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“无为而无所不为”,是老子哲学的核心。什么叫“无为”?世俗把它理解为 什么事都不做,或者解释为“无所作为”,消极颓废等等,不是望文生义,便是严重的误解,跟老子的“无为”道德观相去甚远。
在《老子》中, “无为”分为道“无为”与人“无为” 两种。老子说:“道常无为而无不为。” (三十七章) 按老子的说法,天地万物皆为道所生化(五十一章:“道生之,德畜之” ) 。道是 “无不为” 的。道是无意识、 无目的的, 它生化万物是在为其提供根本依据的意义上说的, 而且道并非游离于万物之外,而是内在于万物之中的,因此道的这种 “无不为” 并非表现为外在的力量,而是在万物内部发挥作用的 , 所以是不露痕迹的,表现出来的倒是天地万物的自为、自化、自成,因而道看似是无所作为的。
人的 “无为” 则不同。人的一切行为都是有意识、 有目的的, 他对事物的作用表现为一种外在的力量, 所以人之 “无为” 不可能完全是无形无象的。人对事物的 “为”,基本有两种情况或类型:一是因循事物的自然本性及其发展趋势而因势利导, 二是根本违逆事物的自然本性及其发展趋势而强行所为、 妄自作为。显然,老子是主张前者的。
由此可知,老子的“无为”决不是什么事都不做,也决不是消极的无所作为。相反:“无为”是积极精进,讲究最有效的“作为”。“无为”是顺应自然规律。以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。
“无为而无所不为”,是老子哲学的核心。什么叫“无为”?世俗把它理解为 什么事都不做,或者解释为“无所作为”,消极颓废等等,不是望文生义,便是严重的误解,跟老子的“无为”道德观相去甚远。
在《老子》中, “无为”分为道“无为”与人“无为” 两种。老子说:“道常无为而无不为。” (三十七章) 按老子的说法,天地万物皆为道所生化(五十一章:“道生之,德畜之” ) 。道是 “无不为” 的。道是无意识、 无目的的, 它生化万物是在为其提供根本依据的意义上说的, 而且道并非游离于万物之外,而是内在于万物之中的,因此道的这种 “无不为” 并非表现为外在的力量,而是在万物内部发挥作用的 , 所以是不露痕迹的,表现出来的倒是天地万物的自为、自化、自成,因而道看似是无所作为的。
人的 “无为” 则不同。人的一切行为都是有意识、 有目的的, 他对事物的作用表现为一种外在的力量, 所以人之 “无为” 不可能完全是无形无象的。人对事物的 “为”,基本有两种情况或类型:一是因循事物的自然本性及其发展趋势而因势利导, 二是根本违逆事物的自然本性及其发展趋势而强行所为、 妄自作为。显然,老子是主张前者的。
由此可知,老子的“无为”决不是什么事都不做,也决不是消极的无所作为。相反:“无为”是积极精进,讲究最有效的“作为”。“无为”是顺应自然规律。以柔弱为用、不逞强好胜、不争名夺利、不劳民伤财。
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有没有喜欢各类花的壁纸,可以不做壁纸,但是看着便赏心悦目。
世俗是大多数人要走的路,责任是你必须要履行的义务。如果说我们每一个人都可以把自己分内的责任做好,那我们这个社会自然就和谐了。责任就意味着牺牲,不辛苦就没有轻松,不痛苦就没有欢乐,幸福和不幸是对比出来的。
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谁懂,隔着口罩也要亲吻的一瞬间,面对镜头也会因为她而拥有无限勇气的一瞬间,心动被永恒录入大数据,好像在以恋人的名义宣告这世上所有世俗都不做数,只有爱意永远缠绵悱恻。第一次如同小孩一样迫不及待向世界证明拥有彼此,再幼稚的戏码自己出演总觉得特别,第一次因为一个人,而产生了二十几年都未曾拥有的热烈,宇宙会涣散,而爱与自由永远,无法无天。
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