“不拒绝爱的人比能忍受孤独的人更勇敢，以为很多人都能忍受孤单，却很难去追求爱。”
刚刚看到这句话，大有触动。
因为，一直以来，我都觉得单身的人更酷，现在想想，敢于表达内心的喜欢，勇敢追求爱的人好像更酷。
又想到几天前，纠结万分，最终还是不敢加那个男生的微信，才想自己是不是在一个人的日子里，渐渐没有了追求爱的勇气。
真希望啊，我们都能忍受孤独，更能有勇敢追求爱的勇气[给你小心心]
刚刚看到这句话，大有触动。
因为，一直以来，我都觉得单身的人更酷，现在想想，敢于表达内心的喜欢，勇敢追求爱的人好像更酷。
又想到几天前，纠结万分，最终还是不敢加那个男生的微信，才想自己是不是在一个人的日子里，渐渐没有了追求爱的勇气。
真希望啊，我们都能忍受孤独，更能有勇敢追求爱的勇气[给你小心心]
这两天看了张艺谋导演的《归来》，这部电影2014年上演，主要讲陈道明和巩俐这对老夫妻，在历经大时代的变迁，情感发生变化的故事。
故事的另一条主线，是丹丹的成长，她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密，从疏离到最后像父亲一样，融入这个家庭里面，从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位，原生家庭对孩子的影响最大，陈道明和巩俐之间的爱，治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同，一定要演吴清华
丹丹一开始，就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华，她本身跳得好，也很出色，对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂，陈道明，原来是大学里的教授，现在是西北远方农场里的劳改犯，母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业，是受尊重的，可是父亲变成劳改犯，却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面，因为有了这么一个父亲，受社会的大环境影响，导致她成长成为一个要强要面子，需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头，但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景，她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到，把家里有关父亲的照片全剪了，觉得这样就可以跟父亲撇清关系，最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士，要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前，展现自己的一个机会，可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻，丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候，丹丹毫不犹豫地当场表明态度，为了前途着想，跟父亲划清界限，承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲，被骗，跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候，正是在学校决定不让她跳吴清华的时候，她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人，下意识叫了父亲的全名陆焉识，十几年的辛酸凝聚成一句，“我不认识你”。
父亲在她眼里，只是一个符号，一个名字，“爸爸”这么亲密的词不适合她，这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼，她痛恨父亲带给她这样的生活状况，因为他身上的那顶帽子，害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候，她没有上楼告诉自己的母亲，而是转身下去，找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件，用父亲的行踪来换取跳主演的机会，她对于跳主演这件事已经魔怔了，非跳不可。没有谁可以挡道，就连出卖自己的父亲都无所谓，可以六亲不认。
别人跟她说，她这是大义灭亲的事，算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了，她并没有跳成主演，只跳了在她眼里看不上的战士，父亲被抓回去了，母亲摔到头，成了心因性失忆，忘了父亲。
3.被母亲赶出家门，当纺织工人，不叫爸爸，很冷漠
丹丹被母亲赶出家门，跳不了舞，去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为，付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来，街委会的人让她叫“爸爸”，证明这是爸爸的时候，她转过头去，没有叫。
二十年的时间里，这个词对她来说是很陌生的，这个词从来没有出现在她的生命中，突然出来一个人，要叫爸爸，她的心里是充满愧疚心酸陌生，怎么都开不了这口叫了。
父亲问她，为什么母亲不给他进门的时候，丹丹像对待一个陌生人一样，她回答，转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好，不给她进家门，她在外面怎么生活，母亲也不关心，在母亲眼里，她就是可有可无的皮夹克。
她在想，如果没有她的告密，就没有父亲现在回来了，进不了家门的事，也不会有母亲为了去见父亲，头部受外伤，现在忘了父亲这回事。
前大半段，丹丹一个笑容都没有，生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析，不像一个家，父亲和母亲，母亲和她，父亲和她，都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤，她没想到自己的行为带来这么严重的后果，心中那条巨大的沟壑得以填平，她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好，叫爸爸，父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了，但是还爱着父亲，记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆，丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片，装扮成修钢琴的人上门修钢琴，给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说，对不起你和妈，因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说，不是她的错之后，丹丹叫了全片中的第一声“爸”，叫了二十年后的一声爸，生疏却不生硬。
丹丹心里的难平，在父亲的那句“如果不是我，你们不会是这样”，丹丹二十年的心路历程化成了泪水，原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信，不想念下去了，怕被当成念信的时候，丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信，她说“爸，你想那么多办法，不就是为了接近她能照顾她吗？其他的还重要吗？”
这也决定了父亲和母亲以后的生活，活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服，跳一场舞给父亲和母亲看，完成自己的梦想。
在母亲说出，战士也挺好的时候，她笑着说，服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生，开始变得温情有人性，这是她这二十多年来，笑得最轻松的一次，不用争强好胜抢主演，不是台上风光的女主演，可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱，治愈了她，她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来，成长中遇到的问题，不比我们青春期里遇到的问题小，她为了自己的行付出沉重的代价，最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事，有很多人，可能长大了，结婚生子后，才慢慢地谅解爸妈，有些人走出来的慢些，有些人走出来的快些。
生活在哪个时代，都会有成长的痛或者原生家庭的痛，最重要的是家庭关系中父母的爱，可以治愈孩子。
归来，除了人归来，心也归来这个家，爱让孩子跟家庭和解，勇敢地走以后人生的路。
故事的另一条主线，是丹丹的成长，她为了能跳《红色娘子军》里的主演吴清华而告密，从疏离到最后像父亲一样，融入这个家庭里面，从冷漠无情变得温情有人性。
夫妻关系是家庭关系中的第一位，原生家庭对孩子的影响最大，陈道明和巩俐之间的爱，治愈了他们的孩子丹丹。
1.追求高度认同，一定要演吴清华
丹丹一开始，就在争取跳《红色娘子军》里的主演吴清华，她本身跳得好，也很出色，对这个角色势在必得。
丹丹从小的成长环境复杂，陈道明，原来是大学里的教授，现在是西北远方农场里的劳改犯，母亲是中学的老师。
教授和老师这种职业，是受尊重的，可是父亲变成劳改犯，却不光明了。
丹丹活在一半荣一半辱的生活里面，因为有了这么一个父亲，受社会的大环境影响，导致她成长成为一个要强要面子，需要获得高度认同感的人。
影片并没有表现丹丹被同学奚落取笑的镜头，但是可以想像到丹丹在学校里抬不起头来的情景，她会在学校里受到同学的嘲笑和奚落。
她绝情到，把家里有关父亲的照片全剪了，觉得这样就可以跟父亲撇清关系，最好这个人从来没有出现在自己的人生里面。
她不演战士，要跳就跳主演的这么强烈的想法。这是她在学校众人面前，展现自己的一个机会，可以洗刷掉父亲加在她身上的耻辱。
但是在决定主演的关键时刻，丹丹却听到了父亲逃跑的消息。
当学校领导问起的时候，丹丹毫不犹豫地当场表明态度，为了前途着想，跟父亲划清界限，承认跟他没有关系。丹丹已经到了六亲不认的地步。
2.出卖父亲，被骗，跳不了吴清华
丹丹在楼梯里碰到父亲的时候，正是在学校决定不让她跳吴清华的时候，她刚在雨里大哭了一场。
她在楼梯里见到鬼鬼祟祟的人，下意识叫了父亲的全名陆焉识，十几年的辛酸凝聚成一句，“我不认识你”。
父亲在她眼里，只是一个符号，一个名字，“爸爸”这么亲密的词不适合她，这个词只会给她带来不幸。
她在这十几年受尽了白眼，她痛恨父亲带给她这样的生活状况，因为他身上的那顶帽子，害得她连主演都跳不了。
父亲告诉她明天早上八点在火车站等她妈的时候，她没有上楼告诉自己的母亲，而是转身下去，找了等在门口抓父亲回去的人谈判。
她跟别人谈条件，用父亲的行踪来换取跳主演的机会，她对于跳主演这件事已经魔怔了，非跳不可。没有谁可以挡道，就连出卖自己的父亲都无所谓，可以六亲不认。
别人跟她说，她这是大义灭亲的事，算立大功。她还想方设法阻止母亲出去见父亲。
没想到她被骗了，她并没有跳成主演，只跳了在她眼里看不上的战士，父亲被抓回去了，母亲摔到头，成了心因性失忆，忘了父亲。
3.被母亲赶出家门，当纺织工人，不叫爸爸，很冷漠
丹丹被母亲赶出家门，跳不了舞，去毛纺织厂当了一名普通工人。
丹丹为了她当年的行为，付出了惨痛的代价。在知道父亲被放回来，街委会的人让她叫“爸爸”，证明这是爸爸的时候，她转过头去，没有叫。
二十年的时间里，这个词对她来说是很陌生的，这个词从来没有出现在她的生命中，突然出来一个人，要叫爸爸，她的心里是充满愧疚心酸陌生，怎么都开不了这口叫了。
父亲问她，为什么母亲不给他进门的时候，丹丹像对待一个陌生人一样，她回答，转身就走出了父亲住的小杂屋。
她抱怨母亲只记得她的不好，不给她进家门，她在外面怎么生活，母亲也不关心，在母亲眼里，她就是可有可无的皮夹克。
她在想，如果没有她的告密，就没有父亲现在回来了，进不了家门的事，也不会有母亲为了去见父亲，头部受外伤，现在忘了父亲这回事。
前大半段，丹丹一个笑容都没有，生活经历了天翻地覆的改变。
这个家分崩离析，不像一个家，父亲和母亲，母亲和她，父亲和她，都处于一个尴尬的相处模式。
丹丹心里也有很大的创伤，她没想到自己的行为带来这么严重的后果，心中那条巨大的沟壑得以填平，她不知道怎么跨过去这条沟。
4.跟父亲母亲和好，叫爸爸，父母的爱治愈了丹丹
丹丹看着母亲虽然失忆了，但是还爱着父亲，记得5号要去火车站接父亲回来。
父亲想尽办法唤醒母亲的记忆，丹丹的心被父亲和母亲之间的爱感化了。
父亲找旧照片，装扮成修钢琴的人上门修钢琴，给母亲弹以前听过的曲子。
她跟父亲说，对不起你和妈，因为她的原因才导致今天这个家的状况。
在父亲说，不是她的错之后，丹丹叫了全片中的第一声“爸”，叫了二十年后的一声爸，生疏却不生硬。
丹丹心里的难平，在父亲的那句“如果不是我，你们不会是这样”，丹丹二十年的心路历程化成了泪水，原来父亲并没有怪她去告密。
在父亲给母亲念信，不想念下去了，怕被当成念信的时候，丹丹的一句话让父亲让父亲继续念信，她说“爸，你想那么多办法，不就是为了接近她能照顾她吗？其他的还重要吗？”
这也决定了父亲和母亲以后的生活，活成了最熟悉的陌生人。
丹丹借来红色的演出服，跳一场舞给父亲和母亲看，完成自己的梦想。
在母亲说出，战士也挺好的时候，她笑着说，服装都白借了。
丹丹可以笑着面对以后的人生，开始变得温情有人性，这是她这二十多年来，笑得最轻松的一次，不用争强好胜抢主演，不是台上风光的女主演，可以坦然地做一名女工人 。
父亲和母亲之间的爱，治愈了她，她成了父母的贴心小棉袄。
丹丹在原生家庭和社会大环境中成长起来，成长中遇到的问题，不比我们青春期里遇到的问题小，她为了自己的行付出沉重的代价，最后得以解脱。
原生家庭对孩子的影响是一辈子的事，有很多人，可能长大了，结婚生子后，才慢慢地谅解爸妈，有些人走出来的慢些，有些人走出来的快些。
生活在哪个时代，都会有成长的痛或者原生家庭的痛，最重要的是家庭关系中父母的爱，可以治愈孩子。
归来，除了人归来，心也归来这个家，爱让孩子跟家庭和解，勇敢地走以后人生的路。
#小子说老子# 《小子说老子》第一章•悟道没有道家、佛家之别
诸家圣贤，都是在追求一个“道”字。在老子的修道中，谈的是修静，“致虚极，守静笃。”在佛家，讲的是修定，“定慧等持，止观双运” ，二者有共同之性。另看儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家的“禅定”又被译为“静虑”，如此三者一合拍，就可以很自然地融汇在一起。这大概也是儒释道三家思想文化融汇成为中国三大主体传统思想文化的重要原因之一。
而对于老子的“道”的境界，我更倾向于明朝憨山禅师对他的评价，“老氏所宗虚无大道，即楞严所谓晦昧为空、八识精明之体也”。从理上说来，我也相对赞同这种说法。
这里面有一个关键词佛家的“八识”。那什么是“八识”呢？八识，来源于佛教的唯识学，它是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。前六识大家都已经理解，到目前为止，一般而言我们人类所达到最高的境界也不过是这里的第六识——“意识”。试问，包括你现在读书的功能，是否超越了这里的“第六识意识”了？
但佛家的观念要比我们这个普通的观念还要多出第七末那识与第八阿赖耶识二识。丁福保《佛学大辞典》说：“末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我、法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。”
这里意思是说，我们平常所说的第六“意识”是依这里的第七末那识而生的。陈义孝《佛学常见辞汇》又说：“末那识，八识中之第七识，华译‘思量’，又译作‘意’，它恒常审察、思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟著它，故我执的成见很深，许多烦恼便是因为末那识的执著而来的。”这样摘录出来，大家可能会了解体会到一些。
而第八阿赖耶识呢？《佛学常见辞汇》载：“八识，即第八阿赖耶识。末那为我执，阿赖耶即末那识所执以为我者也。其识为藏，谓能藏一切法，世俗所云神识性灵，皆指此耳。译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本，恒了识种子五根器界之三境，故名为识。……此识有三种境：一、种子，生一切有漏无漏现行法之种子也。二、五根，眼、耳、鼻、舌、身根之五根也。三、器界，山河、草木、饮食、器具等一切众生之依报也。”而要真正理解这些内容却要认真地去研究佛教的“唯识学”才行。我们这里主讲老子，故不特别说明，只是摘录一些名词术语，稍微让人便于理解。
我个人的态度是，无论是道家，还是佛家，在我们这个开放的时代，当有一种思想或学说远远超越我们的现有观念，何况它们还是几千年前的人就拥有的一种超越思想，倘若你我还没有对其有过一个充分的接触、了解与思考，则就不能轻易、随便地对其下一个“恶劣”的结论。
如果我们自己完全不曾深入研究过这种学问，又或者自己没有足够能力研究到这种学问的正确结果，而就直接给他们下一个结论“这些都是老古董，都是老糟粕，都是老迷信”的话，要知道，恰恰这样的思想与行为才是“真正的古董，真正的糟粕，真正的迷信”。
而在我个人认为，如释迦牟尼、老子、孔子这些人，既能够被几千年文明称为“圣人”，他们总还有那么一点“水平”的，不可能全部都是“吹虚出来的”。故，真正用心去体会这些古圣贤们的思想，确实是可以给我们以启发与教育。
如果站在不分什么宗派的角度或立场去看老子的话，那么，这部《道德经》就将又是另一番意味与境界。在这里，我也不会强求别人与我思想观念一样，故此始终只是我个人的“小子说老子”罢了。
你若不信，请接着看下文。接下来将是老子《道德经·第二章》内容。
诸家圣贤，都是在追求一个“道”字。在老子的修道中，谈的是修静，“致虚极，守静笃。”在佛家，讲的是修定，“定慧等持，止观双运” ，二者有共同之性。另看儒家说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”佛家的“禅定”又被译为“静虑”，如此三者一合拍，就可以很自然地融汇在一起。这大概也是儒释道三家思想文化融汇成为中国三大主体传统思想文化的重要原因之一。
而对于老子的“道”的境界，我更倾向于明朝憨山禅师对他的评价，“老氏所宗虚无大道，即楞严所谓晦昧为空、八识精明之体也”。从理上说来，我也相对赞同这种说法。
这里面有一个关键词佛家的“八识”。那什么是“八识”呢？八识，来源于佛教的唯识学，它是指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、第七末那识、第八阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。前六识大家都已经理解，到目前为止，一般而言我们人类所达到最高的境界也不过是这里的第六识——“意识”。试问，包括你现在读书的功能，是否超越了这里的“第六识意识”了？
但佛家的观念要比我们这个普通的观念还要多出第七末那识与第八阿赖耶识二识。丁福保《佛学大辞典》说：“末那识译为意。意有思量之义，此识常缘第八识之见分思量，我为法，故名末那。我、法二执之根本也。然则第六识名为意识，有何分别？彼为依此末那即意而生之识，故曰意识。即依主释也。”
这里意思是说，我们平常所说的第六“意识”是依这里的第七末那识而生的。陈义孝《佛学常见辞汇》又说：“末那识，八识中之第七识，华译‘思量’，又译作‘意’，它恒常审察、思量，在审察思量中，念念不忘第八阿赖耶识为我，因为有四个根本烦恼（我痴、我见、我爱、我慢）跟著它，故我执的成见很深，许多烦恼便是因为末那识的执著而来的。”这样摘录出来，大家可能会了解体会到一些。
而第八阿赖耶识呢？《佛学常见辞汇》载：“八识，即第八阿赖耶识。末那为我执，阿赖耶即末那识所执以为我者也。其识为藏，谓能藏一切法，世俗所云神识性灵，皆指此耳。译曰藏，以含藏一切诸法之种子故。是为有漏无漏一切有为法之根本，恒了识种子五根器界之三境，故名为识。……此识有三种境：一、种子，生一切有漏无漏现行法之种子也。二、五根，眼、耳、鼻、舌、身根之五根也。三、器界，山河、草木、饮食、器具等一切众生之依报也。”而要真正理解这些内容却要认真地去研究佛教的“唯识学”才行。我们这里主讲老子，故不特别说明，只是摘录一些名词术语，稍微让人便于理解。
我个人的态度是，无论是道家，还是佛家，在我们这个开放的时代，当有一种思想或学说远远超越我们的现有观念，何况它们还是几千年前的人就拥有的一种超越思想，倘若你我还没有对其有过一个充分的接触、了解与思考，则就不能轻易、随便地对其下一个“恶劣”的结论。
如果我们自己完全不曾深入研究过这种学问，又或者自己没有足够能力研究到这种学问的正确结果，而就直接给他们下一个结论“这些都是老古董，都是老糟粕，都是老迷信”的话，要知道，恰恰这样的思想与行为才是“真正的古董，真正的糟粕，真正的迷信”。
而在我个人认为，如释迦牟尼、老子、孔子这些人，既能够被几千年文明称为“圣人”，他们总还有那么一点“水平”的，不可能全部都是“吹虚出来的”。故，真正用心去体会这些古圣贤们的思想，确实是可以给我们以启发与教育。
如果站在不分什么宗派的角度或立场去看老子的话，那么，这部《道德经》就将又是另一番意味与境界。在这里，我也不会强求别人与我思想观念一样，故此始终只是我个人的“小子说老子”罢了。
你若不信，请接着看下文。接下来将是老子《道德经·第二章》内容。
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