#文谈[超话]#【古人智慧】之醒(一一二)[兔子]
旧无陶令酒巾①,新撇张颠书草②;何妨与世昏昏,只问吾心了了。
【注释】
①陶令:即陶渊明,曾为彭泽县令,世称“陶令”。酒巾:典出陶渊明用头上葛巾漉酒之事。《宋书·隐逸传·陶潜》:“郡将候潜,值其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。”
②张颠:即唐代书法家张旭。史载张旭嗜酒,“每大醉,呼叫奔走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视,以为神,不可复得也。世呼张颠”。
【译文】
过去没有陶渊明那样的嗜酒之好,最近也把书法之好丢掉了;不妨与世人一样昏昏沉沉,只是问内心是否清楚明白。
【点评】
像屈原那样的世人独浊我独清也是一种生存方式,像这种与世沉浮、看似随波逐流实际自有方向,也是一种生存方式。各有所取,各有所美。[鲜花]
——摘自《小窗幽记》
旧无陶令酒巾①,新撇张颠书草②;何妨与世昏昏,只问吾心了了。
【注释】
①陶令:即陶渊明,曾为彭泽县令,世称“陶令”。酒巾:典出陶渊明用头上葛巾漉酒之事。《宋书·隐逸传·陶潜》:“郡将候潜,值其酒熟,取头上葛巾漉酒,毕,还复著之。”
②张颠:即唐代书法家张旭。史载张旭嗜酒,“每大醉,呼叫奔走,乃下笔,或以头濡墨而书,既醒自视,以为神,不可复得也。世呼张颠”。
【译文】
过去没有陶渊明那样的嗜酒之好,最近也把书法之好丢掉了;不妨与世人一样昏昏沉沉,只是问内心是否清楚明白。
【点评】
像屈原那样的世人独浊我独清也是一种生存方式,像这种与世沉浮、看似随波逐流实际自有方向,也是一种生存方式。各有所取,各有所美。[鲜花]
——摘自《小窗幽记》
#虚空济[超话]#
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物,而一旦能被孔子评论上的,要不就是反面的典型,要不就是正面的典型,成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易,子产就是其中之一,孔子曾说他是“国基”,即“国家柱石”的意思,可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期,子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年,促使郑国有了中兴局面,他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年,也就是郑定公八年,子产病重,他以水火为喻,告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济,《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文,以供后人照鉴。数月后,子产去世。可有谁会想到,他身居那么高的官位,去世后竟没有留下一份家财,家里就跟贫苦人家一样一穷二白,他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来,周围人来捐款,子产的儿子也坚决不受,因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬,一切从简。最后,还是子产的儿子亲自背土,刨坑,为其父亲下葬,起坟。
子产离世那天,郑国的青壮年伤心欲绝,老人像孩童一样哭泣,说:“子产离开了,我们老百姓将来依靠谁!” 另有记载说,子产死后,郑国的男子舍弃玉佩,妇女舍弃缀珠的耳饰,在民巷中聚哭了三个月,娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来,评价子产为:“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官,死后一无所有的情况,自古以来,就极其罕见,但离我们不远的接近半个世纪前,有一位了不起的国家总理也做到了,他就是周恩来周总理。
1976年1月8日,周恩来逝世时,联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事,自1945年联合国成立以来,世界上有许多国家的元首先后去世,联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平,当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来,在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲,总共不过一分钟。
他说:“为了悼念周恩来,联合国下半旗,这是我决定的,原因有二:一是,中国是一个文明古国,金银财宝多得不计其数,人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是,中国有10亿人口,占世界人口的1/4,周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首,如果能做到其中一条,在他逝世之日,联合国总部将照样为他降半旗。”说完,他转身就走,广场上各国外交官们听后顿时哑口无言,随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻,除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外,再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了,那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质,说这之前,先说说子产的身世。
他本性公孙,名侨,字子产,又字子美,谥成。他是郑国公子发的儿子,也就是郑穆公的孙子,本名叫公孙侨,后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期,各国诸侯不论爵位大小,多喜欢称公。按照周朝制度,国君一般由嫡长子继位,即位前称为太子,其他的儿子便称为公子,公子的儿子则称公孙。子产,也就是公孙侨,他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世,于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世,正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲,周旋于这两大国之间,子产却能不低声下气,也不妄自尊大,使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭,是个非常恭慎严谨的人,办事也很有条理,果断,而且工作兢兢业业,一丝不苟。他心地善良,品格仁厚,爱民如己,经常施恩惠于民,即使在使唤民众的时候,他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的,比如不违农时等,他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主,下能庇佑子民的德才兼修的仁人,上面朝廷看重他,比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说:“子产仁人,郑国所以存者,子产也,勿杀!”下面百姓也离不开他,比如郑国民众曾感叹道,“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之,孰杀子产?吾其与之!” “我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”
孔子评论子产说,“他有君子的四种道德:他自己行为庄重,待人谦冲;他侍奉君上恭敬;养护百姓有恩惠;他役使百姓有法度,合情合理。”
最后,我们大家一起再读一遍:
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
孔子一般不轻易评论历史和当代人物,而一旦能被孔子评论上的,要不就是反面的典型,要不就是正面的典型,成为孔子眼里正面典型人物尤其不容易,子产就是其中之一,孔子曾说他是“国基”,即“国家柱石”的意思,可见孔子对其赞誉之高。
郑简公、郑定公时期,子产作为卿相辅佐这两位郑国国君执政22年,促使郑国有了中兴局面,他的为政之道以及高洁的人格都备受世人推崇。
公元前522年,也就是郑定公八年,子产病重,他以水火为喻,告诫继任者 子太叔 为政要宽猛相济,《左传》作者左丘明为此还专门写过一篇《子产论政宽猛》的散文,以供后人照鉴。数月后,子产去世。可有谁会想到,他身居那么高的官位,去世后竟没有留下一份家财,家里就跟贫苦人家一样一穷二白,他的廉洁奉公程度让一般人望其项背。据说子产的儿子在子产去世后连丧葬费都拿不出来,周围人来捐款,子产的儿子也坚决不受,因为父亲子产在病危时就交代他死后要薄葬,一切从简。最后,还是子产的儿子亲自背土,刨坑,为其父亲下葬,起坟。
子产离世那天,郑国的青壮年伤心欲绝,老人像孩童一样哭泣,说:“子产离开了,我们老百姓将来依靠谁!” 另有记载说,子产死后,郑国的男子舍弃玉佩,妇女舍弃缀珠的耳饰,在民巷中聚哭了三个月,娱乐的乐器都停了下来。连孔子闻讯都忍不住哭泣起来,评价子产为:“古之遗爱也。”称赞他继承和发扬了古人为政仁爱的遗风。
能当到子产那么高位置的官,死后一无所有的情况,自古以来,就极其罕见,但离我们不远的接近半个世纪前,有一位了不起的国家总理也做到了,他就是周恩来周总理。
1976年1月8日,周恩来逝世时,联合国总部门前的联合国旗降了半旗。这是非常稀有的事,自1945年联合国成立以来,世界上有许多国家的元首先后去世,联合国还没有为谁下过半旗。一些国家对此感到愤愤不平,当时的联合国秘书长 瓦尔德海姆 就站出来,在联合国大厦门前的台阶上发表了一次极短的演讲,总共不过一分钟。
他说:“为了悼念周恩来,联合国下半旗,这是我决定的,原因有二:一是,中国是一个文明古国,金银财宝多得不计其数,人民币多得我们数不过来。可是周总理却没有一分钱存款。二是,中国有10亿人口,占世界人口的1/4,周总理却没有一个孩子。你们任何国家的元首,如果能做到其中一条,在他逝世之日,联合国总部将照样为他降半旗。”说完,他转身就走,广场上各国外交官们听后顿时哑口无言,随后响起雷鸣般的掌声。
孔子历史上有明确记载的流泪时刻,除了69岁那年为最爱的弟子颜回的离去大哭一场外,再一个就是年青时这一次为子产的死而哭了,那我们就看看子产身上到底还有什么其他特质,说这之前,先说说子产的身世。
他本性公孙,名侨,字子产,又字子美,谥成。他是郑国公子发的儿子,也就是郑穆公的孙子,本名叫公孙侨,后人也有称他“公孙成子”、“国侨”的。
春秋时期,各国诸侯不论爵位大小,多喜欢称公。按照周朝制度,国君一般由嫡长子继位,即位前称为太子,其他的儿子便称为公子,公子的儿子则称公孙。子产,也就是公孙侨,他的姓就是这么来的。
于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世,于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世,正是两国争强、战乱不息的时候。而郑国地处要冲,周旋于这两大国之间,子产却能不低声下气,也不妄自尊大,使郑国得到尊敬和安全。他自己做人很谦恭,是个非常恭慎严谨的人,办事也很有条理,果断,而且工作兢兢业业,一丝不苟。他心地善良,品格仁厚,爱民如己,经常施恩惠于民,即使在使唤民众的时候,他也是带着一种敬民之心的态度去使唤的,比如不违农时等,他做事总能找到一种天时地利人和俱全的时机。
这种上能辅佐君主,下能庇佑子民的德才兼修的仁人,上面朝廷看重他,比如郑国的诸公子内斗,可以说都已经杀红了眼,但是他们没有人去伤害子产,他们曾说:“子产仁人,郑国所以存者,子产也,勿杀!”下面百姓也离不开他,比如郑国民众曾感叹道,“取我衣冠而褚之,取我田畴而伍之,孰杀子产?吾其与之!” “我有子弟,子产诲之;我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”
孔子评论子产说,“他有君子的四种道德:他自己行为庄重,待人谦冲;他侍奉君上恭敬;养护百姓有恩惠;他役使百姓有法度,合情合理。”
最后,我们大家一起再读一遍:
子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
大梅和尚(三)
有人问盐官:『如何是西来意?』
官云:『西来无意。』
僧举似师。
师云:『不可一个棺里著两个死尸。』
师临顺世时,鼯鼠叫。
师告众曰:『即此,物非他物,汝等诸人善护持,吾今逝也。』
师言已掩室,来辰化矣。
《祖堂集》卷第十五
有人问盐官:『如何是西来意?』
官云:『西来无意。』
僧举似师。
师云:『不可一个棺里著两个死尸。』
师临顺世时,鼯鼠叫。
师告众曰:『即此,物非他物,汝等诸人善护持,吾今逝也。』
师言已掩室,来辰化矣。
《祖堂集》卷第十五
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