#道教义理# 常有人问小音，修道该怎么修。来来，小音和你好好说说：
太上《道德经》第六十七章说：“夫吾有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”慈是什么呢？太上道祖教导说，慈是一种悲悯众生，无有差异的关怀和母性的谦让柔和。慈爱，可以产生出一种护生的勇气和帮人的善举，是这个世间最伟大的上善和情怀。因此，修道人要善待他人，要善解人意，心怀恻隐之心，容人之短，容人之过，恪守信义，热心公益，救助病残，怜惜穷苦，赈济灾荒，修桥铺路，建庙造像，护道护法，供养道经师三宝，多做对社会有利的善事。你有了这样一颗仁爱慈善之心，那你修道就不是虚情假意，也不是做表面文章，而是言行一致，表里如一的实实在在践行真修。
以上种种功行，你做到了哪一个呢？

《演义》中的刻画造成了大众对丞相的为人的曲解已经刻板印象，然而历史中真实的丞相绝对是一个胸怀天下、忧国忧民、满腹韬略的雄才。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”，辅以其临终前对妻妾们婆婆妈妈叮嘱的一大堆琐碎事，我心中的丞相形象依然如此：大英雄的情怀，小人物的嘴脸——可爱的奸雄。 https://t.cn/R2LRbWT

阅读《老子通译》（43）笔记

原文：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
无有入无间，吾是以知无为之有益。
不言之教，无为之益，天下希及之。

驰骋，是一种放达不羁的自由，获得这种自由，不是最坚强的存在，而是最柔软的存在。
从“柔坚”到“有无的关系，于是出现了五字哲言：“无有入无间”。意思是，只有无形，才能入得无间。说得更明白一点，那就是：只有“无形体”，才能穿入“无间隙”。当你放弃了形体，空间也就放弃了对你的间隙。
因为“有”，才会“间”。所以“无有入无间”。
明白了“柔坚”和“有无”关系，老子说，就更知道“无为" 的好处。 "无为" 才会 "至柔"，于是有了 “驰骋” 的权利；“无为”才会“无有”，于是有了“无间”的可能。
这是“不言之教”，细细一想就明白了“无为之益”。

译文：
天下最柔软的东西，能在最坚硬的地方驰骋。
因为“无形体”，所以能穿入“无间隙”。
我由此知道，无为有益。
不言之教，无为之益，天下什么也比不上。 https://t.cn/z8UaPxT