大龄单身的她，几任感情都不成，是否真的克夫？
老师你好，我想请老师给我测算一下我的婚姻，我如今是个大龄单身女性，身边也没有让我满意的可以托付终身男性，我也有去尝试相亲，但是我感觉相亲所见的人还不如我自己接触的人，我相亲所遇到的人都是条件比我还差，长相也不是让我多喜见，家里亲戚介绍的相亲基本上算是废了，不指望了。
我现在已经是30岁的人了，迈入了中年，这个年纪的人，应该是婚姻和事业双重保险的，结果我却只有工作还算可以，婚姻一直独守空房！其实，我也不是一直都单着，我之前也有过几个对象，但是他们和我在一起的时候总是容易受伤，我就怀疑我是不是“克夫”啊？我听说要是女人克夫就会表现为张夫或是男人健康不佳，或是经常受伤，或是最男人的事业也不好，那么，我是不是这种体质？
我是真心希望老师能为我指导一下，我是朋友推荐过来的，我也关注老师很久了，一直都在观察老师的文章，想要在老师的文章里边找个和我差不多经历的，但是我好像没有发现有和我类似的人，心中困惑越来越大，忍不住想请教老师为我分析一二，看看我的婚姻是否还有机会，我是不是“克夫”体质，如果和体质没有关系的话我到哪年会有机会结婚？
【命理分析】
坤造：辛未、庚寅、戊申、戊午，大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌，目前在癸巳大运上。戊土生于寅木月处休之地，坐下又是申金泄身之力，仅有年支、时柱印比帮扶，属身弱者，用火喜土，忌水木金。
看你的八字，地支寅申冲，冲动了婚姻宫，暗示着你以后的婚恋感情不稳定，容易横生变故，在一个，你年干上辛金伤官高透，局中食伤星也不少，而且你命局上正官星不显，不利婚恋感情的因素有点多，夫妻缘分浅薄，入婚必定很晚。
从严格意义上来看你的八字婚姻宫坐的不是伤官，那就不算真正的克夫之人。只是正官暗藏在年支未中，为夫星入墓，此象说明两点，一是配偶身体不佳，二是对方怀才不遇。
目前你已经进入了癸巳大运，大运与日柱天合地合，这是一种有婚缘的信号，该运可结婚。
20年庚子，地支子水为桃花出现，但是婚宫未动，还没有明显的入婚象，只是女人缘多容易有谈恋爱。
21年辛丑，辛金伤官旺，地支丑未相冲，冲掉未中乙木正官，容易闹分手。
22年壬寅，寅木七杀旺，冲动婚姻宫，会再次恋爱，但寅巳申三刑，感情多折磨，分分合合。
2023年癸卯，正官旺，且戊癸相合，正财合身，这年才有望将感情修成正果。再晚就是2025年乙巳，正官透，巳申合，合婚姻宫，也有机会结束单身。
你忌神食神居婚姻宫，夫星又入墓，配偶或有手艺、专长，但能力有限，好吃爱享受，家境一般，对你几乎没有什么实质性的帮助。
夫星太远，夫妻关系疏远，或是离多聚少（也许夫妻会因异地工作而时常不在一起生活）。
癸巳大运，她虽可结婚，但寅巳申三刑，刑到婚姻宫，婚姻不美，要警惕出问题。
其中，2025年乙巳，若之前结婚了，该年加剧三刑，就得注意，防夫妻矛盾。
39岁到49岁运行甲午，运干甲木七杀透出，说明你容易遇到偏缘滋生外情。
其实你原局寅申相冲，七杀冲婚姻宫，本就显示有此趋势，所以，要自我修心。
不然，2033年癸丑（丑未相冲）、2034年甲寅（寅申相冲）、2037年丁巳（寅巳申三刑），这几年婚姻不太稳。
49岁后你行乙未大运，正官透干，且官星坐库，那时年龄大了，婚姻可能没有太大问题，但易应验到丈夫健康方面，要当心。
其中，2041年辛酉，伤官干支一气，克官星，对方或有一大坎（具体的还要看对方的生辰八字才能准确）。
再往后，你走丙申、丁酉两运，天干虽有火制约伤官，但地支毕竟食伤旺，即便老公还在，身体也不理想，病伤多。
【人生建议】
你的八字虽有不利婚恋的信息众多，但是你却不是真正的“克夫”之象，这一点上你可以放下心了，你婚恋感情不顺多半都是因为流年大运走的不好，若是运行佳地你早就已经结婚生子了，对你的未来婚姻也不要有太大的期望，但是也不要是信心，你这一生虽有婚姻，且婚姻多磨难多坎坷，婚姻之路上多有不顺，变故太多，但是你只要每一次都能坚持过去，都以正确的方法安稳度过那么每一次的不顺过后都会有那么几年的安稳生活可以说是福祸相依吧！
至于说你找个什么样得异性我有个建议：你处于什么样的圈子里，你就会结识什么样的异性！
这句话怎么理解呢？百分之八九十的夫妻他们的相遇过程基本上都是来源自己的同事、同学、朋友等。
所以你如果想要找到一个更好的男人，那么你就要先让自己优秀起来，让自己进入更优秀的圈子，认识更多优秀的男人，你才能有更多的几率找一个人比较优秀的男人做老公。#大咖转发召集令##婚姻##人生感悟#
老师你好，我想请老师给我测算一下我的婚姻，我如今是个大龄单身女性，身边也没有让我满意的可以托付终身男性，我也有去尝试相亲，但是我感觉相亲所见的人还不如我自己接触的人，我相亲所遇到的人都是条件比我还差，长相也不是让我多喜见，家里亲戚介绍的相亲基本上算是废了，不指望了。
我现在已经是30岁的人了，迈入了中年，这个年纪的人，应该是婚姻和事业双重保险的，结果我却只有工作还算可以，婚姻一直独守空房！其实，我也不是一直都单着，我之前也有过几个对象，但是他们和我在一起的时候总是容易受伤，我就怀疑我是不是“克夫”啊？我听说要是女人克夫就会表现为张夫或是男人健康不佳，或是经常受伤，或是最男人的事业也不好，那么，我是不是这种体质？
我是真心希望老师能为我指导一下，我是朋友推荐过来的，我也关注老师很久了，一直都在观察老师的文章，想要在老师的文章里边找个和我差不多经历的，但是我好像没有发现有和我类似的人，心中困惑越来越大，忍不住想请教老师为我分析一二，看看我的婚姻是否还有机会，我是不是“克夫”体质，如果和体质没有关系的话我到哪年会有机会结婚？
【命理分析】
坤造：辛未、庚寅、戊申、戊午，大运：辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌，目前在癸巳大运上。戊土生于寅木月处休之地，坐下又是申金泄身之力，仅有年支、时柱印比帮扶，属身弱者，用火喜土，忌水木金。
看你的八字，地支寅申冲，冲动了婚姻宫，暗示着你以后的婚恋感情不稳定，容易横生变故，在一个，你年干上辛金伤官高透，局中食伤星也不少，而且你命局上正官星不显，不利婚恋感情的因素有点多，夫妻缘分浅薄，入婚必定很晚。
从严格意义上来看你的八字婚姻宫坐的不是伤官，那就不算真正的克夫之人。只是正官暗藏在年支未中，为夫星入墓，此象说明两点，一是配偶身体不佳，二是对方怀才不遇。
目前你已经进入了癸巳大运，大运与日柱天合地合，这是一种有婚缘的信号，该运可结婚。
20年庚子，地支子水为桃花出现，但是婚宫未动，还没有明显的入婚象，只是女人缘多容易有谈恋爱。
21年辛丑，辛金伤官旺，地支丑未相冲，冲掉未中乙木正官，容易闹分手。
22年壬寅，寅木七杀旺，冲动婚姻宫，会再次恋爱，但寅巳申三刑，感情多折磨，分分合合。
2023年癸卯，正官旺，且戊癸相合，正财合身，这年才有望将感情修成正果。再晚就是2025年乙巳，正官透，巳申合，合婚姻宫，也有机会结束单身。
你忌神食神居婚姻宫，夫星又入墓，配偶或有手艺、专长，但能力有限，好吃爱享受，家境一般，对你几乎没有什么实质性的帮助。
夫星太远，夫妻关系疏远，或是离多聚少（也许夫妻会因异地工作而时常不在一起生活）。
癸巳大运，她虽可结婚，但寅巳申三刑，刑到婚姻宫，婚姻不美，要警惕出问题。
其中，2025年乙巳，若之前结婚了，该年加剧三刑，就得注意，防夫妻矛盾。
39岁到49岁运行甲午，运干甲木七杀透出，说明你容易遇到偏缘滋生外情。
其实你原局寅申相冲，七杀冲婚姻宫，本就显示有此趋势，所以，要自我修心。
不然，2033年癸丑（丑未相冲）、2034年甲寅（寅申相冲）、2037年丁巳（寅巳申三刑），这几年婚姻不太稳。
49岁后你行乙未大运，正官透干，且官星坐库，那时年龄大了，婚姻可能没有太大问题，但易应验到丈夫健康方面，要当心。
其中，2041年辛酉，伤官干支一气，克官星，对方或有一大坎（具体的还要看对方的生辰八字才能准确）。
再往后，你走丙申、丁酉两运，天干虽有火制约伤官，但地支毕竟食伤旺，即便老公还在，身体也不理想，病伤多。
【人生建议】
你的八字虽有不利婚恋的信息众多，但是你却不是真正的“克夫”之象，这一点上你可以放下心了，你婚恋感情不顺多半都是因为流年大运走的不好，若是运行佳地你早就已经结婚生子了，对你的未来婚姻也不要有太大的期望，但是也不要是信心，你这一生虽有婚姻，且婚姻多磨难多坎坷，婚姻之路上多有不顺，变故太多，但是你只要每一次都能坚持过去，都以正确的方法安稳度过那么每一次的不顺过后都会有那么几年的安稳生活可以说是福祸相依吧！
至于说你找个什么样得异性我有个建议：你处于什么样的圈子里，你就会结识什么样的异性！
这句话怎么理解呢？百分之八九十的夫妻他们的相遇过程基本上都是来源自己的同事、同学、朋友等。
所以你如果想要找到一个更好的男人，那么你就要先让自己优秀起来，让自己进入更优秀的圈子，认识更多优秀的男人，你才能有更多的几率找一个人比较优秀的男人做老公。#大咖转发召集令##婚姻##人生感悟#
用我们的身心性命 皈依给十方三世无尽无尽的三宝
◎ 宣化上人
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
◎ 宣化上人
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千
有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
西汉大将魏尚大破匈奴，当他的捷报传到首都长安后，汉文帝却勃然大怒:“可恨，将魏尚抓起来问罪！”原来，魏尚报上来的斩获敌首数量比有司复核的数量多了6颗，汉文帝刘恒为此大为光火。
群臣认为，魏尚任云中太守期间，多次与匈奴作战都取得了辉煌战果，仅因多报了六颗首级就免官下狱，实在太不公平了。但汉文帝正在气头上，谁也不敢替他求情。郎中署长冯唐，就是云中一带的人，见自己家乡的父母官被关进了大牢，也十分焦急，希望寻机替他鸣冤。
没想到机会很快就来了。
有一天汉文帝乘车从冯唐身边经过，见他白发苍苍还是个小小的郎官，忍不住问:“你是哪里人啊？”
冯唐连忙答道:“臣冯唐是代人。”
汉文帝大喜:“哈哈，原来是代国父老啊！”刘恒8岁就被封为代王，居国15之久，直到23岁才回到长安即皇帝位，因此碰到代国人觉得格外亲切，谈兴大增:“朕做代王时，伺候我的尚食监总对我说，赵国名将李齐十分善战，曾在巨鹿一带打过大胜仗。搞得朕每次吃饭时满脑子都是巨鹿。老乡你可知道此人？”
冯唐一听暗想:营救魏尚的时机来了！他对汉文帝说:“李齐之才，远不如廉颇、李牧。”
汉文帝感到十分惊奇，探着身体问道:“为何这么说？”
冯唐说:“老臣的祖父曾是赵国将军，与李牧颇有交情。而老臣的父亲曾做过代国之相，与李齐同朝为官。所以臣对这两位将军十分熟悉。”
汉文帝对这些前朝名将神往已久，没想到眼前这个老头居然和他们颇有渊源，惊喜之余也感慨不已，拍着大腿说:“哎，为何偏偏朕得不到这样的良将，不然匈奴何足为患！可惜啊可惜！”
不料冯唐却说:“即便陛下得到廉颇、李牧这样的良将，也不能用他们！”一句话把天儿聊死。
汉文帝莫名其妙地被当众顶了这么一句，顿时火冒三丈，怒斥一声:“放肆！”挥手催动辇车回宫去了。冯唐望着御辇离去，却露出不易察觉的微笑。
汉文帝回到宫中气闷了好半天才缓过来，觉得其中必有蹊跷，不然冯唐这老家伙怎敢当众如此放肆？于是命人把冯唐叫来，面带愠色地问道:“你有什么话不能找个背静之处说吗，非要当众羞辱于朕？”
冯唐老态龙钟地跪伏在地，连连谢罪:“老臣粗鄙，不识礼数，请陛下恕罪。”
汉文帝见他年老体衰，行动不便，气便消了大半，说话语气缓和了许多:“冯公为何说我即便得到廉颇、李牧这样的将才，也不能用他们呢？”挥手让他起来答话。
冯唐从容不迫地说:“老臣听说在上古之时，君主跪着为出征的大将推车送行，并告诉他:‘国门以内的事寡人来处理，国门以外的事就全部交给将军您了！征战赏罚，由您决定。’这不是一句空话。”
“臣听祖父说，李牧为赵孝成王守边之时，当地的赋税都留作军用，由李牧支配，不必上交，只要能打胜仗就行。正是因为赵王放开手让李牧尽情施展才能，赵国才得以北逐匈奴，东破东胡，西抑强秦，南拒韩魏，成为强国。”
“可是赵孝成王去世后，新君听信谗言，杀死李牧，只过了三个月便被秦国所灭。实在是太可叹了！”
冯唐说到这儿，特意看了看汉文帝的表情，见他很认同自己话，便继续说道:“魏尚做云中太守，便是效仿李牧之法，把军市所获之利全部分给士兵。并且拿出自己俸禄，每隔五天买一头牛杀掉分给士兵吃。因此，士兵们都愿意为他效命，奋勇杀敌。当此之时，陛下没给他额外的封赏，如今却因为首级数目有点差错，便将他下狱治罪。臣认为，陛下之法太严，赏太轻，罚太重！”
冯唐再次跪在地上，恳切地说:“因此，臣冒死一言，即便陛下得到廉颇、李牧这样的将才，也不能用他们！臣……臣非议圣上，自知万死，然望陛下察臣之言，赦魏尚之罪！”
汉文帝赞同冯唐的观点，尤其赞赏他胆识过人，非但不怪罪，反而高兴地说:“若非你这番话，朕险些失去一员良将。你何罪之有啊？快快请起。”随即提拔冯唐为车骑都尉，持节去赦免魏尚，将他官复原职。
汉文帝十分厌恶冒功领赏的行为，因此听了有司的汇报后大为震怒，对魏尚的处罚偏重。其实，即便再有才干的将领，也有一些缺点，会犯错误，给予适当的惩戒是必要的。但是“水至清则无鱼，人至清则无徒”，假如责之过苛，便会令人放不开手脚，甚至令贤才寒心。年轻的汉文帝未能意识到这一点。
假如冯唐直接劝谏，年轻气盛的汉文帝可能会固执己见，非但达不到营救魏尚的目的，还容易起反作用。因此冯唐一直在等待恰当的时机。直到汉文帝主动问起他时，他意识到机会来了。于是故意激怒汉文帝，以引起他的注意和好奇，然后说明原委。如此一来，显得水到渠成，十分自然。事实证明，冯唐的策略是正确的。
冯唐没有一上来就替魏尚鸣冤，而是以史实为例证，使得汉文帝对他的话十分信服。最后，他建议汉文帝应该“不以一眚掩大德”，不能因小错罢免大将，汉文帝自然也就愿意接纳他的谏言，非但不追究他的顶撞之罪，反而厚予封赏。
汉文帝喜得良将，魏尚官复原职，冯唐加官进爵，皆大欢喜——正是由于冯唐善于选择时机，处事灵活睿智，有胆有识，才取得对三方都有利的结果。
（来源：大唐文史局）#历史##历史人物#
群臣认为，魏尚任云中太守期间，多次与匈奴作战都取得了辉煌战果，仅因多报了六颗首级就免官下狱，实在太不公平了。但汉文帝正在气头上，谁也不敢替他求情。郎中署长冯唐，就是云中一带的人，见自己家乡的父母官被关进了大牢，也十分焦急，希望寻机替他鸣冤。
没想到机会很快就来了。
有一天汉文帝乘车从冯唐身边经过，见他白发苍苍还是个小小的郎官，忍不住问:“你是哪里人啊？”
冯唐连忙答道:“臣冯唐是代人。”
汉文帝大喜:“哈哈，原来是代国父老啊！”刘恒8岁就被封为代王，居国15之久，直到23岁才回到长安即皇帝位，因此碰到代国人觉得格外亲切，谈兴大增:“朕做代王时，伺候我的尚食监总对我说，赵国名将李齐十分善战，曾在巨鹿一带打过大胜仗。搞得朕每次吃饭时满脑子都是巨鹿。老乡你可知道此人？”
冯唐一听暗想:营救魏尚的时机来了！他对汉文帝说:“李齐之才，远不如廉颇、李牧。”
汉文帝感到十分惊奇，探着身体问道:“为何这么说？”
冯唐说:“老臣的祖父曾是赵国将军，与李牧颇有交情。而老臣的父亲曾做过代国之相，与李齐同朝为官。所以臣对这两位将军十分熟悉。”
汉文帝对这些前朝名将神往已久，没想到眼前这个老头居然和他们颇有渊源，惊喜之余也感慨不已，拍着大腿说:“哎，为何偏偏朕得不到这样的良将，不然匈奴何足为患！可惜啊可惜！”
不料冯唐却说:“即便陛下得到廉颇、李牧这样的良将，也不能用他们！”一句话把天儿聊死。
汉文帝莫名其妙地被当众顶了这么一句，顿时火冒三丈，怒斥一声:“放肆！”挥手催动辇车回宫去了。冯唐望着御辇离去，却露出不易察觉的微笑。
汉文帝回到宫中气闷了好半天才缓过来，觉得其中必有蹊跷，不然冯唐这老家伙怎敢当众如此放肆？于是命人把冯唐叫来，面带愠色地问道:“你有什么话不能找个背静之处说吗，非要当众羞辱于朕？”
冯唐老态龙钟地跪伏在地，连连谢罪:“老臣粗鄙，不识礼数，请陛下恕罪。”
汉文帝见他年老体衰，行动不便，气便消了大半，说话语气缓和了许多:“冯公为何说我即便得到廉颇、李牧这样的将才，也不能用他们呢？”挥手让他起来答话。
冯唐从容不迫地说:“老臣听说在上古之时，君主跪着为出征的大将推车送行，并告诉他:‘国门以内的事寡人来处理，国门以外的事就全部交给将军您了！征战赏罚，由您决定。’这不是一句空话。”
“臣听祖父说，李牧为赵孝成王守边之时，当地的赋税都留作军用，由李牧支配，不必上交，只要能打胜仗就行。正是因为赵王放开手让李牧尽情施展才能，赵国才得以北逐匈奴，东破东胡，西抑强秦，南拒韩魏，成为强国。”
“可是赵孝成王去世后，新君听信谗言，杀死李牧，只过了三个月便被秦国所灭。实在是太可叹了！”
冯唐说到这儿，特意看了看汉文帝的表情，见他很认同自己话，便继续说道:“魏尚做云中太守，便是效仿李牧之法，把军市所获之利全部分给士兵。并且拿出自己俸禄，每隔五天买一头牛杀掉分给士兵吃。因此，士兵们都愿意为他效命，奋勇杀敌。当此之时，陛下没给他额外的封赏，如今却因为首级数目有点差错，便将他下狱治罪。臣认为，陛下之法太严，赏太轻，罚太重！”
冯唐再次跪在地上，恳切地说:“因此，臣冒死一言，即便陛下得到廉颇、李牧这样的将才，也不能用他们！臣……臣非议圣上，自知万死，然望陛下察臣之言，赦魏尚之罪！”
汉文帝赞同冯唐的观点，尤其赞赏他胆识过人，非但不怪罪，反而高兴地说:“若非你这番话，朕险些失去一员良将。你何罪之有啊？快快请起。”随即提拔冯唐为车骑都尉，持节去赦免魏尚，将他官复原职。
汉文帝十分厌恶冒功领赏的行为，因此听了有司的汇报后大为震怒，对魏尚的处罚偏重。其实，即便再有才干的将领，也有一些缺点，会犯错误，给予适当的惩戒是必要的。但是“水至清则无鱼，人至清则无徒”，假如责之过苛，便会令人放不开手脚，甚至令贤才寒心。年轻的汉文帝未能意识到这一点。
假如冯唐直接劝谏，年轻气盛的汉文帝可能会固执己见，非但达不到营救魏尚的目的，还容易起反作用。因此冯唐一直在等待恰当的时机。直到汉文帝主动问起他时，他意识到机会来了。于是故意激怒汉文帝，以引起他的注意和好奇，然后说明原委。如此一来，显得水到渠成，十分自然。事实证明，冯唐的策略是正确的。
冯唐没有一上来就替魏尚鸣冤，而是以史实为例证，使得汉文帝对他的话十分信服。最后，他建议汉文帝应该“不以一眚掩大德”，不能因小错罢免大将，汉文帝自然也就愿意接纳他的谏言，非但不追究他的顶撞之罪，反而厚予封赏。
汉文帝喜得良将，魏尚官复原职，冯唐加官进爵，皆大欢喜——正是由于冯唐善于选择时机，处事灵活睿智，有胆有识，才取得对三方都有利的结果。
（来源：大唐文史局）#历史##历史人物#
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