#六祖惠能解义《金刚经》# 连载

尊重正教分第十二
释题：是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。

经文：
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。
译文：
所在之处。如有人即说是经。若念念常行无念。心『无所得心』。不作『能所心』说。若能远离诸心。常依『无所得心』。即此身中有如来全身舍利。故言如佛塔庙。以『无所得心』说此经者。感得天龙八部。悉来听受。心若不清净。但为名声利益而说是经者。死堕三途。有何利益。心若清净为说是经。令诸听者除迷妄心。悟得本来佛性。常行真实。感得天人阿修罗等。皆来供养持经人也。

经文：
何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
译文：
自心诵得此经。自心解得经义。自心体得无著无相之理。所在之处。常修佛行。念念心无有间歇。即自心是佛。故言所在之处。则为有佛。

汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。呼吸，亦复如是，是“现能呼，现所呼。现能吸，现所吸”，息灭念亡，念灭息亡，皆本如来藏妙真如性。性真常中，求于呼吸去来，迷悟生死，了无所得。

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请看《楞严经》原文：

佛兴慈悲，哀愍阿难及诸大众，发海潮音，遍告同会诸善男子：“我常说言：色心诸缘及心所使，诸所缘法，唯心所现。

汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等遗失本妙圆妙明心、宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色；色杂妄想，想相为身；聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相以为心性；一迷为心，决定惑为色身之内。

不知色身外洎山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。——《楞严经》

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一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽，幻妄称相，其性真为妙觉明体；如是乃至，五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不能知，生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去来，迷悟生死，了无所得。 ——《楞严经》

#金刚经 六祖惠能解义#

尊重正教分第十二
释题：是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。

经文：
复次。须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。
译文：所在之处。如有人即说是经。若念念常行无念。心『无所得心』。不作『能所心』说。若能远离诸心。常依『无所得心』。即此身中有如来全身舍利。故言如佛塔庙。以『无所得心』说此经者。感得天龙八部。悉来听受。心若不清净。但为名声利益而说是经者。死堕三途。有何利益。心若清净为说是经。令诸听者除迷妄心。悟得本来佛性。常行真实。感得天人阿修罗等。皆来供养持经人也。

经文：
何况有人尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
译文：自心诵得此经。自心解得经义。自心体得无著无相之理。所在之处。常修佛行。念念心无有间歇。即自心是佛。故言所在之处。则为有佛。

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