《逡巡》
第二节【琦纨】的第一章和第二章
写的不太长[笑cry][笑cry][笑cry]大家见笑，就凑合看吧
第一节【骄騃】https://t.cn/RDHCFCn这是微博链接
此文俗称俩小孩日久生情之后搞对象
（如有相似纯属雷同，毕竟我们都生活在美好的新时代社会主义制度的社会，拥有同样的美好生活。此文仅限自娱自乐，若不喜欢，勿骂勿喷勿伤身呀[good]）
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此文俗称俩小孩日久生情之后搞对象
（如有相似纯属雷同，毕竟我们都生活在美好的新时代社会主义制度的社会，拥有同样的美好生活。此文仅限自娱自乐，若不喜欢，勿骂勿喷勿伤身呀[good]）
火灾、水灾、地震、海啸的因果！
这一次次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果？海啸是什么因果？为什么会死这么多人？这里面难道没有一个是冤枉的吗？难道就是所谓的共业所感吗？地震是什么共业所感？知道吗？啊？水灾呢？你们相信这些灾难是共业所感吗？你们相信吗？我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗？那个明明是外面，外面的外在的境界啊？那我们的心在里面啊？那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢？这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业？我们怎么知道它什么时候要刮风？什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊？什么时候要起火灾？什么叫做共业所感？它是怎么感召的？
我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境；正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心？为什么说万法唯识？我们为什么说一切法都是心、意、识的显现？它到底是怎么显现的？我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难？他们之间到底有什么关联？我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。
我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的？所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的？我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖政府组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的 心、意、识去显现出来的？对不对？设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。
那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床？我要用什么颜色？是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对？所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子？它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现？对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。
那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢？难道我动一个念头，就山河变色吗？有这么严重啊？那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对？所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛！那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速？就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇！不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。
所以我脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么？火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧？那就是因缘成熟的时候它就会火烧。
我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样？气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么？干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么？就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。
地震呢？是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊？我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样？就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就…全文https://t.cn/RDvbZat
这一次次的灾难，我们就不禁要问，地震到底是什么因果？海啸是什么因果？为什么会死这么多人？这里面难道没有一个是冤枉的吗？难道就是所谓的共业所感吗？地震是什么共业所感？知道吗？啊？水灾呢？你们相信这些灾难是共业所感吗？你们相信吗？我们现在讲业果嘛，业果就首先要相信因果，你们相信吗？那个明明是外面，外面的外在的境界啊？那我们的心在里面啊？那我们怎么用我们的内心，然后去感召外在的地、水、火、风的灾难呢？这个两个好象连不起来嘛。什么叫做共业？我们怎么知道它什么时候要刮风？什么时候要升起海浪或者什么时候要淹水啊？什么时候要起火灾？什么叫做共业所感？它是怎么感召的？
我们都听说依报随着正报转。所谓的依报就是外在的环境，构成整个宇宙的这个外在的环境；正报就是我们的身心，或者是我们的心念最主要。一切唯心，为什么说一切唯心？为什么说万法唯识？我们为什么说一切法都是心、意、识的显现？它到底是怎么显现的？我们的心、意、识怎么来显现这个地、水、火、风的灾难？他们之间到底有什么关联？我虽然相信，但是好象不太能够体会，好象外在的物质世界跟我的内心好象真的是很难去把它联想在一起。
我们只能体会看看，你说外在的环境是心、意、识的显现。好，那现在这个新加坡这个国家，它是怎样建立起来的？所有的城市规划，那个街道啊、然后房子怎么盖啊，是不是由设计师来设计的？我怎么样来建立这个国家，然后怎么样来规划整个社区，还有整个那个街道啊，哪边要开马路，然后哪边要种花，或者是哪边要盖房子，盖政府组屋啊还是什么豪华别墅啊，我是不是先要用我的心、意、识去想，然后再把设计图画出来，然后再把它完成、实现。所以实现出来的这整个国家，它会做这样的呈现是不是由我们的 心、意、识去显现出来的？对不对？设计是大家的头脑，心、意、识的造作，然后去把它规划，然后去把它建造出来。
那我们自己的屋子也是啊，我要怎么样装潢，我哪边要放沙发、哪边要放电视、哪边要放床？我要用什么颜色？是不是也是我自己心、意、识要先想好，然后我才做这样的设计，所以我家里的装潢是不是也是我心、意、识的显现，对不对？所以不管什么东西，桌子、椅子都是啊，象要做一个什么样的桌子？它是长的、方的、还是圆的，是不是也是工匠师、木工，他先去想，然后才去把它做出来，所以做出来的那个成品是不是他心、意、识的显现？对嘛。我们只能用日常生活，能够看到的、能够听到的，这样子去揣摩一下什么叫做心、意、识的显现。
那我们的贪、瞋、痴、慢跟外在的地、水、火、风又怎么样形成关联呢？难道我动一个念头，就山河变色吗？有这么严重啊？那我们要先了解我们的心念，每生起一个念头，一个念头就是一个波动，它就会形成磁场，对不对？所以我现在很生气、我现在发脾气、我现在跳脚，所散发的那个磁场就是瞋的磁场嘛！那在旁边跟我相处的人，我如果发很大的脾气，他们在旁边也是皮皮剉，就是也心惊胆跳，不知道会不会波及到他的身上。那为什么在旁边的人也心跳加速？就是因为你那个念波已经发射出去，然后他已经感受到——哇！不太好受。所以一个脾气坏的人，我们跟他相处，我们会觉得不太舒服，就是因为他散发的磁场是一个瞋恚心的磁场。
所以我脾气不好，我散发是瞋恚的磁场。我每次发脾气就身心热恼，然后你发脾气身心热恼，他发脾气身心热恼，发脾气的人越多它散发的那个磁场，是不是热恼的磁场越多，就会感召什么？火灾。就烧起来了，因为你先身心热恼，你自己先身心热恼，你散发出去的那个波动就是热恼的波动，那这样的人多了，我们就叫做共业。所以一个地区的人，他瞋心越重的话，他所感召的火灾的机率就越大。所以什么时候火烧？那就是因缘成熟的时候它就会火烧。
我们自己也可以体会嘛。我们生气的时候是不是呼吸急促，然后心跳加速嘛，然后身心热恼，血液变蓝，那时侯血液都是含有强烈的剧毒。所以我们只是动一个瞋念，那我们已经身心都已经怎么样？气脉也乱掉了，五脏六腑运行都受到什么？干扰。所以一定身体不好，常常发脾气的人一定身体不好。为什么？就是那一念的瞋恚心让他的身心混乱不堪。那扩及到外面，我们的念波这样发射出去，那就会让我们的周遭环境受到影响，所以我们知道瞋恚心感召的就是火灾。
地震呢？是骄慢。所谓的骄慢就是人跟人相比嘛，我觉得我胜过你，我就贡高。或者是差不多，我也觉得我比你那个，我就是比不过的话，我心里也不服气，觉得没什么，我只是运气不好嘛。所以不管是比的过，还是差不多，或者是高人一等，都难免有那个骄慢。骄慢心就是心不平等，因为要比较，你高我低这样子，心不平等，心不平等感召的是什么啊？我们的什么欧亚板块啊，什么菲律宾板块啊，什么大陆板块就怎么样？就有高低。因为我们整个地壳是由一个一个板块构成的，那个板块一有高低就…全文https://t.cn/RDvbZat
我们往生极乐的定海神针！
下面我来说明《观经》下品下生经文的重要性。
一般人不看下品下生
讲到下品下生，一般人都有点看不起，读《观经》的时候，就注重十三定观。
不过，大多数人，以我们现在的根机，可能已经不太注重十三定观了，因为修不来，观不了。那么，就会注重三福净业，《观经》三福净业一共有三条，世福、戒福、行福。
三福净业开为九品，一般人的眼睛就会看上上品，“看看我能不能求个上上品”，一看，上上品可能没有资格，那就再求上中品；下下品一般是不看的，“我怎么能生下下品呢？这不是垫底了，倒数第一名吗？得一个下中品都觉得不好意思，上上品我不敢说，但是得个中品还可以吧？”所以，下下品一般人是不看的。
本人以前也犯这样的毛病，自以为不会落入下下品，这就是骄慢，也是懈怠。
通过慧净上人的指导，我们发现下下品的经文对我们尤其重要。
下品下生最精彩
我这里给大家说几点，因为佛经都是释迦牟尼佛从大觉悲心中流露出来的，是对真如实相的表露，是指向真理的，佛经的语句都会给我们清凉、法喜，给我们安慰，所以我们读佛经会越读越欢喜。
很多莲友都很喜欢读经，我也非常理解，也很赞同。虽然我们现在提倡专念一句佛号，自己也是专念一句佛号，但是对于诵经我非常理解。
大乘经典里很多的语句，我们读诵、背诵的时候心里都觉得特别敞亮、舒服，那是因为它和我们的佛性相应，和真理相应，随顺法性，不违二谛，这样我们就能得到法的利益，就有法喜。
有很多经文法语，像《心经》最有名的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，不论听得懂听不懂，读起来都觉得很美，书法家也很喜欢写。
还有《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》，很多经文都非常优美。这些虽然很好，读了也能消灾，但对我们本身来讲，可能都是理论性的多，实用性的少。
比如说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，我们能行深般若波罗蜜多吗？我们能照见五蕴皆空吗？我们一空也空不了，这些都是教理上说得很好。
《观经》下品下生就不一样了，是我们听得懂做得到的，甚至还有点瞧不起它。
刚才读的《心经》这段话，谁敢瞧不起？但是只能仰望，修行没有份。下品下生，“下品下生我肯定能超过它”，对了，我恭喜你能超过它，最好了。
在所有经文中，我个人觉得最精彩，也是最惊险、最戏剧化，甚至刹那之间完成天地大翻转的，就是《观经》的下品下生。这段经文非常精彩，很短暂的时间就天地大翻转，从一个地狱众生变成极乐菩萨，只是念了十声佛号。
下品下生的经文很实用，很亲切。读了别的，“这很好”，但不是我们的，画饼充饥。下品下生给我们极大的启发、极大的信心，有法喜，有希望，有可操作性，我们可以学得来。
这段经文是佛经精华中的精华、要点中的要点、生命中的生命，这段经文能给我们真实的生命。我们说佛的经典都是真实宝贵的，但这一段经文对我们尤其重要。
下品下生经文至关重要
下品下生对个人往生、阿弥陀佛成佛、净土宗建设至关重要
这段经文不仅对我们个人的往生非常重要，而且对阿弥陀佛的成佛也是至关重要的。
用三句话来说明：
第一，它是弥陀救度的试金石；
第二，它是众生往生的定海神针；
第三，它是净土宗教理建设的根本基石。
净土宗如果是一座大厦、一座殿堂，《观经》下品下生这段经文就是根本的基石，非常重要。
第一，为什么说是阿弥陀佛成佛的试金石呢？
阿弥陀佛成佛了，要救度十方众生，那么，用什么来测试他救度众生的力量到底如何、边限到底如何、范围到底如何？下品下生就能试得出来，别的还试不出来。
下品下生能显示阿弥陀佛的爱心是无穷无尽的，愿力是没有边限的，所以是弥陀成佛的试金石。
第二，为什么说是我们众生往生的定海神针呢？
定海神针大家知道吗？
我小时候看《孙悟空大闹天宫》，他怎么闹天宫呢？他到了海龙王那里，向海龙王要宝贝，海龙王说：“你随便拿。”他转来转去，看到有根大柱子金光灿灿的，他说：“龙王，我别的不要，就要这根柱子。”“那不行啊，这是我的定海神针哪！”
什么意思呢？这根针放在大海中，大海就波澜不惊、风平浪静，就不会有灾难。但是孙悟空看中了，不给他也要，这个泼猴一下把它变成一根小针，塞进耳朵带走了，从此大海就不平静了。
这里的大海，就代表我们每个人的生死业海。
我们有没有生死业海啊？我们生死业海的风浪大不大？非常大，所谓“旷劫以来，常没常流转”，我们都埋在生死业海中。
如果把下品下生经文往这个生死业海里一放，大海就平静了，这叫“定海神针”。
如果没有这段经文，我们的心会动荡，我们到底能不能往生？我们没有底气。如果这段经文了解之后，我们的心就平静了，我们心中生死烦恼、生死业障的大海就会平复。这段经文重要不重要？特别重要。
第三，怎么说是我们…全文https://t.cn/ReghAvD
下面我来说明《观经》下品下生经文的重要性。
一般人不看下品下生
讲到下品下生，一般人都有点看不起，读《观经》的时候，就注重十三定观。
不过，大多数人，以我们现在的根机，可能已经不太注重十三定观了，因为修不来，观不了。那么，就会注重三福净业，《观经》三福净业一共有三条，世福、戒福、行福。
三福净业开为九品，一般人的眼睛就会看上上品，“看看我能不能求个上上品”，一看，上上品可能没有资格，那就再求上中品；下下品一般是不看的，“我怎么能生下下品呢？这不是垫底了，倒数第一名吗？得一个下中品都觉得不好意思，上上品我不敢说，但是得个中品还可以吧？”所以，下下品一般人是不看的。
本人以前也犯这样的毛病，自以为不会落入下下品，这就是骄慢，也是懈怠。
通过慧净上人的指导，我们发现下下品的经文对我们尤其重要。
下品下生最精彩
我这里给大家说几点，因为佛经都是释迦牟尼佛从大觉悲心中流露出来的，是对真如实相的表露，是指向真理的，佛经的语句都会给我们清凉、法喜，给我们安慰，所以我们读佛经会越读越欢喜。
很多莲友都很喜欢读经，我也非常理解，也很赞同。虽然我们现在提倡专念一句佛号，自己也是专念一句佛号，但是对于诵经我非常理解。
大乘经典里很多的语句，我们读诵、背诵的时候心里都觉得特别敞亮、舒服，那是因为它和我们的佛性相应，和真理相应，随顺法性，不违二谛，这样我们就能得到法的利益，就有法喜。
有很多经文法语，像《心经》最有名的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，不论听得懂听不懂，读起来都觉得很美，书法家也很喜欢写。
还有《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《华严经》，很多经文都非常优美。这些虽然很好，读了也能消灾，但对我们本身来讲，可能都是理论性的多，实用性的少。
比如说“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，我们能行深般若波罗蜜多吗？我们能照见五蕴皆空吗？我们一空也空不了，这些都是教理上说得很好。
《观经》下品下生就不一样了，是我们听得懂做得到的，甚至还有点瞧不起它。
刚才读的《心经》这段话，谁敢瞧不起？但是只能仰望，修行没有份。下品下生，“下品下生我肯定能超过它”，对了，我恭喜你能超过它，最好了。
在所有经文中，我个人觉得最精彩，也是最惊险、最戏剧化，甚至刹那之间完成天地大翻转的，就是《观经》的下品下生。这段经文非常精彩，很短暂的时间就天地大翻转，从一个地狱众生变成极乐菩萨，只是念了十声佛号。
下品下生的经文很实用，很亲切。读了别的，“这很好”，但不是我们的，画饼充饥。下品下生给我们极大的启发、极大的信心，有法喜，有希望，有可操作性，我们可以学得来。
这段经文是佛经精华中的精华、要点中的要点、生命中的生命，这段经文能给我们真实的生命。我们说佛的经典都是真实宝贵的，但这一段经文对我们尤其重要。
下品下生经文至关重要
下品下生对个人往生、阿弥陀佛成佛、净土宗建设至关重要
这段经文不仅对我们个人的往生非常重要，而且对阿弥陀佛的成佛也是至关重要的。
用三句话来说明：
第一，它是弥陀救度的试金石；
第二，它是众生往生的定海神针；
第三，它是净土宗教理建设的根本基石。
净土宗如果是一座大厦、一座殿堂，《观经》下品下生这段经文就是根本的基石，非常重要。
第一，为什么说是阿弥陀佛成佛的试金石呢？
阿弥陀佛成佛了，要救度十方众生，那么，用什么来测试他救度众生的力量到底如何、边限到底如何、范围到底如何？下品下生就能试得出来，别的还试不出来。
下品下生能显示阿弥陀佛的爱心是无穷无尽的，愿力是没有边限的，所以是弥陀成佛的试金石。
第二，为什么说是我们众生往生的定海神针呢？
定海神针大家知道吗？
我小时候看《孙悟空大闹天宫》，他怎么闹天宫呢？他到了海龙王那里，向海龙王要宝贝，海龙王说：“你随便拿。”他转来转去，看到有根大柱子金光灿灿的，他说：“龙王，我别的不要，就要这根柱子。”“那不行啊，这是我的定海神针哪！”
什么意思呢？这根针放在大海中，大海就波澜不惊、风平浪静，就不会有灾难。但是孙悟空看中了，不给他也要，这个泼猴一下把它变成一根小针，塞进耳朵带走了，从此大海就不平静了。
这里的大海，就代表我们每个人的生死业海。
我们有没有生死业海啊？我们生死业海的风浪大不大？非常大，所谓“旷劫以来，常没常流转”，我们都埋在生死业海中。
如果把下品下生经文往这个生死业海里一放，大海就平静了，这叫“定海神针”。
如果没有这段经文，我们的心会动荡，我们到底能不能往生？我们没有底气。如果这段经文了解之后，我们的心就平静了，我们心中生死烦恼、生死业障的大海就会平复。这段经文重要不重要？特别重要。
第三，怎么说是我们…全文https://t.cn/ReghAvD
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