理修，
功在于解，
事修，
功在于行
我佛拈花，迦叶微笑。
道本在心，无他奥妙。
人同此心，心同此理。
道心惟微，虽微实一。
人生有欲，欲生于境。
前境若无，念亦不起。
众欲纷乘，道心乃蔽。
蔽之谓迷，觉则不迷。
迷曰无明，无明曰痴。
贪心瞋心，俱生于是。
因惑造业，是谓恶因。
既种恶因，苦果随之。
佛悯众生，发无缘慈。
说戒定慧，治贪瞋痴。
因戒生定，因定发慧。
慧为般若，照破无明。
如斩妖剑，如暗室灯。
由苦出乐，由凡入圣。
莫不由此，同登大乘。
惟依般若，乃波罗蜜。
心经金刚，皆明此义。
心经深行，在观自在。
明心见性，五蕴何在。
此乃理修，功在于解。
金刚一经，说空四相。
真理既显，四相皆妄。
书写读诵，为人解说。
经中赞叹，福德无量。
此何以故，自觉觉他。
展转饶益，无有限量。
此乃事修，功在于行。
心佛众生，三无差别。
道同心同，是故无别。
禹稷颜子，易地皆然。
道同心同，所以皆然。
若无众生，佛法不立。
若不利人，何能自利。颜子三月不违仁，禹稷本此救饥溺。众生个个有佛性，十恶十念生净土。大千世界同一心，是心成佛心作根。无量光兮无量寿，灵山至今未散会。
」
·摘自《印光法师文钞》
·三编卷三

1.【宛陵录】

裴相公问师曰。山中四五百人。几人得和尚法。师云。得者莫测其数。何故。道在心悟。岂在言说。言说只是化童蒙耳 　问如何是佛。师云。即心是佛。无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心。心本是佛。佛本是心。心如虚空。所以云。佛真法身犹若虚空。不用别求。有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提。亦非究竟。何以故。为属因缘造作故。因缘若尽还归无常。所以云。报化非真佛。亦非说法者。但识自心。无我无人本来是佛
问圣人无心即是佛。凡夫无心莫沈空寂否。师云。法无凡圣亦无沉寂。法本不有。莫作无见。法本不无。莫作有见。有之与无尽是情见。犹如幻翳。所以云。见闻如幻翳。知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见。所以忘机则佛道隆。分别则魔军炽

譬如生国王家，决定绍王业，发心向佛道，是生净佛国。其心若不净，在所生处，皆是秽土。净秽在心，不在国土。你生在什么地方，住在什么地方，不在国土，在心！我们十法界，地狱，饿鬼，畜生，人道，天人，阿修罗，声闻，菩萨，辟支佛，佛。十乘十法界。这十法界都是从心划分，全看你的心到了哪种程度，达到什么境界？到了佛的境界，你就是佛。属于菩萨境界，就是菩萨。阿罗汉，天人等等，都是以你的这个心来划分的。你的心如果时时烦恼，就在地狱里。如果一天24个小时，没有一刻时间是快乐的，那你就在无间地狱里，非常非常苦，没办法修行。---常济·乘一法师开示