#西北民族大学[超话]#
❌挂一个人 民大的医学生 （图片为我与他的聊天记录）
这个学期我和我对象还有另一个不认识的人合租了他的房子（他是二房东），房子是学校附近的老房子，破到衣柜门都掉了一个。
事情是这样的： 我们7月13号考完试就要坐飞机回家了，（由于住房超了5天，另外收了我们150）。我们原本想下学期还续租或者租附近的房子，问他我们不带走的东西我们打包好能不能放在他这里（公共区域有很多柜子），⚠️我这时跟他已经说明我们东西多（图1⃣️），他说可以，收我们30（图2⃣️），我觉得没啥问题就同意了。
但是我发现柜子都放了他的东西，不够放我们的，我就想算了反正租小推车放宿舍也只有几十块钱而已。⚠️但是他主动说“隔壁卧室”让我们放（图3⃣️）当时我们已经联系好小推车了，但是看房东这么热情就又决定放他这里了。
⭕️7月13号我们考完试要走了，留在这里的东西尽量打包都放到了他所说的“隔壁房间”内。⚠️我们是下午6:57的高铁票到机场，在6:00左右的时候我们拉着行李箱准备要走了，在房间碰到了他和她女朋友。把我叫到“隔壁房间”，那女生上来态度就很不好，说我们东西多，不给我们放了，让我把东西立马搬走。我跟女生重申好几次，我们真的来不及了，那女生说话越来越难听“你有脑子吗！？我们怎么可能给你放这么多东西？你不动脑子想想啊？”“我不管你们几点的飞机，现在立马搬走，不然给你全扔了！”男的也开始翻脸，说我说的只放被子和水杯，？？？？请看看图1⃣️，是理解能力有问题吗还是故意断章取义？？？？
❓这不是逼人吗？我如果现在搬东西，我们两个人2000多机票就耽误了；如果我现在去赶飞机，我们所有东西都会被扔掉。我该怎么办？？？
我跟女生说，我原本就不想放你这了，我都找好车拉回宿舍了，是你对象说让放隔壁的。你就算今天上午跟我说，我们都来得及搬走，现在马上误机了。后来那女生又重复好多遍难听的话，张牙舞爪，他男朋友在旁边帮腔。女的喊“我们缺那30块钱嘛？！”那你不缺就别拦这个活啊，我都说了我觉得放不下，你们说让我们放，现在还表现得好像我们占你便宜一样。（当时只有我跟他俩在房间），那女的得得得一直说，我实在忍不住了，跟她喊了，他男朋友仗自己是个男的，往前一步大吼，你喊什么喊！
后来我男朋友回来，跟他们说了好久，又给同学打电话让帮忙明天就把东西搬走。那女的还死揪着不放，想当天晚上就搬。
后来纠缠完了，赶紧到高铁站是7:09。车已经走了。

⭕️另外，我们和隔壁退租的时候确实马桶盖坏了，这个我们答应买新的寄过去。厕所灯泡一个月前就坏了（没人碰过那个灯泡），我们想算了就一个月了，不麻烦房东来修了，每次用浴霸照明，热的要死。结果退租的时候让我们赔一个灯泡，行，我们给你买个新的。我们屋子租的时候有个椅子，我无法形容有多破，扶手都是房东拿胶带固定在椅子上的，椅子后面还有个人为加的大木棍子用来稳定。后来那个用胶带固定的扶手彻底掉了，不想把垃圾放屋子里，我们把这个破椅子扔了，当时就想着到时候给人买个新的，也没几个钱。结果房东和他女朋友不但要个新的，还不能是普普通通的椅子，要好的，高的，“你们别随随便便买个板凳糊弄我们啊”。这不是碰瓷？
⭕️我想说，真的，你俩的样子好像一个要饭的，见到人就拉着人“给点钱吧，给点钱吧”。 咄咄逼人，跟村头天天算计人的老头老太太一样，撒泼打滚。我头一次见到这种人。
最后，希望大家都别租他的房子了，租了给自己减寿，找气受。而且地漏反水，往外冒别人家的污水，和屎汤一样的，要自己拿盆从厕所地上往外倒，跟房东反应他一次没来过，后来还是我们自己找的维修人员（邻居老奶奶说这家常年这样）
房子是第一新村75号102。

侄儿幼儿园老师，其实是我高中同学，恰巧我回来逢她生日，想着做下客情顺便叙旧，和她商量好一起聚聚，给她带了生日礼物。我叫上侄儿一起去，并交代要学会祝寿，学会说别人喜欢的话，我们相见一阵寒暄后，侄儿迫不及待的开始插话:祝老师，仙福永享，寿与天齐，千秋万代，一统江湖！！！ ​​​#表情包无水印#

#坐宝莲中[超话]#《妙法莲华经》如来寿量品第十六
连续
【诸善男子，如来所演经典，皆为度脱众生，或说己身，或说他身，或示己身，或示他身，或示己事，或示他事，诸所言说，皆实不虚。】

所演经典：包括无量经典，不管是正说邪说、大说小说、尘说刹说，其目的都是为了成就众生。或说己身，或说他身：说己身，为说自己的应化身。他身，是指九界众生，乃至包括佛界。虽然无量佛是一个佛，那么按照分别说，他们都曾经是因地的众生，从众生位开始起修，各有各的修行次第，特征不一样。有的人把他们说为「九界生」，其实包括十法界。这是方便说，究竟说都是一个念呐！

或示己身：示现曾经在因地上的那个凡夫释迦牟尼身。或示他身：有的法师把『他』说为九界相，也可以包括佛界，是不是？释迦牟尼佛当下能不能示现摇身一变，变个药师佛或者燃灯佛？都可以啊！『示他身』，在佛的境界上可以示现无量的色身三昧。有情身、无情身都可以示现。

或示己事：示现自己在因地修行的事情，在果地教化众生的事情。或示他事：其它诸佛菩萨在其它佛土教化众生的事迹都可以示现出来。包括这个刮风下雨、泥巴瓦块在几千年前是怎么变化的，几百年后可能怎么变化，佛都可以用神通景象显现出来，让大家知道。

诸所言说，皆实不虚：佛要示现，一个念就变出来，是不是在讲『一心三藏』的道理啊？时间长，示现「不生不灭」；空间大，示现「万法归一」。这里示现『己事、他事』，再示现万相归一，万法是不是还有万相啊？示现时间、空间、万法、万相都是一人一念之所变化。那么言外之义就是，我叫你们成佛，你们跟我一样，也能像我这样一念变化。

【所以者何？如来如实知见三界之相，无有生死，若退若出，亦无在世及灭度者，非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。如斯之事，如来明见，无有错谬。以诸众生有种种性、种种欲、种种行、种种忆想分别故，欲令生诸善根，以若干因缘、譬喻言辞、种种说法，所作佛事，未曾暂废。】

如实知见，这就是佛的报身功德，属于「了因佛性」，对十法界一切万法无不通达，从本体来起用。『如实知见』就是『开示悟入佛之知见』，这个『如实知见』就是『阿弥陀佛』，就是『如是我闻』，无一不是真实。无量万法皆是由我们真心本来面目所现之相，在众生没有明白这个道理之时，佛把一切的妄想说为「无明妄想」；明白了「无明妄想」，它当下就是真实。

藏教菩萨跟二乘人只懂得一个「人我空」，法执全在，他不能讲『如实知见』，只能证得「偏真涅槃」。通教菩萨破一切相归空，连佛相菩萨相统统判为无明相，他这不叫『如实知见』，他只是证到了真性涅槃。别教菩萨带有次第性。在有修有，在空修空，叫「次第三藏」。他那中道不圆满，叫「但中」，是执著的那种「中」，因为它有次第性。唯有圆教圆融、圆满、圆通万法，当下是一念，大光明藏中没有哪一法不是哪一法，没有哪几法不是哪几法，所以它是全性起修，一修一切修，叫「圆中」，就是圆满的中道。在圆教里见真如本性叫『真真如性』，这是最圆满。只有圆教菩萨可以『如实知见三界之相』。

在这里『三界』呢，为凡圣同居土、方便有余土、菩萨的实报庄严土这三界。佛是代表佛界，他能知道三界就是因为他在佛界，这是从总体上来解释『如实知见三界之相』。这个『三界之相』包罗万相。

圆教的这『一心三藏』与别教的「次第三藏」呐，我们可以通过打比方，让大家来观照一下。以吃东西为例。别教人吃花生知道花生，吃蚕豆知道蚕豆，他是一样一样地分别来成就。在「空」就是吃「空」，在「有」就是吃「有」。在「空」呢，还有小乘藏教的「人我空」、通教菩萨的「人我空」和「法我空」，在「有」呢，那就是无量。那圆教人吃东西来讲，花生、蚕豆、玉米籽、香蕉、苹果、巧克力，它全部是圆融为一体，吃一口，他就知道了全味，叫「一修一切修」，叫「全性起修」。所以圆教人从明心见性起，在初信位的菩萨他就能知道「真如全体」，他就吃了第一口；吃了第二口就变成初住位的菩萨，吃了第三口就变成行位菩萨，第四口就是回向位的菩萨，第五口就是地位菩萨，第六口就是等觉，第七口就成佛。他每一口他都具足全性，仅仅是力量的力度的不同而已；乃至第一口可能就到地上菩萨、等觉菩萨都不一定——打比方而已，你不要执著。还要看那一口吃多少，有的人是鸟口、鸡口、樱桃小口，有的人是牛口、虎口、瓢盆大口，不一样。

无有生死，若退若出，亦无在世，及灭度者：下面通过一些名相概念，具体地从各种不同的角度来分别开示这个『如实知见』。

无有生死，这是正面肯定。我们耳闻、目睹、身受，整个花花世界，无非是「生住异灭」，无非是一生一死而已。那佛讲了，没有生死，对于那些不信佛法的人，就等于是一百八十度转变，完全想不通：明明有生死，你怎么讲没有生死啊？他解不开。

#妙法莲华经3337777##佛法妙法论坛##佛教妙法之论坛##网易新闻#