忏除罪业，酬偿业债，积集资粮，开启智慧，到达彼岸(一生悬命)
修行第一步是忏除罪业，原本我们是清净的，罪业是后来一点点加上去的，就像镜子本来没有灰尘，造一个罪业就落一颗灰尘上去，罪业越造越多，如同镜子堆满了灰尘。因为我们本来清净，所以可以忏除罪业，镜子本来没有灰尘你才能擦去灰尘。你造一个罪业，罪业业力跑哪儿去了呀，跑你心中去了，结成一颗种子保存在那里，等待将来发芽开花结果，所以要在罪业种子发芽开花之前就忏除掉。当种子成熟时，已经开花结果了那就只能认命，时机晚了就只能认命，所以万般皆是业，半点不由人。很多事情知道的时候已经太晚了，只能尽力补救。
别人骂你一句你就生气，那是你心中有罪业，外界的刺激只是把你心中的罪业激发出来而已，罪业造完后业力种子跑自己心中去了，不是跑别人身上去了，所以一切外界没有对错，只是对应你相应的业力变化而变化。你没有相应的罪业，一是别人不会轻易骂你，二就算骂你也与你业力不相对应，不相应怎么会生气呢，你生气了说明相应了，罪业被激发出来了。遇到逆境你要智慧观照自己有否相应的罪业起现行了，不要情绪受外界控制。外界一刺激就生气，一起嗔心又造罪业，形成恶性循环，什么时候才能出来呀。凡夫的喜乐都是容易受外界影响，赞美一句就美滋滋的，外界某人给一些美食或财物就开心快乐，这种快乐不长久，世间的喜乐外界给予的喜乐是无常生灭，不长久的，还夹杂着烦恼。美食吃完，几个小时后就会上厕所，上厕所快乐吗，所以世间的快乐都夹杂着烦恼。那些经常在朋友圈晒美食的人多数都是极凡夫，往往没什么大的追求，只追求这些吃吃喝喝，他们是来消耗福报，然后去往恶道。只给你看享受美食的经过，不会晒美食吃完后去厕所产生的不净物，吃的越多，产生的不净物也越多，拉的也越多，有什么好晒的呀。一辈子也就吃喝玩乐这点追求了，享完福报就去恶道受罪偿还了。我们不要追求这些低级的感官享受，也远离沉迷这些的人，我们要求出三界。
当忏除罪业到了相对清净的时候你会见到好相，或梦见口吐黑物，或梦见佛菩萨僧人，最好的好相是梦见佛菩萨放光，你见到了。当然梦见佛菩萨但没有放光也是好相，同时也说明你还有很大的提升空间。见到好相后你会有一段时间，或者有一天从早到晚都到处在喜悦中，这种快乐的感觉你很难找到外在的原因，你也没有中奖，也没有升职加薪，外在的一切都和往常基本相同。就是没有理由的开心，其实这种喜悦是从内在产生的，由内而外的快乐，不是外界加于你的快乐。见到好相，又有内在的喜悦产生，说明罪业得到很大程度的忏除，镜子上没有灰尘了，一缕阳光进来就闪闪发光。如果很厚的灰尘，根本发不了光。你要知道罪跑心里去了，罪从心起将心忏，邪淫心灭了，邪淫罪业的种子也就沉淀了，就像河里很多淤泥，你不去刺激搅动它，淤泥就会慢慢沉淀到河底，河面也会相对清澈。本来已经很多邪淫罪业了，再造一次邪淫就会刺激那些已经沉淀下来的淤泥，河水又会浑浊不清。业力形成种子，同时也会刺激过去的种子，同频共鸣，邪淫心会带动刺激过去的邪淫种子进一步发芽开花结果。比如你前世放生很多，今生一次小放生就可能会产生一个很大的果报。同业相引，把过去很多同类型的业力都吸引出来开花结果了。
酬偿业债
那么忏除罪业后，见到好相了就要开始还往昔的业债了。没见好相，那么再继续忏悔一百天，最多一年基本都会见到好相，没见好相也要开始酬偿业债了。
这时你要发菩提心，布施持戒。不布施没有福报，不持戒没有尊贵。有的人布施很好，但持戒不严，来生堕到畜生道成为宠物，吃喝不愁，但不尊贵。有的人持戒很好，但布施很少，来生到天上做天人，但常常饮食不足。布施持戒也可以说是持戒修福，同时进行才能修行有保障，否则你衣食不足，哪有时间心思修行呀。俗世事太多，走不开身，下班了就很累了，怎么修行呀。你要布施修福起码三五年，还要持戒，福报上来了，罪业沉淀了，你才有时间精力修行。罪业太重的人都是昏昏沉沉的，稍清净一些就躁动不安，只有很大程度的清净才会静下心来修行。
人生无非是还债，要么开心的还债，要么痛苦的还债。布施了就不要后悔，你布施一个出家人，后来知道那人是假和尚，也不要后悔。因为你是借境修心，借外在的境，修自己心。你当时已经完成了布施，布施业力成就了，你贪欲减少了，慈悲心增长了，那就进步了，一后悔就会使果报不坚固。当然事前知道他是假的骗人的那不能布施。遇到乞丐，你不知道真假，那多少也布施一些，我们要保护自己的菩提心，遇到了说明你们往昔有缘，人家请求你了，那就帮助他。如果很明显是假的骗人的那不用布施。某人捐钱在某地建了一座寺庙，后来地震寺庙倒塌了，这人就很后悔，说地震使自己功德减少了。其实他的功德是减少了，不是地震使其功德减少，而是他后悔的心，使功德减少了。流水长者千辛万苦救了活了一万条鱼，后半夜地震发生，这些鱼都命终了，因流水长者救命及说法功德，一万条鱼往生天道后降下大量珠宝报答流水长者。所以布施了，当时就已经完成布施业力了，已经成就布施菠萝蜜了，就不要再后悔。
积集资粮
积集一定的资粮，还掉大部分的业债，还要持戒，你的智慧就渐渐开启了。你有福报还要有观照的智慧，要在福中修福，没有智慧观照很容易就在福中造罪。
有福最好不要求天道，天道的那种快乐，很少有众生能够抗拒，他天天受乐就不容易修行出离心，天福享尽就会堕入恶道。很多天道的众生包括天上的各种王，福报尽了多数都会去恶道，为什么，因为享福太过，花福报花过头了。天道众生他有神通，知道自己怎么上来的，死的时候五衰相现，知道自己要往哪个恶道，所以开始很开心，结束一生的时候非常恐惧，他有神通，知道自己要投某个村庄的母猪胎了，非常害怕。
佛陀的弟子目犍连尊者，在跟随佛陀之前也有很多弟子，其中有个弟子医术很高，治好了很多受疾病困扰的人，因为修行加治疗众生疾病的功德，死后到了很高的天，在天上享受无边的快乐。天上有一种车会飞，这个人就常常开着车载着几个天女到处游玩。后来僧团中有几个人出现某种难治的疾病。目犍连就想起他过去的神医徒弟，也很久没见了想看看他最近的情况，就用神通到达天上后，找到了他原来的弟子，问他这种病怎么处理。
刚开始目犍连喊了很久，他这个徒弟都没理他，后来靠近他车旁边才停了下来，说完治疗的方法，马上就开车跑远处玩去了。目犍连尊者心想，这个徒弟以前在人间的时候，是如何的有礼貌，如何的谦虚，想不到到了天上后就像完全变了一个人一样，这个天福太厉害了。
所以我们有福报了，不能求享天福，天福虽好但不容易修行，这种福报一般众生沉迷进去就很难出来，一整天都是身心快乐，根本没心思修行。几万大劫的福报享尽后，知道要去恶道极恐惧。一个享了几万大劫福报的天人，知道自己要去恶道，这种恐惧不是一般人能感受到的。普通人享了几十年的人间福报都不愿意离去，何况几万大劫的天福。
一生悬命
这个命，要像悬在空中一样，拼命的修行，不修行就容易掉下来堕落，三界火宅，哪有安乐啊。
修行第一步是忏除罪业，原本我们是清净的，罪业是后来一点点加上去的，就像镜子本来没有灰尘，造一个罪业就落一颗灰尘上去，罪业越造越多，如同镜子堆满了灰尘。因为我们本来清净，所以可以忏除罪业，镜子本来没有灰尘你才能擦去灰尘。你造一个罪业，罪业业力跑哪儿去了呀，跑你心中去了，结成一颗种子保存在那里，等待将来发芽开花结果，所以要在罪业种子发芽开花之前就忏除掉。当种子成熟时，已经开花结果了那就只能认命，时机晚了就只能认命，所以万般皆是业，半点不由人。很多事情知道的时候已经太晚了，只能尽力补救。
别人骂你一句你就生气，那是你心中有罪业，外界的刺激只是把你心中的罪业激发出来而已，罪业造完后业力种子跑自己心中去了，不是跑别人身上去了，所以一切外界没有对错，只是对应你相应的业力变化而变化。你没有相应的罪业，一是别人不会轻易骂你，二就算骂你也与你业力不相对应，不相应怎么会生气呢，你生气了说明相应了，罪业被激发出来了。遇到逆境你要智慧观照自己有否相应的罪业起现行了，不要情绪受外界控制。外界一刺激就生气，一起嗔心又造罪业，形成恶性循环，什么时候才能出来呀。凡夫的喜乐都是容易受外界影响，赞美一句就美滋滋的，外界某人给一些美食或财物就开心快乐，这种快乐不长久，世间的喜乐外界给予的喜乐是无常生灭，不长久的，还夹杂着烦恼。美食吃完，几个小时后就会上厕所，上厕所快乐吗，所以世间的快乐都夹杂着烦恼。那些经常在朋友圈晒美食的人多数都是极凡夫，往往没什么大的追求，只追求这些吃吃喝喝，他们是来消耗福报，然后去往恶道。只给你看享受美食的经过，不会晒美食吃完后去厕所产生的不净物，吃的越多，产生的不净物也越多，拉的也越多，有什么好晒的呀。一辈子也就吃喝玩乐这点追求了，享完福报就去恶道受罪偿还了。我们不要追求这些低级的感官享受，也远离沉迷这些的人，我们要求出三界。
当忏除罪业到了相对清净的时候你会见到好相，或梦见口吐黑物，或梦见佛菩萨僧人，最好的好相是梦见佛菩萨放光，你见到了。当然梦见佛菩萨但没有放光也是好相，同时也说明你还有很大的提升空间。见到好相后你会有一段时间，或者有一天从早到晚都到处在喜悦中，这种快乐的感觉你很难找到外在的原因，你也没有中奖，也没有升职加薪，外在的一切都和往常基本相同。就是没有理由的开心，其实这种喜悦是从内在产生的，由内而外的快乐，不是外界加于你的快乐。见到好相，又有内在的喜悦产生，说明罪业得到很大程度的忏除，镜子上没有灰尘了，一缕阳光进来就闪闪发光。如果很厚的灰尘，根本发不了光。你要知道罪跑心里去了，罪从心起将心忏，邪淫心灭了，邪淫罪业的种子也就沉淀了，就像河里很多淤泥，你不去刺激搅动它，淤泥就会慢慢沉淀到河底，河面也会相对清澈。本来已经很多邪淫罪业了，再造一次邪淫就会刺激那些已经沉淀下来的淤泥，河水又会浑浊不清。业力形成种子，同时也会刺激过去的种子，同频共鸣，邪淫心会带动刺激过去的邪淫种子进一步发芽开花结果。比如你前世放生很多，今生一次小放生就可能会产生一个很大的果报。同业相引，把过去很多同类型的业力都吸引出来开花结果了。
酬偿业债
那么忏除罪业后，见到好相了就要开始还往昔的业债了。没见好相，那么再继续忏悔一百天，最多一年基本都会见到好相，没见好相也要开始酬偿业债了。
这时你要发菩提心，布施持戒。不布施没有福报，不持戒没有尊贵。有的人布施很好，但持戒不严，来生堕到畜生道成为宠物，吃喝不愁，但不尊贵。有的人持戒很好，但布施很少，来生到天上做天人，但常常饮食不足。布施持戒也可以说是持戒修福，同时进行才能修行有保障，否则你衣食不足，哪有时间心思修行呀。俗世事太多，走不开身，下班了就很累了，怎么修行呀。你要布施修福起码三五年，还要持戒，福报上来了，罪业沉淀了，你才有时间精力修行。罪业太重的人都是昏昏沉沉的，稍清净一些就躁动不安，只有很大程度的清净才会静下心来修行。
人生无非是还债，要么开心的还债，要么痛苦的还债。布施了就不要后悔，你布施一个出家人，后来知道那人是假和尚，也不要后悔。因为你是借境修心，借外在的境，修自己心。你当时已经完成了布施，布施业力成就了，你贪欲减少了，慈悲心增长了，那就进步了，一后悔就会使果报不坚固。当然事前知道他是假的骗人的那不能布施。遇到乞丐，你不知道真假，那多少也布施一些，我们要保护自己的菩提心，遇到了说明你们往昔有缘，人家请求你了，那就帮助他。如果很明显是假的骗人的那不用布施。某人捐钱在某地建了一座寺庙，后来地震寺庙倒塌了，这人就很后悔，说地震使自己功德减少了。其实他的功德是减少了，不是地震使其功德减少，而是他后悔的心，使功德减少了。流水长者千辛万苦救了活了一万条鱼，后半夜地震发生，这些鱼都命终了，因流水长者救命及说法功德，一万条鱼往生天道后降下大量珠宝报答流水长者。所以布施了，当时就已经完成布施业力了，已经成就布施菠萝蜜了，就不要再后悔。
积集资粮
积集一定的资粮，还掉大部分的业债，还要持戒，你的智慧就渐渐开启了。你有福报还要有观照的智慧，要在福中修福，没有智慧观照很容易就在福中造罪。
有福最好不要求天道，天道的那种快乐，很少有众生能够抗拒，他天天受乐就不容易修行出离心，天福享尽就会堕入恶道。很多天道的众生包括天上的各种王，福报尽了多数都会去恶道，为什么，因为享福太过，花福报花过头了。天道众生他有神通，知道自己怎么上来的，死的时候五衰相现，知道自己要往哪个恶道，所以开始很开心，结束一生的时候非常恐惧，他有神通，知道自己要投某个村庄的母猪胎了，非常害怕。
佛陀的弟子目犍连尊者，在跟随佛陀之前也有很多弟子，其中有个弟子医术很高，治好了很多受疾病困扰的人，因为修行加治疗众生疾病的功德，死后到了很高的天，在天上享受无边的快乐。天上有一种车会飞，这个人就常常开着车载着几个天女到处游玩。后来僧团中有几个人出现某种难治的疾病。目犍连就想起他过去的神医徒弟，也很久没见了想看看他最近的情况，就用神通到达天上后，找到了他原来的弟子，问他这种病怎么处理。
刚开始目犍连喊了很久，他这个徒弟都没理他，后来靠近他车旁边才停了下来，说完治疗的方法，马上就开车跑远处玩去了。目犍连尊者心想，这个徒弟以前在人间的时候，是如何的有礼貌，如何的谦虚，想不到到了天上后就像完全变了一个人一样，这个天福太厉害了。
所以我们有福报了，不能求享天福，天福虽好但不容易修行，这种福报一般众生沉迷进去就很难出来，一整天都是身心快乐，根本没心思修行。几万大劫的福报享尽后，知道要去恶道极恐惧。一个享了几万大劫福报的天人，知道自己要去恶道，这种恐惧不是一般人能感受到的。普通人享了几十年的人间福报都不愿意离去，何况几万大劫的天福。
一生悬命
这个命，要像悬在空中一样，拼命的修行，不修行就容易掉下来堕落，三界火宅，哪有安乐啊。
五、空假中
《金刚经》中：‘所言善法者，如来说即非善法，是名善法。’又说：‘所言一切法者，即非一切法，是故名一切法’‘众生众生者，如来说非众生，是名众生。’经中这种话很多，应如何体会呢？经中指示我们，一切都可以归结为真俗二谛与假空中三谛，一个是假（也称俗谛），一个是空（也称真谛）。真俗二谛是二谛法。二谛再加中谛便成三谛。世间大地山河森罗万象，世俗认为是实有，佛教认为这是虚幻的有，名之为假。世俗以虚无断灭为空，与有对立。佛教认为既是幻有，幻有就是空，实际理体不受一尘，万法皆空，这是空谛，也称真谛。世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙间就是场和物质，爱因斯坦接著补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气，你吸入多了就会中毒死人的。很简单，不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西，你究它的根源，不过是电子、中子、质子，没有别的东西。电子、中子、质子都有物质两重性，一种是波动性，光波、声波、无线电波、电磁波，都是一些波动。只是波动并没有东西，但是光波有光，光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此，声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的变化，而波动达到你的耳朵里去，你就听到声音了，这都是波动。比声波更高一级的无线电波，什么墙壁都挡不住，十方的，不管你是东京、莫斯科，还是伦敦、巴黎，旋钮一转，在当地就出现了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不见，摸不著，抓不到，没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质，波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中，并非形成颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这样说也许不能生信，我再给大家讲一个世间极浅近的比方，在夜里点枝香，香头只是一个明亮的光点，你在暗室中把这枝香去转动，去画一个圆圈，你就看到一个发光的圈子，这就是由于一个光点的动相，它在动。光圈是什么呢？是你的错觉。你确实亲眼看见一个发光的圆圈，到底有没有？没有嘛！我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动，我们在这儿也没有静止。我们动得好厉害呀，我们随著地球在旋转。坐地日行八万里，我们坐在这里不觉得。地球自己在转，地球围绕太阳在转，一切都在动。身体里一切东西都在转，一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说：‘如旋火轮。’旋火，有种表演节目叫火棒，两个点著汽油的火棒，表演者挥舞双臂，可以做出各种悦目放光的图形，图形都是没有的，只是两个火棒在动。所以大地山河，种种的皆是动相。到底什么在动呢？咱们再引一个禅宗的公案，六祖到广东的一个庙里头，听见两个和尚在辩论，一个说：你看看，这个幡在动。那个说：不对，哪是幡在动？是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说：两位仁者，不是幡动也不是风动，是仁者心动啊。所以动相之根呀，在于咱们的心动。所以错认种种大地山河，一切一切，说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀，若论其实际，只是香动，没有所看见的火圈。所以《起信论》说：‘一切境界，唯心妄动，心若不动，则一切境相灭。唯一真心遍一切处。’又‘三界虚伪，唯心所作，离心即无六尘境界。此义云何，以一切法皆从心起，妄念而生。’永明大师说：‘是知心外见有境界，皆自妄念情想而生。’由上可见‘一切境界唯心妄动’是俗谛也即假谛。‘心若不动则一切境界灭’是真谛也就是空谛。真心遍一切，不妨万法纵横种种境界，万境纷然无碍于一心不动，清净本然。这即是中谛，又称中道第一义谛。《金刚经》许多话都是此义。例如‘众生者’，众生是假有，是世谛。‘即非众生’，没有这个众生，是真谛。‘是名众生’，若说是有只是个假名而已，若说无何处来这个假名，所以有就是无，无就是有，是中谛，不二了。不贪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有无俱遣，不落二边，理事齐彰一心全显，一体寂然，万用纵横。所以说，妙契中道第一义，‘即得阿耨多罗三藐三菩提’，就成佛啊。 https://t.cn/z8yimF2
《金刚经》中：‘所言善法者，如来说即非善法，是名善法。’又说：‘所言一切法者，即非一切法，是故名一切法’‘众生众生者，如来说非众生，是名众生。’经中这种话很多，应如何体会呢？经中指示我们，一切都可以归结为真俗二谛与假空中三谛，一个是假（也称俗谛），一个是空（也称真谛）。真俗二谛是二谛法。二谛再加中谛便成三谛。世间大地山河森罗万象，世俗认为是实有，佛教认为这是虚幻的有，名之为假。世俗以虚无断灭为空，与有对立。佛教认为既是幻有，幻有就是空，实际理体不受一尘，万法皆空，这是空谛，也称真谛。世间的看法，认为大地山河真实是有。悟道的人，虚空粉碎，大地平沉。六祖说无一物。这就合于真谛。这个道理过去是最难懂的。有人常发这样的问题，你面前这个桌子是什么？不是明明在这儿吗？怎么说它是空呢？所以这个问题往往就成了一个拦路虎了。好在现在科学进步，科学家替我们提供了好多有利的语言。科学家认识到：所谓物质，并非实有，只是由于人类的错觉。没有具体的物质，只是人类的错觉。从科学语言说，宇宙间就是场和物质，爱因斯坦接著补充，进一步说，没有物质，只是有场。在场的空间里，场的强度特别高的地方，就是我们所认为的物质。再仔细说明一下，世间一切万物不过是一百多种原子所形成的。水，两个氢原子一个氧原子化合就是水。二氧化碳，两个氧原子一个碳原子就化合成二氧化碳。一个氧一个碳是一氧化碳气，你吸入多了就会中毒死人的。很简单，不过是一百多种东西变来变去。这一百多种东西，你究它的根源，不过是电子、中子、质子，没有别的东西。电子、中子、质子都有物质两重性，一种是波动性，光波、声波、无线电波、电磁波，都是一些波动。只是波动并没有东西，但是光波有光，光波能传递讯息等等。光波中没有什么物质。声波也是如此，声音传到大家耳朵里去了。这是我的声带鼓动空气的变化，而波动达到你的耳朵里去，你就听到声音了，这都是波动。比声波更高一级的无线电波，什么墙壁都挡不住，十方的，不管你是东京、莫斯科，还是伦敦、巴黎，旋钮一转，在当地就出现了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不见，摸不著，抓不到，没有个实质。这一切中子、质子、电子二重性的第一个性质，波动性。再有一个是颗粒性。颗粒性也只是能量的集中，并非形成颗粒。能量就是作用。所以说这些东西不过是波动和作用而已。这样而形成物质。可见物质并不像大家头脑中那样的具有实质。这样说也许不能生信，我再给大家讲一个世间极浅近的比方，在夜里点枝香，香头只是一个明亮的光点，你在暗室中把这枝香去转动，去画一个圆圈，你就看到一个发光的圈子，这就是由于一个光点的动相，它在动。光圈是什么呢？是你的错觉。你确实亲眼看见一个发光的圆圈，到底有没有？没有嘛！我刚才说的电子、中子都是在动。整个的宇宙在动，我们在这儿也没有静止。我们动得好厉害呀，我们随著地球在旋转。坐地日行八万里，我们坐在这里不觉得。地球自己在转，地球围绕太阳在转，一切都在动。身体里一切东西都在转，一切都是动相。动相就像香火头在动。经中说：‘如旋火轮。’旋火，有种表演节目叫火棒，两个点著汽油的火棒，表演者挥舞双臂，可以做出各种悦目放光的图形，图形都是没有的，只是两个火棒在动。所以大地山河，种种的皆是动相。到底什么在动呢？咱们再引一个禅宗的公案，六祖到广东的一个庙里头，听见两个和尚在辩论，一个说：你看看，这个幡在动。那个说：不对，哪是幡在动？是风吹得它动。这两个人就辩论起来。六祖说：两位仁者，不是幡动也不是风动，是仁者心动啊。所以动相之根呀，在于咱们的心动。所以错认种种大地山河，一切一切，说是有啊无啊。从动相所显来看是有呀，若论其实际，只是香动，没有所看见的火圈。所以《起信论》说：‘一切境界，唯心妄动，心若不动，则一切境相灭。唯一真心遍一切处。’又‘三界虚伪，唯心所作，离心即无六尘境界。此义云何，以一切法皆从心起，妄念而生。’永明大师说：‘是知心外见有境界，皆自妄念情想而生。’由上可见‘一切境界唯心妄动’是俗谛也即假谛。‘心若不动则一切境界灭’是真谛也就是空谛。真心遍一切，不妨万法纵横种种境界，万境纷然无碍于一心不动，清净本然。这即是中谛，又称中道第一义谛。《金刚经》许多话都是此义。例如‘众生者’，众生是假有，是世谛。‘即非众生’，没有这个众生，是真谛。‘是名众生’，若说是有只是个假名而已，若说无何处来这个假名，所以有就是无，无就是有，是中谛，不二了。不贪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有无俱遣，不落二边，理事齐彰一心全显，一体寂然，万用纵横。所以说，妙契中道第一义，‘即得阿耨多罗三藐三菩提’，就成佛啊。 https://t.cn/z8yimF2
这个年终究是落下帷幕了，尽管前期发烧拉肚子炼狱般难受，但是后期恢复后还是不落俗的把想去的地方都兜了一圈。从前最厌烦这种刻意营造的年味彩灯焰火，可不知怎的，现在却巴不得处在人堆里感受这种浓浓的烟火氛围，挺着快七个月的大肚奔走于人潮汹涌的闹市，唯有偶尔的疲累肚硬时稍显紧张，再剩余的都是对这人间美好的无比眷恋，要是能喝杯摩卡就好了，每次感叹说起这话时都受到身边人的无限白眼，可还是孜孜不倦的陪着我观灯到新春。
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