水是古人思考很多的一种物象，老子赞美水的品性和气度，说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”孔子感叹时光如流水，说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”李世民以“水能载舟，亦能覆舟”作为警言，提醒为政者须始终爱民安民。苏轼则咏出“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的千古绝唱，来抒发自己报国建功的向往。人立于舟上，看着波涛滚滚，也会产生些许廉思，有两位晚唐诗人就从不同角度，为后世留下了耐人寻味的沉吟告诫。
　　杜荀鹤以“诗旨未能忘救物”自期，将笔触倾注到山中避征的寡妇、无田可种的农民身上，以诗为剑、肝胆俱张，痛斥那些压迫老弱的军阀、搜刮穷困的贪官，是继杜甫、白居易后著名的现实主义诗人。
　　杜荀鹤曾作有一首名为《泾溪》的哲理诗，诗云：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。”这首七绝，前后两联形成鲜明对比，初看上去，似乎不甚合理，怎么舟在险要之处不倾，而在平流之处却覆呢？其实，这恰恰是诗人观察细致入微、思想深刻透彻的妙处。在临近险滩时，人们往往提前预防，注意力高度集中，一举一动都小心对待、谨慎行驶，结果往往是有惊无险，平安渡过。而在水面平稳、宽阔浩荡时，操舟人却容易放松警惕、心生麻痹，甚至放任操作、随波逐流，这时就会有舟毁人亡的危险了。
这一道理亘古不变！

#论看戏的自我修养[超话]#今天华为海思备胎一夜转正，被全网刷屏。
有人说华为公关换人了，怎么能洋洋洒洒写出这么一篇，掷地有声，慷慨陈词的好文呢？
后来，我想了想，应该真不是，其实华为的宣传骨子里都是那种背水一战，宁折不弯的气质。

从任正非谈军事理论运用入企业文化。
从华为宣传一直以自主研发，各种硬件突破为卖点。
从华为官方那条志向：再等几年，到时候你们出国倒腾几部手机，机票钱就回来了。

在早些年那个“却是平流无石处”娱乐至上的环境下，谁看这种有点“中二”的慷慨宣发，估计都会有那种：你们病的不清吧？现在不是xx时间。。

然而，今天回看图一图二，两位大佬所言。华为从来没有一刻停止过这种危机感，这也应该成就了一种华为自身的企业文化。

大家可以试想一下，图3这些备胎（网传，不知道真假[允悲]）当初是以怎样的一种环境下“被创造”出来的。
就是那种，门外处处灯红酒绿，门内各种苦大仇深。。所以，不给自己打鸡血，怎么搞的出来？？不中二，谁愿意无休无止给一个可能根本不会实现的“危机假设”买单？？
在漫漫长夜，有一个少年，翻开修真网文，不是，山海经，内心模拟着各种美强惨剧本，一路被虐（海思芯片研发史）一路打怪升级。

所以，图三这些好像山海经神兽都出来开大会的名字。。是不是有点顺理成章了？

所以，真不是公关换人了，而且现实证实了华为企业的担忧并不是空穴来风，更不是什么极端民族主义。只是深谋远虑，以史为鉴。

不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比下有胜利的把握。——《目前的形式和我们的任务》

[作揖][作揖][作揖]
致敬（不仅仅是华为）每一个为这场战争默默付出的人，是他们当年“风险评估，危机预防”，才能换来今天祖国的亲们能为甜咸豆腐脑再战上十页（改编那兔）。。

离是非烦恼文/星云大师

佛陀曾说天下有二十难，其中之一就是“不说是非难”。圣人以“守口、少说、莫传”为智慧，即是告诉我们不听、不传、不讲、不管是非，自能远离是非烦恼的缠缚。
如何远离是非烦恼呢？
第一，祸患止于未然

我们常说“人无远虑，必有近忧”；晚唐诗人杜荀鹤的《泾溪》写道：“泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人；却是平流无险处，时时闻说有沉沦。”正是提醒我们“积谷防饥”“有备无患”。古人在风调雨顺之年，大都会囤积粮草，以防备灾荒突然降临。我们也应时时心存忧患意识，事先预作未来的打算，才能让祸患降到最低。
第二，是非止于智者

《药师经疏》里有一则譬喻：有两只感情甚好的猛虎“善牙”与“善博”，它们日日相伴捕食动物。另有一只狡诈的野狐，则专门在附近捡它们吃剩的食物。野狐担心两只猛虎总有一天会联合起来对付自己，所以常常分别对两只老虎造谣，离间它们的感情，使得两虎因而相互仇视。所幸后来善博冷静、理智地分析前后，拆穿了野狐的挑拨，才化解彼此的误会。因此，当是非入耳时，我们要以智慧判断，才能远离是非之患。
第三，失败止于计谋

一件事情的成败，取决于我们是否事先作策略谋划。《汉书》中提到：“运筹帷幄之中，决胜千里之外。”说明善于运筹者，谋事必成；反之，草草行事，心有不慎，没有事先作好筹划，必定功败垂成。刘邦之所以能击败项羽，正是因为张良擅长计谋。倘若做事懂得事先计划，必能免于失败，迎向成功。
第四，烦恼止于觉照

烦恼来了，“提起正念”是必要的良方。能从烦恼迷茫处深观事理，觉照心念，且懂得自省、忏悔、认错，烦恼自然无疾而终。《大慧普觉禅师语录》写道：“瞥起是病，不续是药，不怕念起，唯恐觉迟。”所以不要畏怯烦恼，重要的是要有觉照力；有了觉照力，便能突破烦恼，远离恼害。