万法本闲 这句话的意思是:世间万物本来就没有争端而怡然自得得存在,保持着最原始的面貌繁衍不息,只是人心自己多欲求、多贪念,使得折射于心的万事万物皆具有了尘世的凡尘俗念。
这句话出自唐末五代的一首禅诗,原文是“万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如”。
“心若不生,境自如如”意思是:在红尘的起起伏伏跌宕之中,若是保持明镜般的心态,杂念不生,则境界自成,回归万事万物本来的面目——一切皆空。
#这就是中国风# #邵世新# #生活处处是风景# https://t.cn/A6MDI0Vy
这句话出自唐末五代的一首禅诗,原文是“万境本闲,唯人自闹,心若不生,境自如如”。
“心若不生,境自如如”意思是:在红尘的起起伏伏跌宕之中,若是保持明镜般的心态,杂念不生,则境界自成,回归万事万物本来的面目——一切皆空。
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人往往不能改变自己,却想改变别人。不了解自己,却想了解别人。因此就长时间生活在恶性循环的痛苦和悲愤当中。不悟道嘛!认识别人是没有用的,认识别人,你能做什么?他人很坏,你说那人很坏,跟你有什么关系?那个人很笨,跟你又有什么关系?是不是啊?
所以说,人要认识自己。我们的心是无常的,我们都是认贼为子,我们不了解真实相,世间是无常的,不了解你的心也是无常的。你又很肯定你自己,你内心里面,即使知道无常的观念,但还是不肯否定自己。否定就是看破,无我,无常就是无我。人都不知道这个是表层意识,不是你。
我们每天过得烦烦恼恼,悟不到这个无常苦空的东西。所以《六祖法宝坛经》有一句话,烦恼即菩提。意思是,没有烦恼,你连菩提也不会知道。要认识自己本来的面目,你就必须了解菩提是什么?菩提就是智慧。后来有的人,常常讲错,说“烦恼即菩提,菩提即烦恼”,不对的!
烦恼即菩提,是对的,但是烦恼即菩提,不是说烦恼就是觉悟,不是这个意思。而是烦恼的当下,如果你能悟道,你就是佛。知道吗?如果你讲,菩提即烦恼,就错。菩提不能变成烦恼,成佛以后就是佛。菩提即烦恼,这是方便讲,释迦牟尼佛成道了,他烦恼众生不修行,他本来就没有烦恼,可是一定要这样假设说。所以,“菩提即烦恼”是不对的,不可以这样讲。
我们说,一个人悟了,那悟了什么东西啊?就是“穷理彻源,识心达本”。也就是说:当下的一切问题,一切问号统统消失了;一切迷茫统统解决了;一切情执统统斩断了;一切业障统统消除了。它留下来的,只有生命中的两个字,就是“安详”,彻底的“安详”,彻底的体悟。
因此每一个人要“穷理彻源”。万法本闲,唯人自闹。万法就是天地万物,它本来就是寂静的,本来不生,没有所谓的灭,一切法本来就是不生不灭。万物本闲,闲着就是没事啦,天地万物本来就没有事情。唯人自闹,只有你自己在闹自己。
~慧律法师
所以说,人要认识自己。我们的心是无常的,我们都是认贼为子,我们不了解真实相,世间是无常的,不了解你的心也是无常的。你又很肯定你自己,你内心里面,即使知道无常的观念,但还是不肯否定自己。否定就是看破,无我,无常就是无我。人都不知道这个是表层意识,不是你。
我们每天过得烦烦恼恼,悟不到这个无常苦空的东西。所以《六祖法宝坛经》有一句话,烦恼即菩提。意思是,没有烦恼,你连菩提也不会知道。要认识自己本来的面目,你就必须了解菩提是什么?菩提就是智慧。后来有的人,常常讲错,说“烦恼即菩提,菩提即烦恼”,不对的!
烦恼即菩提,是对的,但是烦恼即菩提,不是说烦恼就是觉悟,不是这个意思。而是烦恼的当下,如果你能悟道,你就是佛。知道吗?如果你讲,菩提即烦恼,就错。菩提不能变成烦恼,成佛以后就是佛。菩提即烦恼,这是方便讲,释迦牟尼佛成道了,他烦恼众生不修行,他本来就没有烦恼,可是一定要这样假设说。所以,“菩提即烦恼”是不对的,不可以这样讲。
我们说,一个人悟了,那悟了什么东西啊?就是“穷理彻源,识心达本”。也就是说:当下的一切问题,一切问号统统消失了;一切迷茫统统解决了;一切情执统统斩断了;一切业障统统消除了。它留下来的,只有生命中的两个字,就是“安详”,彻底的“安详”,彻底的体悟。
因此每一个人要“穷理彻源”。万法本闲,唯人自闹。万法就是天地万物,它本来就是寂静的,本来不生,没有所谓的灭,一切法本来就是不生不灭。万物本闲,闲着就是没事啦,天地万物本来就没有事情。唯人自闹,只有你自己在闹自己。
~慧律法师
慧律法师:人往往不能改变自己,却想改变别人。不了解自己,却想了解别人。因此就长时间生活在恶性循环的痛苦和悲愤当中。不悟道嘛!认识别人是没有用的,认识别人,你能做什么?他人很坏,你说那人很坏,跟你有什么关系?那个人很笨,跟你又有什么关系?是不是啊?
所以说,人要认识自己。我们的心是无常的,我们都是认贼为子,我们不了解真实相,世间是无常的,不了解你的心也是无常的。你又很肯定你自己,你内心里面,即使知道无常的观念,但还是不肯否定自己。否定就是看破,无我,无常就是无我。人都不知道这个是表层意识,不是你。
我们每天过得烦烦恼恼,悟不到这个无常苦空的东西。所以《六祖法宝坛经》有一句话,烦恼即菩提。意思是,没有烦恼,你连菩提也不会知道。要认识自己本来的面目,你就必须了解菩提是什么?菩提就是智慧。后来有的人,常常讲错,说“烦恼即菩提,菩提即烦恼”,不对的!
烦恼即菩提,是对的,但是烦恼即菩提,不是说烦恼就是觉悟,不是这个意思。而是烦恼的当下,如果你能悟道,你就是佛。知道吗?如果你讲,菩提即烦恼,就错。菩提不能变成烦恼,成佛以后就是佛。菩提即烦恼,这是方便讲,释迦牟尼佛成道了,他烦恼众生不修行,他本来就没有烦恼,可是一定要这样假设说。所以,“菩提即烦恼”是不对的,不可以这样讲。
我们说,一个人悟了,那悟了什么东西啊?就是“穷理彻源,识心达本”。也就是说:当下的一切问题,一切问号统统消失了;一切迷茫统统解决了;一切情执统统斩断了;一切业障统统消除了。它留下来的,只有生命中的两个字,就是“安详”,彻底的“安详”,彻底的体悟。
因此每一个人要“穷理彻源”。万法本闲,唯人自闹。万法就是天地万物,它本来就是寂静的,本来不生,没有所谓的灭,一切法本来就是不生不灭。万物本闲,闲着就是没事啦,天地万物本来就没有事情。唯人自闹,只有你自己在闹自己。
所以说,人要认识自己。我们的心是无常的,我们都是认贼为子,我们不了解真实相,世间是无常的,不了解你的心也是无常的。你又很肯定你自己,你内心里面,即使知道无常的观念,但还是不肯否定自己。否定就是看破,无我,无常就是无我。人都不知道这个是表层意识,不是你。
我们每天过得烦烦恼恼,悟不到这个无常苦空的东西。所以《六祖法宝坛经》有一句话,烦恼即菩提。意思是,没有烦恼,你连菩提也不会知道。要认识自己本来的面目,你就必须了解菩提是什么?菩提就是智慧。后来有的人,常常讲错,说“烦恼即菩提,菩提即烦恼”,不对的!
烦恼即菩提,是对的,但是烦恼即菩提,不是说烦恼就是觉悟,不是这个意思。而是烦恼的当下,如果你能悟道,你就是佛。知道吗?如果你讲,菩提即烦恼,就错。菩提不能变成烦恼,成佛以后就是佛。菩提即烦恼,这是方便讲,释迦牟尼佛成道了,他烦恼众生不修行,他本来就没有烦恼,可是一定要这样假设说。所以,“菩提即烦恼”是不对的,不可以这样讲。
我们说,一个人悟了,那悟了什么东西啊?就是“穷理彻源,识心达本”。也就是说:当下的一切问题,一切问号统统消失了;一切迷茫统统解决了;一切情执统统斩断了;一切业障统统消除了。它留下来的,只有生命中的两个字,就是“安详”,彻底的“安详”,彻底的体悟。
因此每一个人要“穷理彻源”。万法本闲,唯人自闹。万法就是天地万物,它本来就是寂静的,本来不生,没有所谓的灭,一切法本来就是不生不灭。万物本闲,闲着就是没事啦,天地万物本来就没有事情。唯人自闹,只有你自己在闹自己。
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