【神舟十二号航天3人组离开空间站前敬礼致谢！】据中国载人航天工程办公室消息，北京时间9月16日8时56分，神舟十二号载人飞船与空间站天和核心舱成功实施分离。阔别地球90天，神舟十二号航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波即将结束太空之旅返回地球。在离开空间站组合体前，他们向地面科技人员和关心支持航天事业的人们表达了感谢和敬意。
航天3人组离开空间站前敬礼致谢
综合中新社、大陆央视网报道，17日，神舟十二号载人飞船将按计划返回，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波即将回到中国。截至目前，神舟十二号航天员乘组已在空间站组合体工作生活了90天，刷新了中国航天员单次飞行任务太空驻留时间的纪录。
在离开空间站组合体前，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波向地面科技人员和关心支持航天事业的人们表达感谢和敬意。神舟十二号航天员乘组称：“神舟十二号已经完成在轨驻留三个月的任务，即将返回载人飞船，在此，神舟十二号飞行乘组衷心感谢工程全线的日夜坚守和支持，向你们表示崇高的敬意，敬礼。”
完成绕飞及径向交会试验为神舟十三号打基础
16日8时56分，神舟十二号载人飞船与空间站天和核心舱成功实施分离。分离前，航天员乘组在地面科技人员的配合下，完成了空间站组合体状态设置、实验数据整理下传、留轨物资清理转运等撤离前各项工作。
神舟十二号与核心舱进行的首次“径向交会”试验，相比于以往进行的与核心舱前向或后向的交会对接任务，难度都更大。这次交会试验，目的就是为了在神舟十二号返回地球前，验证径向交会的关键技术。因为未来将要发射的神舟十三号飞船，就将与核心舱径向对接口实现交会对接。
北京航天飞行控制中心空间站任务总师孙军表示，径向交会对接和之前采用的后向对接、前向对接有很大不同，它是从核心舱的下方来接近，飞船和核心舱在轨道高度上就有偏差，前向和后向对接是在轨道同样的水平面上，所以它的运动比较稳定。由于轨道高度的偏差，不同高度的速度是不一样的，所以径向对接过程是高动态的。
孙军说，将来要进行航天员乘组的轮换，那么就会同时有两艘飞船对接到空间站。所以轮换的时候就需要进行这种方式，提高我们进驻空间站的通道和手段。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6MAPEg8
航天3人组离开空间站前敬礼致谢
综合中新社、大陆央视网报道，17日，神舟十二号载人飞船将按计划返回，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波即将回到中国。截至目前，神舟十二号航天员乘组已在空间站组合体工作生活了90天，刷新了中国航天员单次飞行任务太空驻留时间的纪录。
在离开空间站组合体前，航天员聂海胜、刘伯明、汤洪波向地面科技人员和关心支持航天事业的人们表达感谢和敬意。神舟十二号航天员乘组称：“神舟十二号已经完成在轨驻留三个月的任务，即将返回载人飞船，在此，神舟十二号飞行乘组衷心感谢工程全线的日夜坚守和支持，向你们表示崇高的敬意，敬礼。”
完成绕飞及径向交会试验为神舟十三号打基础
16日8时56分，神舟十二号载人飞船与空间站天和核心舱成功实施分离。分离前，航天员乘组在地面科技人员的配合下，完成了空间站组合体状态设置、实验数据整理下传、留轨物资清理转运等撤离前各项工作。
神舟十二号与核心舱进行的首次“径向交会”试验，相比于以往进行的与核心舱前向或后向的交会对接任务，难度都更大。这次交会试验，目的就是为了在神舟十二号返回地球前，验证径向交会的关键技术。因为未来将要发射的神舟十三号飞船，就将与核心舱径向对接口实现交会对接。
北京航天飞行控制中心空间站任务总师孙军表示，径向交会对接和之前采用的后向对接、前向对接有很大不同，它是从核心舱的下方来接近，飞船和核心舱在轨道高度上就有偏差，前向和后向对接是在轨道同样的水平面上，所以它的运动比较稳定。由于轨道高度的偏差，不同高度的速度是不一样的，所以径向对接过程是高动态的。
孙军说，将来要进行航天员乘组的轮换，那么就会同时有两艘飞船对接到空间站。所以轮换的时候就需要进行这种方式，提高我们进驻空间站的通道和手段。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6MAPEg8
跟师父学佛法
2021/09/10
人不能期待生命十全十美，因为物极必反！
净界法师开示：
我们有情众生，特别是佛弟子，当然强调“离苦得乐”——我们希望今生的生命，乃至于来世的生命，能够离开痛苦、得到安乐，这是所有佛弟子共同的希望。来世的安乐，每一个人的规划不同，有些人想要增上生、有些人想要求生净土，我们尊重大家的抉择。但是今生的安乐，这是一个非常重要的因素。今生怎么成就安乐呢？佛陀在经典当中一再地强调：“少欲知足” 是安乐的根源。佛陀在经典上说：「多欲为苦；少欲知足，身心安乐。」怎么能够生起“少欲知足”呢？我们可以从三个类别，来了解少欲知足。
第一种少欲知足，是由信心生起的。我今天出了家，我就尊重佛制，反正没有人强迫我出家，是我自己自愿归依在佛陀的座下，做为一个佛陀的出家弟子。我既然发了这个愿，我尽形寿尊重佛陀的每一条戒法。佛陀说，我的衣能够几件、我的钵能够几件。我没有第二句话，我就是一直地奉行到底。当然这种人值得赞叹！完全尊重佛陀的教诲，尊重佛制，就能够对自己的欲望产生克制，这个人是了不起！第一种人叫「信心」。第二种人在信心的过程当中，他可能觉得这样子内心多少有压抑，他要再思惟再观照，他在信心的基础之下，又多了一层智慧的观照。这样的第二种人的少欲知足是修假观，这个假观是观察生命的因缘。
像我们中国的文化，它提出一个重要的论点说：祸福相依。就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这两个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽。就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待。我们总希望人生应该要十全十美——我的身体应该要健康、外表要庄严；别人对我都非常的好；各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的这些东西，是不存在的。我们过去造的业力，有善业、也有罪业；但是我们在得果报时候，我们却不喜欢罪业表现出来！所以我们对生命产生错误的期待，这是一个痛苦的因素。
我以前刚出家的时候，亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝。我想：唉哟！这个地方危险啊！我就跟老法师说：“我现在换一个新的杯子给您。” 老法师说：“不要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。” 人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重要：人不能够让你的生命十全十美。像我之前的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。
我对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意。我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板——东边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：“监院哪！你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。” 我说：“不可以啊！我现在能够在普贤院安然地住，就是靠这些地板支持着我。” 就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，那这个换好了以后，所有的都圆满了——月圆则缺，花开则谢，物极必反。我们一个人少欲知足，就是你要有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。
就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然地就少欲知足，不追求圆满。这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，我们迟早要去了解这个真相。所以我们在少欲知足的第二个阶段，就是修假观，知道“祸福相依，带有一点缺陷”，这样的人生才是真实的。第三个阶段的少欲知足，就是从假入空——观察这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空。在空性当中，没有所谓的少欲知足可得。第三种安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们尽量地要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。这个地方，所谓的“受用缘起”就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，来创造这一期果报！
2021/09/10
人不能期待生命十全十美，因为物极必反！
净界法师开示：
我们有情众生，特别是佛弟子，当然强调“离苦得乐”——我们希望今生的生命，乃至于来世的生命，能够离开痛苦、得到安乐，这是所有佛弟子共同的希望。来世的安乐，每一个人的规划不同，有些人想要增上生、有些人想要求生净土，我们尊重大家的抉择。但是今生的安乐，这是一个非常重要的因素。今生怎么成就安乐呢？佛陀在经典当中一再地强调：“少欲知足” 是安乐的根源。佛陀在经典上说：「多欲为苦；少欲知足，身心安乐。」怎么能够生起“少欲知足”呢？我们可以从三个类别，来了解少欲知足。
第一种少欲知足，是由信心生起的。我今天出了家，我就尊重佛制，反正没有人强迫我出家，是我自己自愿归依在佛陀的座下，做为一个佛陀的出家弟子。我既然发了这个愿，我尽形寿尊重佛陀的每一条戒法。佛陀说，我的衣能够几件、我的钵能够几件。我没有第二句话，我就是一直地奉行到底。当然这种人值得赞叹！完全尊重佛陀的教诲，尊重佛制，就能够对自己的欲望产生克制，这个人是了不起！第一种人叫「信心」。第二种人在信心的过程当中，他可能觉得这样子内心多少有压抑，他要再思惟再观照，他在信心的基础之下，又多了一层智慧的观照。这样的第二种人的少欲知足是修假观，这个假观是观察生命的因缘。
像我们中国的文化，它提出一个重要的论点说：祸福相依。就是人生有它福乐的一面，也有它灾难的一面，这是每一个人都能感受得到的，而这两个东西是经常存在的，祸中有福、福中有祸，所以福报不能享尽。就是说一个人会痛苦，基本上的因素就是：我们对人生有一种错误的期待。我们总希望人生应该要十全十美——我的身体应该要健康、外表要庄严；别人对我都非常的好；各种的人事因缘都风平浪静。但是我们心中所期待的这些东西，是不存在的。我们过去造的业力，有善业、也有罪业；但是我们在得果报时候，我们却不喜欢罪业表现出来！所以我们对生命产生错误的期待，这是一个痛苦的因素。
我以前刚出家的时候，亲近过几位老和尚，其中让我印象最深刻的，就是我的恩师，其中一个恩师上慧下天老和尚。我那个时候做老和尚的侍者，我住在他的隔壁。我记得很清楚，有一天老法师的杯子稍微有一点碰撞，还没有破，但是出现了裂缝。我想：唉哟！这个地方危险啊！我就跟老法师说：“我现在换一个新的杯子给您。” 老法师说：“不要啊，人生不能够追求完美啊！这个物极必反。” 人生带有一点缺陷，不容易遭到天灾。我后来想一想，那个时候对这个道理还不是很清楚，但是我现在慢慢觉得，这个观念很重要：人不能够让你的生命十全十美。像我之前的寮房，因为我在学院做执事有一段时间，常住慈悲，给我一间个别的寮房。
我对我的书房很满意，我对我的佛堂也很满意。我的寮房当中，唯一的缺点就是这个地板——东边破一个洞，西边破一个洞。我的学生，来我寮房讨论佛法的时候，他就说：“监院哪！你这地板应该换一换，铺上一个柚木地板多好。” 我说：“不可以啊！我现在能够在普贤院安然地住，就是靠这些地板支持着我。” 就是说，我这个房间里面唯一的缺陷就是它，那这个换好了以后，所有的都圆满了——月圆则缺，花开则谢，物极必反。我们一个人少欲知足，就是你要有智慧的观察：其实人生带一点缺陷，这个人生才能够正常而持久。诸位要知道，我们前生造了善业，但是也造了罪业，我们必须让罪业有释放的管道。这句话你要听懂，你就知道为什么要少欲知足。
就是说，你一定要让罪业有释放的管道；你把罪业释放的管道全部塞住，那不吉祥的事情就即将会出现，乐极就会生悲！你要能这样子想，你很自然地就少欲知足，不追求圆满。这个地方有缺陷是正常的，人生本来就有缺陷，我们迟早要去了解这个真相。所以我们在少欲知足的第二个阶段，就是修假观，知道“祸福相依，带有一点缺陷”，这样的人生才是真实的。第三个阶段的少欲知足，就是从假入空——观察这一切的因缘法，都是因缘所生，当体即空。在空性当中，没有所谓的少欲知足可得。第三种安住空性而少欲知足，这个凡夫是不容易做到的。所以我们尽量地要求自己尊重佛制，或者是观察人生因缘，尽量让自己少欲知足，这样在你的今生当中，就容易产生乐受。同样的环境，你的心态改变，就容易产生快乐。这个地方，所谓的“受用缘起”就是这个意思。你用什么样的心态，去承当以前所造的业力，来创造这一期果报！
都体：在卢卡库离开后，小因扎吉不得不在最快时间内接受现实重新调整他的计划，因为新赛季即将开始。不过好消息是在对阵帕尔马的比赛中布罗佐维奇和贝西诺的进球是小因扎吉乐于看到的现象，在缺少前锋的情况下，拥有进球能力的中场将会扮演更重要的角色，另外，迪马尔科和恰尔汗奥卢在小因扎吉的新体系中也会发挥更加关键的作用。#MercatoInter[超话]#
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