芒格说：“如果你们把问题反过来思考，通常就能够想得更加清楚。”这是告诉我们，懂得利用逆向思维的方式去解决一些问题，可能更容易，并且获得的参考价值更大。
举个例子：
大家假如不能肯定这里是不是会继续走牛市，那么我们就假设这里走熊市会如何？历史上大级别的熊市至少都是3~5年以上的，而且跌幅至少在40%以上。所以，如果这里走出了熊市，那么我们将会面临以下几个问题：
1、目前A股中位数市盈率为32倍左右，2018年底部为26倍，2012年底部为25倍，2008年金融危机时刻为18倍，2005年为24倍，也就是说这里走熊市的话32倍往下跌至少会跌穿2008年的位置，产生比金融危机更大的危机！（可能吗？）
2、目前注册制还没有全面落地，金融改革还在进行，如果这里进入了大熊市，那么注册制改革一定不可能顺利完成！（可能吗？）
3、目前外部环境非常不好，许多国家处于加息通道，而国内面临通胀压力和经济下行压力，这一次又把房地产口子给堵住了，如果还让金融市场走熊，那么很有可能会被带入大萧条或者危机！（可能吗？）
4、国家在2018年底的2440点和2020年初的2600点附近分别在维护市场牛市，而如今更是执行“跨周期”调节的货币政策，如果这里走熊了，难道他们不继续救流动性维稳股市？（可能吗？）
5、如果这里走出了大熊市，市场上还有将近60%~70%的股票并没有上涨很多，那么，是不是意味着它们会眼睁睁看着其他上市公司在2019~2021年进行财富收割，而自己却什么都不做？（可能吗？）
6、还有一个问题，那就是从这几年的大数据来看，机构、外资拿的筹码非常多，远远高出散户多得多，那么这里走熊的话，他们亏得比散户惨！历史上有过机构亏大钱，散户亏小钱的情况吗？
最后，从A股规律来看，没有一次熊市触底后形成的大牛市不在估值吹到泡沫后结束。如果这一次失败了，也就打破了A股过去30年的规律，以及美股几百年的规律（熊市挤泡沫，牛市吹泡沫），可能吗？
所以，如果把问题反过来思考，通常就能够想得更加清楚：牛市不可能结束！只是牛市的中前期从来不是一帆风顺的，只有到了牛市中后期，才会进入贪婪、疯狂的阶段，因为前期机构要筹码，而后期机构要出货！
举个例子：
大家假如不能肯定这里是不是会继续走牛市，那么我们就假设这里走熊市会如何？历史上大级别的熊市至少都是3~5年以上的，而且跌幅至少在40%以上。所以，如果这里走出了熊市，那么我们将会面临以下几个问题：
1、目前A股中位数市盈率为32倍左右，2018年底部为26倍，2012年底部为25倍，2008年金融危机时刻为18倍，2005年为24倍，也就是说这里走熊市的话32倍往下跌至少会跌穿2008年的位置，产生比金融危机更大的危机！（可能吗？）
2、目前注册制还没有全面落地，金融改革还在进行，如果这里进入了大熊市，那么注册制改革一定不可能顺利完成！（可能吗？）
3、目前外部环境非常不好，许多国家处于加息通道，而国内面临通胀压力和经济下行压力，这一次又把房地产口子给堵住了，如果还让金融市场走熊，那么很有可能会被带入大萧条或者危机！（可能吗？）
4、国家在2018年底的2440点和2020年初的2600点附近分别在维护市场牛市，而如今更是执行“跨周期”调节的货币政策，如果这里走熊了，难道他们不继续救流动性维稳股市？（可能吗？）
5、如果这里走出了大熊市，市场上还有将近60%~70%的股票并没有上涨很多，那么，是不是意味着它们会眼睁睁看着其他上市公司在2019~2021年进行财富收割，而自己却什么都不做？（可能吗？）
6、还有一个问题，那就是从这几年的大数据来看，机构、外资拿的筹码非常多，远远高出散户多得多，那么这里走熊的话，他们亏得比散户惨！历史上有过机构亏大钱，散户亏小钱的情况吗？
最后，从A股规律来看，没有一次熊市触底后形成的大牛市不在估值吹到泡沫后结束。如果这一次失败了，也就打破了A股过去30年的规律，以及美股几百年的规律（熊市挤泡沫，牛市吹泡沫），可能吗？
所以，如果把问题反过来思考，通常就能够想得更加清楚：牛市不可能结束！只是牛市的中前期从来不是一帆风顺的，只有到了牛市中后期，才会进入贪婪、疯狂的阶段，因为前期机构要筹码，而后期机构要出货！
如何才能得到富贵
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
南 无 阿 弥 陀 佛
宽运法师
”我们很多人都喜欢富贵，这富贵是怎么来的呢？在《妙慧童女经》的时候，来请教我们的释迦佛，释迦佛就说，每一位如果想得到富贵的话，要有四个条件，哪四个条件呢？
第一要“应时布施”。大家都知道这布施就是结缘，结缘是应时，什么叫应时？就是人家有需要。假如说地震了，他需要赈灾，那我们第一个出钱、出力、出物。那人家有水灾，我们也是如此。我们都说这布施都有五种，你说你可以用眼睛来布施，用你的面来布施，你可以用语言啊，赞叹的语言，让别人来帮忙也可以，你可以出力，你可以出心，这个都是随缘、随分。那布施的时候，应时的就是需要。就好像富楼那尊者，他知道到偏远的地方去弘法，人家耕田的帮人家耕田，人家起屋的帮人家起屋，人家打渔的还要帮人家打渔，因为人家不知道杀生的不好。
那大家了解了，这个人怎么这么好呢？是谁派来的呢？是释迦佛的弟子。这人家就跟你结缘，人家说未弘佛法、先结人缘，所以应时布施，这就是结人缘、结法缘，所以做什么都要应时啊。过了这个时机，就没有这么好，我们说了，恰到好处，经常也说“锦上添花易，雪中送炭难”，就人家在需要的时候，你帮人一把，这个已经是很了不起了，所以要应时布施。
那第二个条件是什么呢？布施的时候“没有轻慢之心”。有的时候我们就看了，这个人啊，我很喜欢，这是大德高僧，供养多一点；这个是个小沙弥，不出名的，就少一点。当然我们都不是佛，我们还有一个相，但是不要有轻慢之心，不论对胎生、卵生、湿生、化生，对所有的生命都要尊重，因为生佛不二，佛教讲“平等观”，所以布施的时候平等很重要，我也经常跟人家说，你看佛教里头，一说“布施”，二是“供养”，这个“布施”“供养”都是给予，但是有所不一样，这“布施”就是一种我高你低，我给你的感觉，我给你，你说那当然就是说了，施比受还有福，都愿意在高处给人家。
但是佛教讲“供养”啊，就是我给你的时候，你高我低，我给你，我跪在那里头，我双手给你。那你看，这就完全不一样，给你就要给得让人家吃得舒服、拿得舒服，你看这个才是供养。这就是佛教里说了，不单没有分别，我们还你高我低，因为我们这样，把贡高我慢的心就会去掉，这惭愧的心就会生起，所以这一点上非常、非常的重要。你看《地藏经》里都说了，这师子奋迅如来是怎么样的，怎么这么庄严的相啊？就是因为他多生多世布施而来的。他今天有这么大的福报，都是他结缘布施、肯布施来的，所以说他就是我们的榜样，那我们也是用这种心态才可以。
第三种是什么呢？“欢喜而予”，这个很难，我们都说了，要布施啊，首先刚才说了，那我们之间已经没有轻慢之心了，我们是不是能够欢喜，这个很难。但是我们都说了，“众生欢喜，诸佛欢喜”，你给的时候也要给得很欢喜，因为能布施就说明你能拿得出，就有这样的环境，这样的福德因缘，所以给的时候心里头要用欢喜的心，今天我们能和大家结结缘，结今生的缘，结来世的缘，结成佛的缘，所以说“给”很重要。所以我现在提倡“喜悦人生，自在生命”，我们大家都要充满着喜悦，给的时候心生欢喜，要知道舍才得，不舍怎得呢？你不付出怎么得到呢？所以这个呀要有欢喜心。
第四种就是说，“不希求回报”，你布施的时候，帮人家的时候，你不要有回报的心。一有回报的心，你心里有的时候达不到自己的要求，我们就会有落差，我们就会生烦恼，就会抱怨，怎么样，我对他这么好，他怎不向我点头呢？不向我问好呢？不向我关心、关怀呢？所以做事，我们怎么样啊？了因、了缘，做了就了了，所以说这个了因、了缘很重要，一切自有因缘，今天我们能给也是因缘，他能收还是因缘，一切都是因缘，那就完全不一样，你的心态好了。所以佛教就讲“三轮体空”，没有布施的自己，也没有布施的中间物，没有布施的对象，如果你每天用这种心，你见到所有的人都很欢喜，你不会想回报，没有回报了，不要求回报了，那我们的心量就扩大。
否则的话，你看很多人，家庭也是，你对子女好，子女不孝顺时，你很难过。你对丈夫好，丈夫有点点不对你的心意，很难过。有的时候你对太太很好，太太有的时候做的有一点、二点的事情不如你的心意，你也很难过。你对朋友好，朋友有的时候回报不够，你心里难过。如果你本身做的时候就没想到回报，那你想，你心里有多高兴呢，每天觉得很喜悦，所以我们拜佛拜得非常的喜悦，不单喜悦啊，怎么能够富贵啊？
这四种就是让我们能够今生和来世都能够富贵，大家可以重温一下，第一个是“应时布施”，第二布施的时候“没有轻慢之心”，第三种是“欢喜而予”，第四种是“不希求回报”，只有这种心态，将来不会富贵都难，所以大家一定富贵，这就是学佛的好处，希望大家慢慢体会，一分体会一分收获，而且毫厘不爽，而且这段话是谁说的啊？释迦牟尼佛说的，所以我相信是真实不虚的。
南 无 阿 弥 陀 佛
《水曜日的簓channel～夫妻关系好的话在电话里也能说出我爱你吧～》
*含簓卢，一二独，理铳，乱寂，幻帝，左马一，簓哥生日快乐！
*完全出于作者趣味的巨大脑洞，中王区事件解决后大家关系都不错的世界线
*假如簓有了冠番的前提，日综味儿很浓的对话，与直播版不同是簓channel的常规时段录播节目☆
*前篇：情侣kiss大赛！
*含簓卢，一二独，理铳，乱寂，幻帝，左马一，簓哥生日快乐！
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*假如簓有了冠番的前提，日综味儿很浓的对话，与直播版不同是簓channel的常规时段录播节目☆
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