人和人之间， 互助，才能共赢； 互帮，才能成功。 困难之时，谁拉你？ 风光之后，你帮谁？ 勿做忘恩负义的小人！ 用得上人家对人嘘寒问暖； 用完了人家对人爱理不理。 做人勿忘恩！ 信你的人别骗，爱你的人别伤； 帮你的人别忘，陪你的人别弃！ 相信你的人，不是傻， 而是把你看得重要。 愿意帮你的人，不是闲， 而是不忍心你为难。 做人，勿忘恩！ 人这辈子， 最该感谢的人是： 借钱给你，不要利息的人； 风雨同舟，不离不弃的人； 雪中送炭，不求回报的人； 他们都是你一生中的贵人！
人和人之间， 互助，才能共赢； 互帮，才能成功。 困难之时，谁拉你？ 风光之后，你帮谁？ 别做忘恩负义的小人！ 用得上人家，对人嘘寒问暖； 用完了人家，对人爱理不理。 做人，勿忘恩！ 信你的人别骗，爱你的人别伤； 帮你的人别忘，陪你的人别弃！ 愿意信你的人，不是傻， 而是把你看得重要。 愿意帮你的人，不是闲， 而是不忍心你为难。 做人，勿忘恩！ 人这辈子， 最该感谢的人是： 借钱给你，不要利息的人； 风雨同舟，不离不弃的人； 雪中送炭，不求回报的人； 他们都是一生中的贵人！[微风]转 https://t.cn/R2dyhsZ
从非德勿履的行为规范中减少错误
从非德勿履的行为规范中减少错误就是减少 不利于身心健康的错误。我们有很多的错误就是因为走了不该走的路，以至于酿成了不该酿成的错，从而伤害了身心的键康。其实,这里的非德勿履是从道德层面来约束自已的行为，以减少不利于身心健康的事情，这就需要具有道德。
在《庄子，缮性》中说:“夫德，和也;道理也。德无不容，仁也;道无不理，义也:义明而物亲忠也;中纯实而反乎情，乐也;信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙已德，德则不冒，冒则物必失其性也。”德就是和,道就是理。对于有德者而言,其没有什么不可以容纳的，这就是具有仁德;对于有道者而言，其没有什么不合乎天理的，这就具有道义。义理明澈而与物相亲相睦，这就是忠诚。心中纯洁朴实而作用于另一方，另一 方又能反归于自身的情意就是快乐;行为讲究诚信，身心讲究宽容，而且顺合呼应文饰的就是礼。但要是天下普遍流行礼乐，那么天下就混乱了。本来，他人的德性是纯正的德性纯正就不能遮蔽 ，物性一 经遮蔽就会失去他天然的本真，而礼乐的普遍流行，也就是导致他人本性失真的根本原因。
虽然礼在道教看来并不是根本，然而还要具有礼，且绝对不能非礼，这是什么原因呢?因为社会并没有处在一个道德至 上的自觉时代，不是一个靠自我维系道德的时代，而是要靠法律约束或奖励与惩罚并存的一个时代。处于这样的一种时代就需要礼来进行自我规范，也说明礼是不可或缺的。但是用礼要有一定的分寸，应当礼时,礼便是礼;不当礼时，礼为非礼。我们可以从现代社会中发现，礼有时候有些变质了,它能使本不该的事情变成应该，也能使应该的事情变得不应该，这就违礼了。
在《论语”学而》篇中，有子说:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之亦不可行也。”在有子看来，礼的作用，以遇事都做到和为可贵。过去圣明的君王对国家的治理，可宝贵的地方就在这里;他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用定的规矩制度来加以节制也是不可行的。 这就说明要 坚持定的原则，有可能为了恰当而求恰当，以至于失去原则，失去了原则，也就违背了道德。
1不合乎德的事物不看
非德勿视就是指在我们生活的空间，有许多不合乎德的事情都是不应该看的，有人却在千方百计或想方设法地去看。比方，当楼与楼之间虽有一定的距离， 然而有人却会想办法用望远镜去窥视人家的私生活，这就是非德。还有许多的事情都属于非德之事都应该禁止。
2不合乎德的言谈不听
我们生活于现代社会，有太多不合乎德的声音。有些声音是真实的，可是有些声音却是污蔑，是造谣。对于那些说是非的人，我们不让他去说似乎也不太现实，可只要我们不去听那些是是非非或非非是是的东西，污蔑或造谣者也就失去了市场。当然有许多时候还是要想办法去纠正那些无事生非的人，这是因为他们总喜欢制造一些无礼且不真实的声音，让人们去闻听，仿佛是为了说明自己多么正确而他人多么不正确似的。
3不合乎德的言语不说
古人说:“附耳之语，流闻千里，言者祸也，舌者机也，出言不当，驷马不追”。说出的话，就如泼出的水是不容易收回的。这就要求世人非德勿言。再者是非只为多开口，烦恼皆因强出头。一些不该有的话可能会在无意中产生，有时候或许不会带来多大的伤害，可有时候却关乎着一个人一一生的命运。所以对于言语定要合乎于道德，就如《淮南子》中说:“夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲规之,乃是离之;若欲饰之，乃是贼之。”言语不合乎于道德就会有危险。
4不合乎德的事情不做
在《抱朴子外篇》名实卷第二十中说:“乐饥陋巷，以励高尚之节;藏器全真，以待天年之尽。非时不出，非礼不动”。有许多人并不践行非德勿动这一原则， 即便非德，却在蠢欲动。有时那些行为都是不合乎于德的行为然而当君子遇到小人，当君子成为懦夫,都会使一些不该产生的行动产生，也会使一些该有的行动没有产生。
5不合乎德的东西不取
非德勿取就是当取则取，不当取则不取。也许有人会说，这与养生有什么关系呢?这不仅有关系，还有着非同一般的关系。 我们说一些人，不当取的也取，如一些小偷或贪污者，他们都是在取不当取之取，也正因为他取不当取之取，有人因此而丢掉了性命也有人因此而成为阶下囚。本来是会自由的，反而因为取了不当取之取而失去了自由，不论身体或精神都由此而受到禁钢，这不但不能助生，反而会害生。
从非德勿履的行为规范中减少错误就是减少 不利于身心健康的错误。我们有很多的错误就是因为走了不该走的路，以至于酿成了不该酿成的错，从而伤害了身心的键康。其实,这里的非德勿履是从道德层面来约束自已的行为，以减少不利于身心健康的事情，这就需要具有道德。
在《庄子，缮性》中说:“夫德，和也;道理也。德无不容，仁也;道无不理，义也:义明而物亲忠也;中纯实而反乎情，乐也;信行容体而顺乎文，礼也。礼乐遍行，则天下乱矣。彼正而蒙已德，德则不冒，冒则物必失其性也。”德就是和,道就是理。对于有德者而言,其没有什么不可以容纳的，这就是具有仁德;对于有道者而言，其没有什么不合乎天理的，这就具有道义。义理明澈而与物相亲相睦，这就是忠诚。心中纯洁朴实而作用于另一方，另一 方又能反归于自身的情意就是快乐;行为讲究诚信，身心讲究宽容，而且顺合呼应文饰的就是礼。但要是天下普遍流行礼乐，那么天下就混乱了。本来，他人的德性是纯正的德性纯正就不能遮蔽 ，物性一 经遮蔽就会失去他天然的本真，而礼乐的普遍流行，也就是导致他人本性失真的根本原因。
虽然礼在道教看来并不是根本，然而还要具有礼，且绝对不能非礼，这是什么原因呢?因为社会并没有处在一个道德至 上的自觉时代，不是一个靠自我维系道德的时代，而是要靠法律约束或奖励与惩罚并存的一个时代。处于这样的一种时代就需要礼来进行自我规范，也说明礼是不可或缺的。但是用礼要有一定的分寸，应当礼时,礼便是礼;不当礼时，礼为非礼。我们可以从现代社会中发现，礼有时候有些变质了,它能使本不该的事情变成应该，也能使应该的事情变得不应该，这就违礼了。
在《论语”学而》篇中，有子说:“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美;小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之亦不可行也。”在有子看来，礼的作用，以遇事都做到和为可贵。过去圣明的君王对国家的治理，可宝贵的地方就在这里;他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用定的规矩制度来加以节制也是不可行的。 这就说明要 坚持定的原则，有可能为了恰当而求恰当，以至于失去原则，失去了原则，也就违背了道德。
1不合乎德的事物不看
非德勿视就是指在我们生活的空间，有许多不合乎德的事情都是不应该看的，有人却在千方百计或想方设法地去看。比方，当楼与楼之间虽有一定的距离， 然而有人却会想办法用望远镜去窥视人家的私生活，这就是非德。还有许多的事情都属于非德之事都应该禁止。
2不合乎德的言谈不听
我们生活于现代社会，有太多不合乎德的声音。有些声音是真实的，可是有些声音却是污蔑，是造谣。对于那些说是非的人，我们不让他去说似乎也不太现实，可只要我们不去听那些是是非非或非非是是的东西，污蔑或造谣者也就失去了市场。当然有许多时候还是要想办法去纠正那些无事生非的人，这是因为他们总喜欢制造一些无礼且不真实的声音，让人们去闻听，仿佛是为了说明自己多么正确而他人多么不正确似的。
3不合乎德的言语不说
古人说:“附耳之语，流闻千里，言者祸也，舌者机也，出言不当，驷马不追”。说出的话，就如泼出的水是不容易收回的。这就要求世人非德勿言。再者是非只为多开口，烦恼皆因强出头。一些不该有的话可能会在无意中产生，有时候或许不会带来多大的伤害，可有时候却关乎着一个人一一生的命运。所以对于言语定要合乎于道德，就如《淮南子》中说:“夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。若欲规之,乃是离之;若欲饰之，乃是贼之。”言语不合乎于道德就会有危险。
4不合乎德的事情不做
在《抱朴子外篇》名实卷第二十中说:“乐饥陋巷，以励高尚之节;藏器全真，以待天年之尽。非时不出，非礼不动”。有许多人并不践行非德勿动这一原则， 即便非德，却在蠢欲动。有时那些行为都是不合乎于德的行为然而当君子遇到小人，当君子成为懦夫,都会使一些不该产生的行动产生，也会使一些该有的行动没有产生。
5不合乎德的东西不取
非德勿取就是当取则取，不当取则不取。也许有人会说，这与养生有什么关系呢?这不仅有关系，还有着非同一般的关系。 我们说一些人，不当取的也取，如一些小偷或贪污者，他们都是在取不当取之取，也正因为他取不当取之取，有人因此而丢掉了性命也有人因此而成为阶下囚。本来是会自由的，反而因为取了不当取之取而失去了自由，不论身体或精神都由此而受到禁钢，这不但不能助生，反而会害生。
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