢？
答：发生邪淫关系的双方或许都感到快乐，然而试问这个被淫污的女子的丈夫见到了，也感到快乐吗？她的父母兄弟见到了，也感到快乐吗？天地鬼神见到了，也感到快乐吗？因此感到快乐的不过只有一个人，而切齿痛恨、怒目环绕的却遍满虚空，怎么能无罪呢？
问：然而与杀生、盗窃相比较，究竟哪个重，哪个轻呢？
答：杀生给对方造成难以忍受的痛苦，邪淫给别人带来难以承当的恶名。盗窃所夺走的是他人的养身之财，邪淫所夺走的是他人的养性之宝。所造的恶因既不相同，所受的果报自然有所差异。因此犯下杀生、盗窃的罪业，其报应如疾风猛火一样，来得快，去得也快。犯下邪淫的罪业，其报应如患了虚弱的痨症，总是难以摆脱疾病的纠缠。不好简单区分哪个轻，哪个重。
问：偷偷翻过院墙，去搂抱邻居家的处女，可以说是自己造的罪孽。至于那些行为不检点的女人，她们自己主动投怀送抱，欣然接纳又有什么罪呢？
答：搂抱处女是什么用心？接纳不检点的女人又是什么用心？既然能欣然接纳，也就会偷偷搂抱。譬如某处有毒药，偷来吃固然会死，被动接受吃的也一样会死。
问：侵犯良家妇女，罪过的确严重。至于和家里的婢女发生性关系，难道也有罪吗？
答：被玷污者的身份虽有贵贱之别，而奸淫的行为却没有差别。侵犯妓女尚且有罪，何况是家中的婢女？
【简介】
《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！
第三卷决疑论
统论淫业类（八问八答）
问：从宇宙诞生时混沌的太极状态中，分化出阴性、阳性两种不同的物质形态，逐渐形成了天空与大地，有了春夏秋冬四个季节的往复交替，人类因此诞生并繁衍不息。由此可知，男女形体的差异，完全是由天地造就的。天地既然造就了男女，却又厌恶男女之间的情欲，这又是为什么呢？
答：男女结合，建立家庭，这是父母最大的心愿。如果不经父母同意，就私自偷情，发生不正当的关系，又会遭到父母的厌恶和鄙视。父母的态度既然如此，天地也是一样。
问：天地以生育万物为本怀，而男女性爱是人类得以繁衍的基础，若是天地对此又要加以厌恶和限制，怎么能生育更多的后代呢？
答：以生育万物为本怀，是指天地以慈爱之心护育万物，不加任何伤害，并不是指以多生多育为目的。若是天道以生育多为贵，那么鸡、犬、猪、羊一次能产下几个幼崽，鱼虾产卵更是成百上千，与人类相比岂不更符合上天的意愿吗？
问：上帝既然厌恶邪淫，就应当使人类的性别、相貌全都一样，每个人长大后自然生育，这样就从根本上杜绝了邪淫的可能。可又为什么不这样做呢？
答：人间吉凶祸福的决定权，虽然由上天来掌管，然而不过是公正无误地根据因果原则将每个人应该得到的施加给他们而已，并没有在其中夹杂任何的私意。况且男女的性别与相貌，都是由过去世中各自的内心状况而形成。上天既然不能强使天下男女的内心都彼此相同，又如何能强使天下男女的性别、相貌都完全一样呢？
问：男女之间的事，世人最为私密，天地鬼神又岂能一一得知？
答：宇宙万法本来就与内心世界为一体，彼此不可分离。自己内心知道的事，十方世界全都能知道，岂止是天地鬼神而已？水清则月现，鼠腐则虫生，其中包含的因果关联的道理，需要细细去体味。
问：杀害生命能给对方造成痛苦，盗窃财物能使对方陷入贫穷，因此而受到惩罚，理所当然。至于男女间的淫欲，彼此都感到快乐，又有什么危害呢？
答：发生邪淫关系的双方或许都感到快乐，然而试问这个被淫污的女子的丈夫见到了，也感到快乐吗？她的父母兄弟见到了，也感到快乐吗？天地鬼神见到了，也感到快乐吗？因此感到快乐的不过只有一个人，而切齿痛恨、怒目环绕的却遍满虚空，怎么能无罪呢？
问：然而与杀生、盗窃相比较，究竟哪个重，哪个轻呢？
答：杀生给对方造成难以忍受的痛苦，邪淫给别人带来难以承当的恶名。盗窃所夺走的是他人的养身之财，邪淫所夺走的是他人的养性之宝。所造的恶因既不相同，所受的果报自然有所差异。因此犯下杀生、盗窃的罪业，其报应如疾风猛火一样，来得快，去得也快。犯下邪淫的罪业，其报应如患了虚弱的痨症，总是难以摆脱疾病的纠缠。不好简单区分哪个轻，哪个重。
问：偷偷翻过院墙，去搂抱邻居家的处女，可以说是自己造的罪孽。至于那些行为不检点的女人，她们自己主动投怀送抱，欣然接纳又有什么罪呢？
答：搂抱处女是什么用心？接纳不检点的女人又是什么用心？既然能欣然接纳，也就会偷偷搂抱。譬如某处有毒药，偷来吃固然会死，被动接受吃的也一样会死。
问：侵犯良家妇女，罪过的确严重。至于和家里的婢女发生性关系，难道也有罪吗？
答：被玷污者的身份虽有贵贱之别，而奸淫的行为却没有差别。侵犯妓女尚且有罪，何况是家中的婢女？
【简介】
《欲海回狂》是清周安士著，是被印光大师誉为世间第一善书——《安士全书》的第三卷，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而获福、犯淫而致祸的诸多事例，原原本本作了详细地记述。作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮鼓晨钟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知此书虽是为戒淫而作，其所阐释的义理与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙、悟明自性、了脱生死，全都圆满地包括无遗。读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目是道的全新境界。安士先生的忧世救民之心，真可谓至深至切！
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