#中庸# 第二十六章（1）

故至诚无息。不息则久，久则征,征则悠远,悠远则博厚。博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者，不见(xiàn)而章，不动而变，无为而成。

天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。#昊扬说《道德经》##话说中国节# https://t.cn/R2WxdDX

《中庸》第二十六章
故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。如此者，不见xiàn而章，不动而变，无为而成。
　　天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系xì焉，万物覆焉。今夫地一撮cuō土之多及其广厚载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山一卷quán石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋yuán、鼍tuó、蛟、龙、鱼、鳖biē 生焉，货财 殖焉。
　　诗云:“维天之命，於穆不已。”盖曰：“天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。”盖曰：“文王之所以为文也。纯亦不已。”
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诚意毋自欺也，一者诚而已，无妄之谓。诚不欺，其次矣。

康节曰：先天主乎诚，至诚可以通神明，不诚则不可以得道。诚者，主性之具无端无方者也。至诚之道，可以前知。

曰：在我无一毫私伪，故常虚明，自能见得。诚者天之道，诚之者人之道。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之也。

自诚明之谓性，自明诚之谓教。诚则明，明则诚。唯天下至诚，为能尽其性。可以赞天地之化育，与天地参。

又曰：唯天下至诚，为能化诚者。物之终始，不诚无物，至诚无息，不息则久，悠久无疆。唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天下之化育夫，焉有所倚。

大经五品之人伦，大本所性之全体，圣人极识无妄，自然功用，岂有所倚著于物而后能。
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