【百年管家】朴镜早分享·2099天 择畅行之径，企业方可渐行渐远

【国学典籍】庄子· 知北游(020)天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

【逐字句译】天地之大恩从未向世人诉说过，四季虽有序却从不去改变世人的言行举止，万物皆有律却从未强求世人遵循。

【拾慧畅行】
一、万事万物皆是遵循客观规律的必然结果，企业运营亦是如此…
▶遵企业畅行之道、择企业畅行之径，企业必得畅行之果…
▶循企业不畅之道、走企业不畅之路，企业必得不畅之果…
▶种瓜得瓜种豆得豆，一切都是水到渠成的必然、没有例外…
二、企业畅行之道就在这里，循不循.走不走、从不强求…
▶万事万物的存在皆有其专属的使命及价值，您的企业有自己的使命吗…
▶万事万物皆是日积月累后的水到渠成，您的企业还在寻找更优.更快的捷径吗…
▶万事万物内部皆是井然有序、协力同行，您的企业内部有拉帮结派、勾心斗角吗…

让天下没有[难活]的企业

#2021我在读书# 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

庄惠这段著名的辩论，反应了两种看世界的方式（诗意的和逻辑的），可以用庄子中的一句话来概括，叫做“物物而不物于物”。庄子是物物，即融于物，人在诗意的境界中回到世界中。惠子是物于物，即被“物”所“物”，“物”成了功利欲望的对象，人是物的奴隶；同时，物也是人的奴隶，人将物对象化。而在“物物”中，“我”与“物”相融为一体，没有分别，没有主奴之关系，“我”自在优游，如果还有“我”的话。

惠庄之辩，一逐于物，一融于物；一是人的，一是天的；一是知识的推论，一是非知识的妙悟；一处于和人全面冲突的物质世界，一是人在其中悠游的大全世界。惠子关心的是“我思”，庄子关心的是“我在”。庄子哲学要申说人存在于世界中的意义，而惠子却要通过人的解释去寻找世界的意义，研究物、分析物、主宰物、占有物。庄子认为惠子哲学所反映的人与世界的关系是片面的。而庄子是融于物，消解物的存在，将物从对象中拯救出来，与我相与往来。

惠子的哲学是理性的、认知的、科学的，而庄子哲学是诗意的、体验的、美学的。庄子将天、自然当做一个大作品，在建构一个真实的世界，将被儒、墨、名等知识努力所遮蔽的世界彰显出来。庄子的哲学立脚处，在与美学相关的境界中。

庄子所建立的这个世界，是关乎美的。“天地有大美而不言”，这一世界有至高的美。达至这个世界的唯一途径就是纯粹体验，这纯粹体验是一种诗性智慧。“没有诗，就没有实在世界”（德国哲学家施莱格尔语），庄子哲学中含有丰富的美学思考，它是早期中国人有关美的思考的卓越代表。#游鱼之乐#

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