“若欲忏罪者,端坐念实相”。实相就是宇宙的真相,我们现代人的根基见不到实相,好在就是这句佛号就是实相,念佛念念中灭除80亿劫生死重罪。
为什么这么多?因为佛号中有破我执的成分,我执产生我慢;产生贪,嗔,痴;产生杀,盗,淫,妄;五欲六尘。我执是一切罪恶的根源。
我执又是大错特错,因为身体是四大组成(地水火风),四大的不平衡,逼迫性导致疾病横生,这个身体被车一撞就会零碎,若真是“我”,岂不可悲,所以他不是我。
再看“心”,一天跟着外境念念变迁,一秒钟心会发出13亿个微细念头,我们都不知道,不但不知道,很多时候念头是外境控制的,“见财起意”就是说这个。还有一些是内心突然产生的,不由你做主,突然就想打人骂人也有的。这是我的心吗?也不是。
所以身心难找难寻,只有这个佛号是真我。
错误的我执是可悲的,假的,坑人的。抓紧佛号灭我执,以真代假,忘记身心世界来念佛,得大快乐。
《无量寿经》中说:佛号中有欢喜光,能生欢喜;有智慧光,能生智慧;有无边光,能放开心量;有无碍光,能破除一切阻碍。。。。。。
念佛,是破我执的方法;是治疗一切身病心病的方法;是大布施(念佛一声,“胜于布施百年”);是大持戒(念佛就是不邪淫戒的体现,而且是道共戒,所以是大持戒)。
我们念佛人,要念出莲花的品质来。出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
为什么这么多?因为佛号中有破我执的成分,我执产生我慢;产生贪,嗔,痴;产生杀,盗,淫,妄;五欲六尘。我执是一切罪恶的根源。
我执又是大错特错,因为身体是四大组成(地水火风),四大的不平衡,逼迫性导致疾病横生,这个身体被车一撞就会零碎,若真是“我”,岂不可悲,所以他不是我。
再看“心”,一天跟着外境念念变迁,一秒钟心会发出13亿个微细念头,我们都不知道,不但不知道,很多时候念头是外境控制的,“见财起意”就是说这个。还有一些是内心突然产生的,不由你做主,突然就想打人骂人也有的。这是我的心吗?也不是。
所以身心难找难寻,只有这个佛号是真我。
错误的我执是可悲的,假的,坑人的。抓紧佛号灭我执,以真代假,忘记身心世界来念佛,得大快乐。
《无量寿经》中说:佛号中有欢喜光,能生欢喜;有智慧光,能生智慧;有无边光,能放开心量;有无碍光,能破除一切阻碍。。。。。。
念佛,是破我执的方法;是治疗一切身病心病的方法;是大布施(念佛一声,“胜于布施百年”);是大持戒(念佛就是不邪淫戒的体现,而且是道共戒,所以是大持戒)。
我们念佛人,要念出莲花的品质来。出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
修行有五门哪五门?
一者施门,就是布施
修行第一个重要的就是
一定要行布施之道
一定要行施舍
二者,戒门,要持戒
三者,忍门,要忍辱
四者,进门,要精进
任何一个佛道
就是世间人不精进
都不能达到目的
不精进修行的人不可能成佛
听到佛法也没有用
结结善缘
不精进也是不行
五者,止观门
止观门就是修定慧门
止是定,观名慧
定慧门名止观门,就是这个
慧律法师《大乘起信论讲义》
一者施门,就是布施
修行第一个重要的就是
一定要行布施之道
一定要行施舍
二者,戒门,要持戒
三者,忍门,要忍辱
四者,进门,要精进
任何一个佛道
就是世间人不精进
都不能达到目的
不精进修行的人不可能成佛
听到佛法也没有用
结结善缘
不精进也是不行
五者,止观门
止观门就是修定慧门
止是定,观名慧
定慧门名止观门,就是这个
慧律法师《大乘起信论讲义》
智者大师说:“修福不修慧,叫作愚;修慧不修福,叫作狂。”
莲池大师开示:作福不念佛,福尽还沉沦。念佛不作福,入道多苦辛。无福不念佛,地狱鬼畜群。念佛兼作福,后证两足尊。
【真能念佛】蕅益大师说:真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:“诸菩萨众,有恒沙劫中,修六度万行,未能满足,而今一心念佛,万缘自舍,即布施波罗蜜;一心念佛,诸恶自止,即持戒波罗蜜;一心念佛,心自柔软,即忍辱波罗蜜;一心念佛,永不退堕,即精进波罗蜜;一心念佛,余想不生,即禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,即般若波罗蜜,推而极之,不出一心,万行具足。”
若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。--《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
莲池大师开示:作福不念佛,福尽还沉沦。念佛不作福,入道多苦辛。无福不念佛,地狱鬼畜群。念佛兼作福,后证两足尊。
【真能念佛】蕅益大师说:真能念佛,放下身心世界,即大布施;真能念佛,不复起贪嗔痴,即大持戒;真能念佛,不计是非人我,即大忍辱;真能念佛,不稍间断夹杂,即大精进;真能念佛,不复妄想驰逐,即大禅定;真能念佛,不为他歧所惑,即大智慧。
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云:“诸菩萨众,有恒沙劫中,修六度万行,未能满足,而今一心念佛,万缘自舍,即布施波罗蜜;一心念佛,诸恶自止,即持戒波罗蜜;一心念佛,心自柔软,即忍辱波罗蜜;一心念佛,永不退堕,即精进波罗蜜;一心念佛,余想不生,即禅定波罗蜜;一心念佛,正念分明,即般若波罗蜜,推而极之,不出一心,万行具足。”
若念佛者,当知此人,则是人中分陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨,为其胜友,当坐道场,生诸佛家。--《佛说观无量寿佛经》
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦,须臾之间。后生无量寿国,快乐无极。长与道德合明,永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
✋热门推荐