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30.OCT讀書練就思考能力
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孔门之学,以求仁为宗。
仁,人性也,求仁所以复性也。
自后孟子曰:“仁,人心也,学问之道无他,求其放心而已矣。”不仁即放心,求其放心者,求仁也。孔孟之学,求仁而已矣。仁也者,浑然天地万物一体,而充周于未发,条理于发见,吾人日用平常之事也。孩提之童,无不知爱其亲,及其长也,无不知敬其兄,不虑而知,不学而能,浑然亲长一体,则浑然天地万物一体者也。今人乍见孺子将入于井,怵惕恻隐,勃然而发,直捷痛切,不自知觉。浑然孺子一体,则浑然天地万物一体者也。浑然一体之充周于日用、条理于发见如此,则知皆扩而充之以保四海岂难事哉?故曰:“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”
30.OCT讀書練就思考能力
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孔门之学,以求仁为宗。
仁,人性也,求仁所以复性也。
自后孟子曰:“仁,人心也,学问之道无他,求其放心而已矣。”不仁即放心,求其放心者,求仁也。孔孟之学,求仁而已矣。仁也者,浑然天地万物一体,而充周于未发,条理于发见,吾人日用平常之事也。孩提之童,无不知爱其亲,及其长也,无不知敬其兄,不虑而知,不学而能,浑然亲长一体,则浑然天地万物一体者也。今人乍见孺子将入于井,怵惕恻隐,勃然而发,直捷痛切,不自知觉。浑然孺子一体,则浑然天地万物一体者也。浑然一体之充周于日用、条理于发见如此,则知皆扩而充之以保四海岂难事哉?故曰:“有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。”
#旁观诗话# 读元.丘处机
《下手迟》
物外优游散诞身。似青霄、一片闲云。任虚空、来往呈嘉瑞,但不惹纤尘。八表天游何所亲。会三光、日月星辰。向闲中、别没生涯事,且作
《下手迟》
放下无求敬晚身。以空心、独礼浮云。会知何、烦恼隔扰体,意降若埃尘。谁荐孤单尝寂亲。近虚极、助养俗辰。问神仙、逍遥神如似,愿甚
(图取网络谨谢) https://t.cn/z82J2fI
《下手迟》
物外优游散诞身。似青霄、一片闲云。任虚空、来往呈嘉瑞,但不惹纤尘。八表天游何所亲。会三光、日月星辰。向闲中、别没生涯事,且作
《下手迟》
放下无求敬晚身。以空心、独礼浮云。会知何、烦恼隔扰体,意降若埃尘。谁荐孤单尝寂亲。近虚极、助养俗辰。问神仙、逍遥神如似,愿甚
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#读物#
《六里庄遗事》作者:东东枪
十二卷、五百八十七个片段,《六里庄遗事》把虚浮芜杂的尘世写尽。看似是乡村野史,荒诞诙谐,实则亲乡邻敬鬼神、念今生忆往昔。说大事用轻笔,说小事用重彩,言谈喜怒,恩怨情仇,把这俗世的开心温柔、诡异无常,写出一腔深情。
六里庄在长安以东六里许一条河边,河里有妖庄里有鬼山上有寺,这里的人、僧、妖、鬼,面目可亲。人的执念最强,所以才会死后成鬼,日子过得引妖邪流连忘返,即使上山为僧,也是换一身行头过烟火日子。
书中慧吟禅师是最可爱的,他是参透了生命之后众生平等的自由主义者,他的得道不表现为超脱,而是认真过好每一天。寺内伙食和香火问题,值得他绞尽脑汁耍尽聪明,对人伦欲望他提倡要疏不要堵平常看待,满足了吃喝睡,人生就满足了十之八九,剩下一二分是各人的天赋、秉性、际遇和深情。唯有深情,能令人世繁衍不息。
《六里庄遗事》作者:东东枪
十二卷、五百八十七个片段,《六里庄遗事》把虚浮芜杂的尘世写尽。看似是乡村野史,荒诞诙谐,实则亲乡邻敬鬼神、念今生忆往昔。说大事用轻笔,说小事用重彩,言谈喜怒,恩怨情仇,把这俗世的开心温柔、诡异无常,写出一腔深情。
六里庄在长安以东六里许一条河边,河里有妖庄里有鬼山上有寺,这里的人、僧、妖、鬼,面目可亲。人的执念最强,所以才会死后成鬼,日子过得引妖邪流连忘返,即使上山为僧,也是换一身行头过烟火日子。
书中慧吟禅师是最可爱的,他是参透了生命之后众生平等的自由主义者,他的得道不表现为超脱,而是认真过好每一天。寺内伙食和香火问题,值得他绞尽脑汁耍尽聪明,对人伦欲望他提倡要疏不要堵平常看待,满足了吃喝睡,人生就满足了十之八九,剩下一二分是各人的天赋、秉性、际遇和深情。唯有深情,能令人世繁衍不息。
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