梦参老和尚: 我们的主观意见通常是很深的，以为自己都是对的，我说这话是不是说看到别人不对也不争，不是这个意思。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
你得看因缘，你得有方便善巧、方便智慧，能帮助人得适当帮助，让别人能接受，不适当的帮助，更增加他的烦恼，还不如不帮。
我们有些佛教弟子自己信佛了，看到所有的人都想帮助他脱离，劝他信佛。不要热心过头了，如果他没有那个因缘，你怎么度他也度不了。
因缘得遇合，他先得有那个因，这样子你想要帮助他的缘才能成就，如果他根本没有那个因，就算信佛了，你又要怎么样帮助他，使他更进一步呢?
诸佛菩萨讲经的目的，就是度一切众生成佛，劝一切众生发菩提心、行菩萨道、度众生。但是，大家知道，佛有三不能：
一不能、无缘难度，没有缘度不了他。
二不能、众生度不尽。佛菩萨发大愿，众生度尽，这只是他的想法，他的愿力，事实是做不到的。但理上可以，理上他度众生而无众生相。当你没有修成就的时候，把一切事物作虚假观，但观想不上，因此大家一定要学会观。等到你会观时，修行就有了一定的程度了，但是你也不能够把众生都度尽。因为教给众生出离的方法，他不依照你的方法做，佛也没办法。他与你无缘，你说的法，他不会接受的。
三不能、使众生业尽。佛不能代众生消业，只能告诉你方法，让你去消业，不能代替你把业障消了。佛怎么能代呢！当你念佛的名号求他，佛怎么做，你也怎么做，佛就代替了，因为你很听话。
"无挂碍故，无有恐怖。”“恐怖”是怎么招感来的？“恐怖”是业，贪求名利，贪求财富，患得患失——恐怕得不到，得到又怕失掉。
你的身、口、意三业，跟欲界、色界、无色界——三业跟三界的果报是相应的，你造的业，业必感果。有这个业因一定感果，看你是善业还是恶业，善业感善果，恶业感恶果。因在感果的过程当中患得患失，这里头就有“恐怖”了。
我们经常感觉害怕、有恐怖，特别是夜间或者走夜路，顾虑得很多，也就是顾虑恐怖，是因为你患得患失、怕失掉。若心情开朗，看破了，放下了，就什么挂碍也没有了；无挂碍的话，恐怖也没有了。没有业就没有果，果消失了，不再造业了，什么恐怖都没有了。
其次，没有恐怖就“远离颠倒”。“远离”就是离的意思，“远”本身就是“离”，离开了“颠倒梦想”。“颠倒”是什么呢？是“惑”。“颠倒”是起惑，“恐怖”是业，“挂碍”就是苦果。“菩提萨埵”依般若波罗蜜的智慧，把这些都除掉了。
颠倒，用比喻来说，我们的脑壳是朝上的，若倒过来脚朝天，就不对了，就叫颠倒。我们做好多的事情，糊里糊涂的，颠倒的，就是指上头说的——本来没有我，他就执著有我。
所有一切有形有相的，都是假法，都是缘起的。本来这个身体是假的，把它当成实有的，一当成实有的，苦恼就产生得太多了。一当成实有的，为了满足身体要求就造业了，在造业的当中就是颠倒。本来是诸法无常的，他还执著常。
人人都知道这个身体一定要死的，但没有一个人想到“我明天该死吧”？不会这样想的，没有人这样想的。本来谁也知道，寿命活不到一百年，顶多活到一百年。活一百年很少，一万个人也不见得有一个。活到一百年又怎样呢？一百年的时间很短，一百年到了，还是得死。
死了，不是空啊，还有业随着你呢，看你是善业还是恶业。但是，本来是无常的，一切法都是无常的，因为颠倒了，就起惑，惑就是迷了，迷了就把无常执著为常。本来无我，要执著有个我，把因缘和合的东西当成实有的。
本来是苦，世界上我们所受的全是苦，包括乐受——在你最高兴的时候，苦跟着就来了，本身含的就是苦。
我们在台湾的时候，住在一个弟子家里头。他因为喝酒，把脊骨都摔断了。本来感觉到痛苦了，但是还得去应酬，结果那些亲友拉着他非喝不可，就硬灌。喝酒本来是快乐事，大家喝酒，唱唱玩玩，本来是快乐事，但是却成为苦境。
乐，就是苦的因，本身就是苦。这就是颠倒，把苦当成乐。有时候办酒席，今天请过来，明天请过去，大家聚会好像是乐，结果得了很多的病——本身就是苦，病从口入了。这就是颠倒，本来是苦的当成乐，本来是无常的当成常。
颠倒呢？现在说的是身。把咱们自己的本性、把我们的佛性、把实相——自性的理体——迷了，真谛迷失了，迷真逐妄就叫颠倒。我们所追求的是虚妄的，但是我们一直去追求，永远得不到满足。财富得了很多，没有满足的时候，永远在追求；已经得到的，又怕丢掉。这叫患得患失啊！
在洛杉矶，我那时候刚来，碰见一个也不怎么信佛的人，在闲谈间，他说自己中过一次乐透奖，得到了，高兴吧？他跟我讲，仅仅快乐了一年半。八方的亲友因他发了大财，都跑来跟他借、求帮助；他自己曾经受苦很久，一下子有钱了，就大大浪费——仅仅用了一年半，就恢复原状，继续到餐馆去打工。钱没有了，但业已经造下了。
所以，一切事看起来是得了，后头跟着就失掉，是不由人意志而转移的。这就是颠倒。
当外境圆满时，如果没有无常观，会看不起其他 人，说话行事非常不如法，显得特别傲慢。会觉得 “我永远都会像现在一样有钱，我身体非常健康，死亡离我非常远”，会做很多错事。但是有智慧、懂无 常的人也不一样:“虽然现在我身体健康，财物圆满， 但我不能起傲慢心，因为这是无常的，从梵天到地狱， 万事万物都是无常的，所有这些财物随时都会没有， 我要控制自己的傲慢和不如法的行为。“在自己痛苦 的时候要用无常观来开导自己。比如失去工作、破财 了，这些都是无常的，因缘而得到，因缘而失去，没 必要伤心痛苦。
佛法非常殊胜，如果真正懂得佛法，将佛法存在 阿赖耶识上，他会一直在身边帮助我们。开心快乐的 时候，佛法会在身边护持我们;痛苦的时候，它也会 在心里给我们传递正知正念、传递智慧。如果不上课 听经闻法，也不会懂得佛法的真正含义。
一一巜守护因果正见》
佛法非常殊胜，如果真正懂得佛法，将佛法存在 阿赖耶识上，他会一直在身边帮助我们。开心快乐的 时候，佛法会在身边护持我们;痛苦的时候，它也会 在心里给我们传递正知正念、传递智慧。如果不上课 听经闻法，也不会懂得佛法的真正含义。
一一巜守护因果正见》
每个人的情感都是有局限性的，一段关系不可能永远完美，也没有人能保证一辈子都不会遇到情感上的挫折，这就像我们每个人不可能一辈子都不感冒一样。
我听过很多人说TA要是敢出轨，就让TA滚蛋，却不知道这个世界上最难的事，就是说再见。
千万记住，盲目地挽回不如不挽回。惶恐、担心、着急……你们希望有个“超级挽回法”，让对方一夕之间回到你们身边，但你却不知道挽回并不是我们刚开始最重要的事情，在挽回前你需要做好以下几件事：
1.理性分析对方离开你的真正原因
有一种人，对方一提分手就傻眼了，平常可都是自己高高在上的，于是就炸毛了：“我都没有提出分手，TA凭什么呀！”在这种情绪控制之下，又怎能知道对方为何想甩了自己。
2.分析原因，改变自己
感情和婚姻之所以会解体，是因为矛盾的长时间累积。凡事都是有因果关系的，没有无缘无故的结果。如果我们能找到问题出现的根源，结果自然会改变。
比如你家门前有颗苹果树，但你不喜欢苹果，所以你可能会把苹果全部摘掉。其实，这些苹果就代表你不喜欢的结果，就好像对方离开自己一样。但很可惜，明年这些苹果还要重新长出来，因为产生苹果的原因没有根除。
那苹果产生的根源是什么呢？是我们曾经种下了一颗苹果的种子。只要我们顺着树干、树根，找到苹果的种子，把它连根拔起，这样就可以让你不喜欢的结果不会再发生。
3.管理自己的负面情绪
挽回过程中对方的一言一行或不理睬会让一些情绪管理不好的委托人容易烦躁。
负面情绪产生时，我们通常会通过头脑的自我说服、自我开导来缓解。这种方法一般可以奏效，并且会随着自己储备知识越来越多，这种说服力也会越来越强，可以达到控制好情绪的目的。
但时间久了，我们就会发现那些情绪有时候并不是真的被疏导了，而是暂时积压在心里了。它们被压进更深层的潜意识里，到最后会换一种方式来控制我们。
我们可以尝试用另外一种方式来应对情绪：不评价、不否定、不克制情绪，而是通过直接感受身体的变化来使它慢慢平息。
当情绪来时，我们就像一只充满气的气球。头脑的处理方法只是让我们的外壳更坚固，气球暂时不会爆炸。但不断充气的气球，纵然外壳再结实，也有爆炸的一天，而感受身体的处理方法，才是真的帮气球撒气，让那些充进来的恶气、臭气流动起来，找到出口。
接纳情绪，不带评价地感受，给情绪时间，让它得到疏导，然后去觉察自己产生这个情绪的过程，了解它从而更加具体的接纳它。
4.联系后要稳步推进，不可急于求成
我们在挽回过程中一定要把握好节奏，不可急于求成，否则物极必反。
很多想要挽回的人都会着急破冰，所以拼命通过微信、电话等各种方式去联系对方。俗话说“欲速则不达”，你着急去联系不仅没有满足对方，反而是在纠缠对方，只会加剧关系的恶化。
人的行为是沿袭一定的模式进行的。改变行为模式需要一个痛苦的过程。你们之间的相处模式不可能马上就改变，即使你很快向对方表明自己真的改变了，对方也不会相信。
5.不断提升自己的价值
很多咨询者都认为接受挽回指导就是自己什么都不用做，因为会有老师帮忙，自己只需要按照老师教授的方法，亦步亦趋地去做，就可以让对方马上回到自己身边。
很显然，这种想法儿是片面的，因为挽回的核心在于你自身的提升。
如果把婚姻比作一场考试，分手和离婚就是考试不及格，只有当你达到60分的时候，才能让对方重新接纳你；而当你远远超过及格线时，都不用去纠缠对方，对方就会对你刮目相看，被你吸引。
技巧和方法都只是一种工具，你自身真正的改变才是支点。挽回的过程及挽回后都需要不断提升自己的吸引力价值，这里的吸引力价值我们可以从内在价值和外在价值来考量。
外部价值是指外部的一些东西，是比较客观的东西，如外貌、经济基础、家庭背景、社会地位等；
内部价值则是指个人的内涵，是比较主观的东西，比如言行、性格、品德、知识、能力、内涵等。
想要让对方永远被你吸引，就要让自己成为一个内外兼修的人。
写在最后：因为每个人的成长环境、性格、理解能力、处理方式都不一样，出现的问题、情感的遭遇、伴侣或第三者等等因素都是变量，我们提供的干货和一些成功的挽回案例，未必适用于你。
如果对自身情况拿捏不准，难免出现生搬硬套挽回失效的结果，特别是不要凭着自己的情绪和感觉去贸然做错误的挽回尝试，否则只会加大你挽回的难度。
毕竟每一段感情和婚姻都有各自的特性，问题也是，不能一概而论。
还是那句话，具体问题，具体分析。
我听过很多人说TA要是敢出轨，就让TA滚蛋，却不知道这个世界上最难的事，就是说再见。
千万记住，盲目地挽回不如不挽回。惶恐、担心、着急……你们希望有个“超级挽回法”，让对方一夕之间回到你们身边，但你却不知道挽回并不是我们刚开始最重要的事情，在挽回前你需要做好以下几件事：
1.理性分析对方离开你的真正原因
有一种人，对方一提分手就傻眼了，平常可都是自己高高在上的，于是就炸毛了：“我都没有提出分手，TA凭什么呀！”在这种情绪控制之下，又怎能知道对方为何想甩了自己。
2.分析原因，改变自己
感情和婚姻之所以会解体，是因为矛盾的长时间累积。凡事都是有因果关系的，没有无缘无故的结果。如果我们能找到问题出现的根源，结果自然会改变。
比如你家门前有颗苹果树，但你不喜欢苹果，所以你可能会把苹果全部摘掉。其实，这些苹果就代表你不喜欢的结果，就好像对方离开自己一样。但很可惜，明年这些苹果还要重新长出来，因为产生苹果的原因没有根除。
那苹果产生的根源是什么呢？是我们曾经种下了一颗苹果的种子。只要我们顺着树干、树根，找到苹果的种子，把它连根拔起，这样就可以让你不喜欢的结果不会再发生。
3.管理自己的负面情绪
挽回过程中对方的一言一行或不理睬会让一些情绪管理不好的委托人容易烦躁。
负面情绪产生时，我们通常会通过头脑的自我说服、自我开导来缓解。这种方法一般可以奏效，并且会随着自己储备知识越来越多，这种说服力也会越来越强，可以达到控制好情绪的目的。
但时间久了，我们就会发现那些情绪有时候并不是真的被疏导了，而是暂时积压在心里了。它们被压进更深层的潜意识里，到最后会换一种方式来控制我们。
我们可以尝试用另外一种方式来应对情绪：不评价、不否定、不克制情绪，而是通过直接感受身体的变化来使它慢慢平息。
当情绪来时，我们就像一只充满气的气球。头脑的处理方法只是让我们的外壳更坚固，气球暂时不会爆炸。但不断充气的气球，纵然外壳再结实，也有爆炸的一天，而感受身体的处理方法，才是真的帮气球撒气，让那些充进来的恶气、臭气流动起来，找到出口。
接纳情绪，不带评价地感受，给情绪时间，让它得到疏导，然后去觉察自己产生这个情绪的过程，了解它从而更加具体的接纳它。
4.联系后要稳步推进，不可急于求成
我们在挽回过程中一定要把握好节奏，不可急于求成，否则物极必反。
很多想要挽回的人都会着急破冰，所以拼命通过微信、电话等各种方式去联系对方。俗话说“欲速则不达”，你着急去联系不仅没有满足对方，反而是在纠缠对方，只会加剧关系的恶化。
人的行为是沿袭一定的模式进行的。改变行为模式需要一个痛苦的过程。你们之间的相处模式不可能马上就改变，即使你很快向对方表明自己真的改变了，对方也不会相信。
5.不断提升自己的价值
很多咨询者都认为接受挽回指导就是自己什么都不用做，因为会有老师帮忙，自己只需要按照老师教授的方法，亦步亦趋地去做，就可以让对方马上回到自己身边。
很显然，这种想法儿是片面的，因为挽回的核心在于你自身的提升。
如果把婚姻比作一场考试，分手和离婚就是考试不及格，只有当你达到60分的时候，才能让对方重新接纳你；而当你远远超过及格线时，都不用去纠缠对方，对方就会对你刮目相看，被你吸引。
技巧和方法都只是一种工具，你自身真正的改变才是支点。挽回的过程及挽回后都需要不断提升自己的吸引力价值，这里的吸引力价值我们可以从内在价值和外在价值来考量。
外部价值是指外部的一些东西，是比较客观的东西，如外貌、经济基础、家庭背景、社会地位等；
内部价值则是指个人的内涵，是比较主观的东西，比如言行、性格、品德、知识、能力、内涵等。
想要让对方永远被你吸引，就要让自己成为一个内外兼修的人。
写在最后：因为每个人的成长环境、性格、理解能力、处理方式都不一样，出现的问题、情感的遭遇、伴侣或第三者等等因素都是变量，我们提供的干货和一些成功的挽回案例，未必适用于你。
如果对自身情况拿捏不准，难免出现生搬硬套挽回失效的结果，特别是不要凭着自己的情绪和感觉去贸然做错误的挽回尝试，否则只会加大你挽回的难度。
毕竟每一段感情和婚姻都有各自的特性，问题也是，不能一概而论。
还是那句话，具体问题，具体分析。
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