印光法师:印光法师:以凡夫心,妄测圣人,罪过无量https://t.cn/A6xhP5uW
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
业通三世,凡夫则避之而不敢当其锋,圣人示生世间,则任业,如还债然。彼已超然于生死之外,不妨与世人示宿业今受,以息后世人之杀心。汝如此会,真所谓以凡夫心,妄测圣人,罪过无量。
其僧所证,虽不可知,然不可死执决无业报。以致世人不生警惧,而力持圣号焉。由其现恶人而遭苦,则令其止恶。或由遭恶报而生善念也,则令其自新。为畜生为饿鬼之事迹甚多,现面然饿鬼,大开济度之门。今之蒙山,焰口,水陆,皆由此始。
——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书七
白话译文:
业力通三世,凡夫逃避旧业,不敢承当其锋芒,圣人示生世间,就顺承旧业,如同还债一样。圣人已经超然于生死之外,不妨对世人示现宿世业,今生受的现象,以止息后世之人的杀心。你如此来领会,真是所谓的以凡夫心,妄测圣人,罪过无量。
这位僧人所证的境界,虽然不能知道,然而不可死执决定没有业报。以致世人不生警惕戒惧,而努力执持圣号啊!由于菩萨示现恶人而遭苦,就令众生止恶。或者由于遭受恶报而生善念,就令众生悔过自新。示现为畜生,示现为饿鬼的事迹很多,观音菩萨示现为面然饿鬼,大开济度之门。现今的蒙山,焰口,水陆,都是由此而开始。
——如诚法师译
敬请常念:南无阿弥陀佛
文钞原文:
业通三世,凡夫则避之而不敢当其锋,圣人示生世间,则任业,如还债然。彼已超然于生死之外,不妨与世人示宿业今受,以息后世人之杀心。汝如此会,真所谓以凡夫心,妄测圣人,罪过无量。
其僧所证,虽不可知,然不可死执决无业报。以致世人不生警惧,而力持圣号焉。由其现恶人而遭苦,则令其止恶。或由遭恶报而生善念也,则令其自新。为畜生为饿鬼之事迹甚多,现面然饿鬼,大开济度之门。今之蒙山,焰口,水陆,皆由此始。
——《印光法师文钞》• 复卓智立居士书七
白话译文:
业力通三世,凡夫逃避旧业,不敢承当其锋芒,圣人示生世间,就顺承旧业,如同还债一样。圣人已经超然于生死之外,不妨对世人示现宿世业,今生受的现象,以止息后世之人的杀心。你如此来领会,真是所谓的以凡夫心,妄测圣人,罪过无量。
这位僧人所证的境界,虽然不能知道,然而不可死执决定没有业报。以致世人不生警惕戒惧,而努力执持圣号啊!由于菩萨示现恶人而遭苦,就令众生止恶。或者由于遭受恶报而生善念,就令众生悔过自新。示现为畜生,示现为饿鬼的事迹很多,观音菩萨示现为面然饿鬼,大开济度之门。现今的蒙山,焰口,水陆,都是由此而开始。
——如诚法师译
不要执着于某个人伤害了你。伤害你是他的选择,而你可以选择是否被他伤害或者继续伤害下去。
涅槃重生过的凤凰不会仇恨当初的那场火;雨过天晴后的彩虹也不会怨恨之前的那场雨。笑看曾经,才配拥有更惬意的人生。
没经历过深夜痛哭的人,不足以谈人生。没有人会问你到底飞得累不累,只会问你飞得高不高。这个世上的每一个人,都是一边捂着伤口,一边努力前行。
生而为人,要想活得优雅从容,就要学会放下别人对你的伤害,一旦放下了就会发现,真正折磨你的并不是当初的那个人,那件事,而是你不肯放下,一直耿耿于怀。
其实,这个世界上除了你自己允许之外,任何人都伤害不了你或者说伤害是极为有限的。
人生最划不来的事就是为了回不去的曾经,而吞噬了现在以及未来。
摔倒了,重新爬起来,大不了重新再来。 人生除了生死之外,都是小事,都是擦伤!
涅槃重生过的凤凰不会仇恨当初的那场火;雨过天晴后的彩虹也不会怨恨之前的那场雨。笑看曾经,才配拥有更惬意的人生。
没经历过深夜痛哭的人,不足以谈人生。没有人会问你到底飞得累不累,只会问你飞得高不高。这个世上的每一个人,都是一边捂着伤口,一边努力前行。
生而为人,要想活得优雅从容,就要学会放下别人对你的伤害,一旦放下了就会发现,真正折磨你的并不是当初的那个人,那件事,而是你不肯放下,一直耿耿于怀。
其实,这个世界上除了你自己允许之外,任何人都伤害不了你或者说伤害是极为有限的。
人生最划不来的事就是为了回不去的曾经,而吞噬了现在以及未来。
摔倒了,重新爬起来,大不了重新再来。 人生除了生死之外,都是小事,都是擦伤!
人烧成了灰,成分就跟磷灰石差不多,并没有什么值得敬畏的,为什么我们要把它当回事?为什么每年头尾都有个年节作为始终,为什么勾搭别人上床之前先得有个告白和压马路的过程?为什么合法同居除了有张证之外,还得邀请亲朋好友来做一个什么用也没有的仪式?因为生死、光阴、离合,都有人赋予它们意义,这玩意看不见摸不着,也不知有什么用,可是你我和一堆化学成分的区别,就在于这一点‘意义’。
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