《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》云：“因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。
又云：“一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨，以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生，若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。”
以大悲心去饶益众生，就能够成就佛果，而大悲心是菩提心的因，最终要以上求佛果、下度众生的菩提心来成就佛果。
这是《普贤行愿品》中普贤菩萨给我们讲到的道理，把一切众生比喻为树根，诸佛菩萨比喻为花和果，以大悲水去饶益众生，就可以成就佛菩萨的智慧花果。
可见佛菩萨的成就是以众生为基础的，如果没有众生，就没有办法成就佛果。
所以我们要想获得解脱、成就佛果始终不能脱离众生，也不能不把众生的苦乐放在自己的心上，而是要以大悲水去饶益他们，心甘情愿地为众生当牛做马，为众生服务，给众生提供各种的帮助，让他们得到安乐、利益。

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 秉性邪恶众有情，恒为猛烈罪苦迫， 见时如遇大宝藏，难值愿能善珍惜。 意思是对于苦难的众生，也就是物资匮乏、无人关心的众生，我们特别要生起大悲心和关怀之心。尤其是那些心性邪恶、残暴、难以调伏的众生，由于造作极大的恶业，导致他们在今生或来世，一定会经验到各种痛苦。身为修持菩萨行的人，见到这些众生，就像是值遇大的宝藏一样，应该带着难遭难遇的心情，以大悲心去关爱和珍惜他们。#愿你遇到的人都是温暖的#

也就是说，菩提心的本体，必须具备让众生离苦的大悲，与获得佛果的智慧。正如弥勒菩萨说：“发心为利他，求正等菩提。”我们念皈依发心的四句偈时，其中的“愿我所修诸功德，为利众生而成佛”，就是发菩提心。菩提心的分类，可以依心力大小、修行境界、本体而分。——上师嘎玛仁波切

“善男子，云何菩萨得自在示现受生死者？若菩萨成就十二法，得自在示现受生死。何等十二？亲近真善知识故，消除我见故，成就戒身故，善知入出定故，并修智慧方便故，善知深入诸通游戏故，如实亲知诸法无生无起故，净本愿种故，常不舍大慈大悲故，知一切法如幻化故，知一切法如梦想故，一切诸佛加威神故。是为菩萨成就十二法，无生现生，无起现起，而现一切生死，于一切诸佛大会示现其身，在在佛国皆现受生，而常不动于真法身。是为菩萨得自在示现受生死也。——大方等大集经卷第十三·虚空藏菩萨所问品第六之二

有醒来的勇气，并且加以检视，就是佛教徒所说的出离心。
与一般的信仰相反，佛教的出离不是自我惩罚或禁欲主义。
悉达多愿意而且能够见到，我们一切的存在都只是标签附加在并不真实存在的现象上而已。
经由此，他觉醒了。 ​
——宗萨仁波切

如果你将禅修的觉受视为至高无上，你只会沉浸于概念之中，而无法信解见地。如果你让自己着迷于片段的三摩地——认为没有比这更高等的了——并且认为这是三摩地的圆满，你将无法斩断概念思考的活动。你将无法耗尽层层的禅修觉受，也无法清净无明的尘垢。——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451