成语典故:
即鹿无虞。
即，靠近，亲近。
虞，虍皮之喬，伪装，欺诈。
即鹿无虞: 与鹿们俪行，真挚而不戴面具。
屯卦.六三.
即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍。
即鹿无虞，以从禽也。
唯，隹之惟也。隹，喻士人，如雄。
从，纵也。
欲擒故纵，是即鹿无虞的妙着。
鹿身入林中，而其心唯也。
鹿们自由自在，却唯尔马首是瞻。
至少三千年前，用人的智慧。
今人简而化之为制度。
不守规矩？弄死。
即鹿无虞。
即，靠近，亲近。
虞，虍皮之喬，伪装，欺诈。
即鹿无虞: 与鹿们俪行，真挚而不戴面具。
屯卦.六三.
即鹿无虞，唯入于林中，君子几不如舍。
即鹿无虞，以从禽也。
唯，隹之惟也。隹，喻士人，如雄。
从，纵也。
欲擒故纵，是即鹿无虞的妙着。
鹿身入林中，而其心唯也。
鹿们自由自在，却唯尔马首是瞻。
至少三千年前，用人的智慧。
今人简而化之为制度。
不守规矩？弄死。
时机不到，舍之无灾
《易经》笔记：
屯卦（4）
【符号】
【爻辞】六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【语译】）六三：猎捕野鹿而没有虞官（管山的官），又在深山老林中，君子察知几微，不如放弃，前往会很艰难。
孔子的解读：
【象传】即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【语译】“即鹿无虞”是指只跟着禽畜走。君子舍弃不追鹿，前往会很艰难，因为是穷途末路。
▲这句描述的是：在山林中猎捕野鹿却又不熟悉地形，又没有向导，容易迷路或有不知的凶险，君子明智的选择是放弃猎捕。
▲“即鹿无虞”是一个汉语成语，比喻做事时，条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
▲这一爻取象为“鹿”和“林”。取象“鹿”是因为下卦是震卦，震为动，六三爻又是震卦的最上爻，为动之极，但又是阴爻，这样就形成动得又快又柔顺的动物意象——鹿；取象“林”是因为震为木，而鹿生存环境在山林。
▲孔子解读“即鹿无虞”是从禽，也就是只看到猎物（鹿），被鹿牵着走的现象。在现实生活中常有的一种现象，即被目标牵着走，而忘了危险，很容易走入穷途末路。比如，只唯逐利，不顾其它，就很容易误入歧途，甚至违法犯罪。
▲“君子几，不如舍”这个“舍”字，也启示人们:舍与得的辩证关系，舍得舍得，有舍才有得，有得必有舍。想有得，必要有舍，不管舍出的是人力、物力还是财力，天下没有免费的午餐。
●占断应用：如果事情遇到困境，说明时机不到，应该放弃，另寻出路，否则会有危险灾吝。
《易经》笔记：
屯卦（4）
【符号】
【爻辞】六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
【语译】）六三：猎捕野鹿而没有虞官（管山的官），又在深山老林中，君子察知几微，不如放弃，前往会很艰难。
孔子的解读：
【象传】即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
【语译】“即鹿无虞”是指只跟着禽畜走。君子舍弃不追鹿，前往会很艰难，因为是穷途末路。
▲这句描述的是：在山林中猎捕野鹿却又不熟悉地形，又没有向导，容易迷路或有不知的凶险，君子明智的选择是放弃猎捕。
▲“即鹿无虞”是一个汉语成语，比喻做事时，条件不成熟就草率行事，必定劳而无功。
▲这一爻取象为“鹿”和“林”。取象“鹿”是因为下卦是震卦，震为动，六三爻又是震卦的最上爻，为动之极，但又是阴爻，这样就形成动得又快又柔顺的动物意象——鹿；取象“林”是因为震为木，而鹿生存环境在山林。
▲孔子解读“即鹿无虞”是从禽，也就是只看到猎物（鹿），被鹿牵着走的现象。在现实生活中常有的一种现象，即被目标牵着走，而忘了危险，很容易走入穷途末路。比如，只唯逐利，不顾其它，就很容易误入歧途，甚至违法犯罪。
▲“君子几，不如舍”这个“舍”字，也启示人们:舍与得的辩证关系，舍得舍得，有舍才有得，有得必有舍。想有得，必要有舍，不管舍出的是人力、物力还是财力，天下没有免费的午餐。
●占断应用：如果事情遇到困境，说明时机不到，应该放弃，另寻出路，否则会有危险灾吝。
屯卦第三
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
【原】屯 元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。
【译】屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利，有利于建国封候。
【原】《彖》曰：屯，刚柔始交面难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草味。宜见候而不宁。
【译】《彖传》说：屯卦是阳刚阴柔初始相交之时得形象，表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展，想要大为亨通，必须要有纯正的品行。他又象征雷雨交加，充盈宇宙间，恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下，但天下并不安宁。
【原】《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。
【译】《象传》说：乌云聚起，雷声交动，象征着天地的初创的苦难时期。这种时世下，君子应当以天下为重，负起经略天下大事的责任。
【原】初九 磐桓丿，利居贞，利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译】初九：徘徊难行，占问安居而得到吉利的征兆，有利于建国封候。《象传》说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下，当然大得民心。
【原】六二 屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》：六二 之难乘刚也。十年乃字，反常也。
【译】六二，想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十年之后才能生育。《象传》说：六二的艰难悬因为它的阴柔千兆凌于阳刚之上，过了十年才许嫁，说明难极至通，返归于常道。
【原】六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
【译】六三：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密林中去。君子很机智认为不如放弃追捕，进入密林很艰难。《象传》说：追捕麋鹿时没有熟悉山林的人当向导，是贪恋追逐禽兽；君子放弃追逐，继续前追会有忧憾，说明穷追不舍必致困顿。
【原】六四 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。
【译】六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果是吉利，没有什么不利。《象传》说：如有所求，边前往行动，这才是明智的举动。
【原】九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译】九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。《象传》说：“克服初创的艰难即将广施膏泽”，是指虽施展了德泽，但还没有发扬光大。
【原】上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译】上六：乘着马车在原地回旋，悲痛的血泪流淌不断。《象传》说已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态，又怎么可能长久呢？ https://t.cn/R2WxHBP
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