雁荡山上苦修一世，他还是躲不过因果
原创 平僧業成 華開见佛
夕阳西下，落日余晖洒在雁荡山上，游客已开始离开，我却缓步向着山中走去。
雁荡山，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。山中山水奇秀，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。
南朝之际，自梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔之后，这里停住的就不再是秋雁，也不再是雁过无痕，而是留下了微妙的法音。
唐代时期，西域高僧诺讵那慕雁荡山“花村鸟山”之名，率弟子三百来雁荡山弘扬妙法，世尊的法音，也将永远回荡在雁荡山中。
我沿着夕阳的余晖，走上山顶，山洞中的一线天，仿佛黑暗的世界开出的一道天窗。山洞中供奉的佛像，庄严清净，钟声也在山间响起，回荡。
我在钟声中念弥陀名号，回应着悠远的钟声，便是回应弥陀十劫的呼唤。
千百余年，在这里驻足修行的高僧们，他们一定听过更悠远庄严的晨钟暮鼓，可是有多少人能在这回声中，听到弥陀的呼唤呢？
千百余年，无数来到这里的修行人，他们仰望山间，看着那一线光明，是否在这光明中找到出离的要径呢？是否看到解脱的希望，看到名号的光芒呢？
我想，一定有很多人听到了，看到了，也不再留恋雁荡山中的美景，愿意回到真正的故乡。
但我也知道，一定也有很多人，他们精进勇猛，却没有听到弥陀的呼唤，没有看到那一线光明，最终没找到回家的路，还在三界流浪， 甚至失去人身，辗转受苦。
这时，我想起了一位雁荡山中的高僧。
他曾在山中揽清风明月，观山间奇峰怪石，住在古洞石室中，三学六度，精进勇猛。
然后如今雁山依旧在，不见故人归，那青灯下的僧影，不过如云海一般，烟消云散。
那一世的修行，却因一念无明，流转三界，如雁荡山中那在苍苍蒹葭中栖息的秋雁，一年又一年，往返其中，从未停息。
雁荡山上的故事已经结束，而新的苦旅却刚开始……
02
时光飞逝，转眼之间，便到了南宋年间（1089）。
一个幽深的夜晚，一个遥远的小山村里，一位女子安然入梦，梦中山水悠悠，忽有一飘然僧人，敲响家门，说：“我与贵宅有缘，想借住一宿。”
女子梦中欢喜答应，问：“师父来自何方？”
师回：“雁山灵峰。”那一世的雁荡山石，终究成为过去，而他的这一生，开始了。
这一生，他不再是山中修行的高僧，却因曾经修行之福报，成为了世人熟知的宋臣——秦桧。
这一生的他，早已忘记了曾经的苦修苦行。他高居庙堂之上，拥有生杀之权，贪世间荣华，无以自拔，过去修来的福报，也在贪瞋痴之中，渐渐漏掉，甚至被世间名利湮没，造下无数恶业。
他满怀权利欲望，妒贤忌才，在他掌权的几十年间，多少忠良，流落八方。
这时的他，早已忘记过去的修行，高僧如此，何况凡夫的我们？
总有人想着生生世世不忘修行，可是轮回路险，一个转身，便是万劫千生。
03
或许是雁荡山中，他修行精进，或许是心中善根微光闪烁，过去的影子，还会梦中浮动。
有一个寂静的景象，偶尔会在他的梦里出现，真实而又缥缈。
梦里一片安宁，没有庙堂的高危，也没有江湖的险远。梦里的他，还是在那个明亮的岩洞中，安静地打坐，洞里的五百罗汉，栩栩如生，似乎在勉励着他，要入涅槃境界。
那时的他，并不知道梦里的一切，就是他的过去，也不知要拾回过去的修行，还是在在名利之中沉浮，造业勇猛。
有一年，他途经东南第一山，自然要去感受雁荡的奇特险峻。然而当他走到雁荡灵峰，看到洞中五百罗汉石像，心神一震，原来洞里的一景一物，与梦境一样。
他置身洞中，前尘往事，恍如在前，他静静看着洞中的一切，犹如倦鸟归林，游子归家。
又忆起小时候母亲曾对他说过的梦，才明白自己出生前，有雁荡僧前来入母亲之梦，自己又梦见昔日洞中打坐之境，都在预示着——自己是雁荡僧人的后身。
前尘往事，顿然明了，便在山洞岩壁上，题一首绝句：
梦中石室尚依然，
游宦于今二十年；
欲了世缘何日了，
服膺至教但拳拳。
在宦海中游荡二十余年的秦桧，又生起了了断世缘之心，也想着服膺至教但拳拳。
只是，这样的心在名利中，犹如画水，业风轻轻一吹，便无影无踪了。
曾经雁荡山中的精进修行，纵然能得一世融化，却无法改变轮转的命运，今生的少许感悟，何能得出樊笼？
何况这一生造业勇猛，过去的福报早已漏尽，剩下的唯有满身业力，今生的荣华散尽，苦难正在前方……
04
这一生，他留不下名利的丝毫，却留下了千古的骂名。
朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”
梁启超也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”
民国十年，印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。
这只是世人所见所闻的，在看不见的业力之中，他又将在恶道中经历着怎样的痛苦呢？
在清朝年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”
煮熟之后，众人一尝，其肉臭恶，简直无法入口，于是全部仍给一群狗吃。有人感叹：“呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！”
斗转星移，雁荡山上的灵峰依旧，而那个曾经在里面的修行的高僧，又在何方？
或许真如典故中一般，还在受着被宰杀之苦。
05
一代高僧，精进修行，若不解脱，终究不免生死流转。我等凡夫，造业勇猛，何处才有解脱的路，哪里才是黑暗的哪一道光？
我明白唯有这一句弥陀名号，才是三界最亮的光芒，可以摄取苦难的我们，离开苦海，回到极乐故乡。
我静静念着这一句六字名号，抬头看着雁荡山上那一线光芒，仿佛看到故乡的风光，而耳边的钟声还在回荡，慈父的呼唤，也声声在耳旁。
雁荡山的风光唯美，而我却只想随着慈父的呼唤，称名归乡！
应当发愿愿往生，
客路溪山任彼恋，
自是不归归便得，
故乡风月有谁争？ https://t.cn/R2WxQOQ
原创 平僧業成 華開见佛
夕阳西下，落日余晖洒在雁荡山上，游客已开始离开，我却缓步向着山中走去。
雁荡山，因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。山中山水奇秀，素有“海上名山、寰中绝胜”之誉，史称中国“东南第一山”。
南朝之际，自梁国昭明太子在芙蓉峰下建寺造塔之后，这里停住的就不再是秋雁，也不再是雁过无痕，而是留下了微妙的法音。
唐代时期，西域高僧诺讵那慕雁荡山“花村鸟山”之名，率弟子三百来雁荡山弘扬妙法，世尊的法音，也将永远回荡在雁荡山中。
我沿着夕阳的余晖，走上山顶，山洞中的一线天，仿佛黑暗的世界开出的一道天窗。山洞中供奉的佛像，庄严清净，钟声也在山间响起，回荡。
我在钟声中念弥陀名号，回应着悠远的钟声，便是回应弥陀十劫的呼唤。
千百余年，在这里驻足修行的高僧们，他们一定听过更悠远庄严的晨钟暮鼓，可是有多少人能在这回声中，听到弥陀的呼唤呢？
千百余年，无数来到这里的修行人，他们仰望山间，看着那一线光明，是否在这光明中找到出离的要径呢？是否看到解脱的希望，看到名号的光芒呢？
我想，一定有很多人听到了，看到了，也不再留恋雁荡山中的美景，愿意回到真正的故乡。
但我也知道，一定也有很多人，他们精进勇猛，却没有听到弥陀的呼唤，没有看到那一线光明，最终没找到回家的路，还在三界流浪， 甚至失去人身，辗转受苦。
这时，我想起了一位雁荡山中的高僧。
他曾在山中揽清风明月，观山间奇峰怪石，住在古洞石室中，三学六度，精进勇猛。
然后如今雁山依旧在，不见故人归，那青灯下的僧影，不过如云海一般，烟消云散。
那一世的修行，却因一念无明，流转三界，如雁荡山中那在苍苍蒹葭中栖息的秋雁，一年又一年，往返其中，从未停息。
雁荡山上的故事已经结束，而新的苦旅却刚开始……
02
时光飞逝，转眼之间，便到了南宋年间（1089）。
一个幽深的夜晚，一个遥远的小山村里，一位女子安然入梦，梦中山水悠悠，忽有一飘然僧人，敲响家门，说：“我与贵宅有缘，想借住一宿。”
女子梦中欢喜答应，问：“师父来自何方？”
师回：“雁山灵峰。”那一世的雁荡山石，终究成为过去，而他的这一生，开始了。
这一生，他不再是山中修行的高僧，却因曾经修行之福报，成为了世人熟知的宋臣——秦桧。
这一生的他，早已忘记了曾经的苦修苦行。他高居庙堂之上，拥有生杀之权，贪世间荣华，无以自拔，过去修来的福报，也在贪瞋痴之中，渐渐漏掉，甚至被世间名利湮没，造下无数恶业。
他满怀权利欲望，妒贤忌才，在他掌权的几十年间，多少忠良，流落八方。
这时的他，早已忘记过去的修行，高僧如此，何况凡夫的我们？
总有人想着生生世世不忘修行，可是轮回路险，一个转身，便是万劫千生。
03
或许是雁荡山中，他修行精进，或许是心中善根微光闪烁，过去的影子，还会梦中浮动。
有一个寂静的景象，偶尔会在他的梦里出现，真实而又缥缈。
梦里一片安宁，没有庙堂的高危，也没有江湖的险远。梦里的他，还是在那个明亮的岩洞中，安静地打坐，洞里的五百罗汉，栩栩如生，似乎在勉励着他，要入涅槃境界。
那时的他，并不知道梦里的一切，就是他的过去，也不知要拾回过去的修行，还是在在名利之中沉浮，造业勇猛。
有一年，他途经东南第一山，自然要去感受雁荡的奇特险峻。然而当他走到雁荡灵峰，看到洞中五百罗汉石像，心神一震，原来洞里的一景一物，与梦境一样。
他置身洞中，前尘往事，恍如在前，他静静看着洞中的一切，犹如倦鸟归林，游子归家。
又忆起小时候母亲曾对他说过的梦，才明白自己出生前，有雁荡僧前来入母亲之梦，自己又梦见昔日洞中打坐之境，都在预示着——自己是雁荡僧人的后身。
前尘往事，顿然明了，便在山洞岩壁上，题一首绝句：
梦中石室尚依然，
游宦于今二十年；
欲了世缘何日了，
服膺至教但拳拳。
在宦海中游荡二十余年的秦桧，又生起了了断世缘之心，也想着服膺至教但拳拳。
只是，这样的心在名利中，犹如画水，业风轻轻一吹，便无影无踪了。
曾经雁荡山中的精进修行，纵然能得一世融化，却无法改变轮转的命运，今生的少许感悟，何能得出樊笼？
何况这一生造业勇猛，过去的福报早已漏尽，剩下的唯有满身业力，今生的荣华散尽，苦难正在前方……
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这一生，他留不下名利的丝毫，却留下了千古的骂名。
朱熹说：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎买。”
梁启超也说：“巧言令色，献媚人主，窃弄国柄，荼毒生民。”
民国十年，印光大师也看到跪在岳飞墓前的秦桧铜像，秽臭不堪。
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在清朝年间，青州冯中堂家杀一猪，去毛之后，猪肚子下肉内有字，云：“秦桧七世身。”
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斗转星移，雁荡山上的灵峰依旧，而那个曾经在里面的修行的高僧，又在何方？
或许真如典故中一般，还在受着被宰杀之苦。
05
一代高僧，精进修行，若不解脱，终究不免生死流转。我等凡夫，造业勇猛，何处才有解脱的路，哪里才是黑暗的哪一道光？
我明白唯有这一句弥陀名号，才是三界最亮的光芒，可以摄取苦难的我们，离开苦海，回到极乐故乡。
我静静念着这一句六字名号，抬头看着雁荡山上那一线光芒，仿佛看到故乡的风光，而耳边的钟声还在回荡，慈父的呼唤，也声声在耳旁。
雁荡山的风光唯美，而我却只想随着慈父的呼唤，称名归乡！
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客路溪山任彼恋，
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故乡风月有谁争？ https://t.cn/R2WxQOQ
广播站导播部21届新生优秀作业选～
在2021.10.12日导播部的新生接到一个小作业的任务，那么就来看看其中的优秀作业之一吧～
还是哪个地方——李虹欣
还是那个地方，还是那个老房子，还是那颗桂花树，还是那一家人。这是一个村庄，里面的人们都很善良，朴素，但是给我印象最深的还是住在半山腰的那户人家，这户人家有5口人，但是住在这里的只有3岁的小周安和她的外公，外婆。因为小周安的父母为了生计进城打工，年仅3岁的小周安就被托付到了外公外婆手中，外公不喜欢周安，因为周安是女孩，外公重男轻女，但外婆不一样，她喜欢女孩，并且小周安的名字就是外婆取的，周是周全的周，安是平安的安，外婆希望小周安平平安安，快快乐乐的长大，虽然周安的父母在城市打工，但家庭经济状况一直不乐观。并且因为经济原因，周安一直没有受过教育。很快周安九岁了，正值九月，正是桂花盛放的季节，周安的外公起了个大早摘了很多新鲜大朵的桂花，周安最喜欢吃外婆做的桂花糕，外婆在树下放了张桌子，把桂花都晒在那儿，这个村庄有很多桂花树，但唯独外婆种的桂花又大又香，在晚上周安吃上了外婆做的桂花糕，周安吃的很香，对外婆说想要外婆一辈子做桂花糕给自己吃，外婆却说：等我慢慢教你，就怕等不到那天了。因为外婆已经感觉到自己的身体不佳。但九岁的小周安并不知道外婆的意思。很快在周安13岁时不幸的消息传来，因为父亲打算在过年的前天晚上拉完最后一批货就载着妻子回老家过年，但因为雪天路滑，再加上天黑，困意袭来，父亲眯了眯眼没看到前方正在施工，当看到人时已经晚了，周安的父亲为了不伤害到其他人将货车急转弯径直撞到了大山上，瞬间高大的货车被撞的七零八碎，很不幸周安的母亲当场去世，周安的父亲瘫痪，永远的躺在了床上，老两口接到消息连夜赶去城里，但小城根本没有高超的医术，一拖再拖，最后周安的父亲右半身全部坏死，医院建议转省里好医院，但老两口因为没钱只能把周安的父亲接回村里，周安从记事起便没见过父亲母亲，所以看见父亲一身伤的回来只有点惊吓，没有一丝难过，就更不用提周安的母亲了，外婆就这样照顾了周安的父亲3年，因父亲的伤反复不好，加上自身对生活一点希望都没有，所以周安的父亲在周安16岁时去世了，外婆因3年日夜照顾周安的父亲身体透支，并有一些疾病，外婆在周安16岁的下半年去世了，外婆去世的早上还给周安做了一次桂花糕，只是这次做的形状不好看，味道也不好吃，周安便跟外婆发了脾气，外婆只说：小丫头，以后就没人给你做桂花糕喽。周安却以为外婆再跟自己赌气，那一天过的都很平常，只是粥里依旧没有味道，菜也没有咸味，周安自始至终都不会想到那是外婆的疾病让外婆失了味觉，外婆在那天晚上拉着周安的手说：小丫头，我走了，以后自己照顾好自己。外婆安详的走了，她只挣扎了两分钟，脸上带着微笑走的，她再也不用受病痛的折磨了，周安趴在外婆的身上拉着外婆的手，周安没哭，转天，外婆下葬了，葬在半山腰离周安家很近，周安和外公处理好外婆下葬，回家一路无言，当周安推开家门后，再也没了外婆说：小丫头，吃饭啦,今天还是你喜欢的白米粥；天冷了，多穿点；你这小丫头别晚上一个人乱跑了；快点睡觉吧。周安看着屋里，处处是外婆却处处没有外婆，周安坚持不了了，一路向外跑去，跑到了外婆木板做的碑旁，砰的一声跪下，抱着外婆冰冷的墓碑，周安再也忍不住了，她喊着：外婆外婆，你回来好不好，求你了回来好不好，我再也不说你做的粥没味，菜没咸淡了，外婆我求求你，求求你，你回来好不好，外婆求你了，我求你了，你还没教我做桂花糕呢，别离开我，你离开了，就没有人疼周安了，外婆外婆......后来，天下了大雨，周安不得不回了家，推开家门就看见外公一个人在喝酒，流着眼泪，她从没见过外公这样，第二天，周安把剩下的桂花糕都吃了，今天早上的桂花糕，格外的甜。南山南，北秋悲，南山有谷堆，南风喃，北海北，北海有墓碑。
因思念外婆，外公整日酗酒，将家里本就不多的钱全花光了，在周安22岁时，外公去世了。周安将外公葬在了外婆墓旁，因为周安知道虽然他不是一个好外公，但，是一位好丈夫。因家里没钱了，为了维持生计，周安去了小城打工，很幸运周安在打工的地方遇到了这辈子的良人，因为周安很勤奋，会干活，用心去服务，让陈文为之着迷，听说周安的身世后，陈文更想保护周安，爱护周安，陈文打听到周安的生日就在明天，陈文紧张仔细的准备了生日礼物和一份生日蛋糕。因为陈文老是帮她，所以周安对陈文很有好感，在周安生日的那天晚上，陈文为周安放了烟花，让周安正式的过了人生中第一次生日。陈文面红心跳的对周安说：我喜欢你，你能做我女朋友吗。周安感动的说：这是我第一次吃生日蛋糕，谢谢你，我愿意。再后来陈文带周安吃了很多周安没见过的东西，看了很多周安没见过的风景，终于她知道过生日是要吃生日蛋糕的，是要许愿的，过年是要吃饺子的。很快周安与陈文喜结连理在周安26岁时成婚了，只可惜陈文的父母不喜欢周安认为周安是乡下来的，无奈陈文只好带着周安搬出去住，陈文与周安的婚姻生活美满，在周安29岁时生下了一个可爱的小女孩叫陈叙，这个名字是周安取的，周安希望陈叙能快快乐乐的长大。但是厄运专找苦命人，麻绳专挑细处断，在周安40岁时，陈文查出癌症晚期，陈文去世的那天下了好大的雪，那天每一片雪花片片落在周安心上。可惜，可惜，老天把周安最后的希望剥夺走了，在周安50岁时，女儿查出癌症，周安53岁时，女儿去世。因心中郁结太重，忧思太深，在67岁过世。在周安过世的当天她预感到了，并回到了外婆的家，周安最喜欢秋天，因为在秋天桂花开的最旺盛，在秋天周安能吃到外婆做的桂花糕，但外婆过世后，周安再也没吃过桂花糕。
还是那个地方，还是那个老房子，还是那棵桂花树，周安拿了把椅子放在桂花树下，坐下，望着天流着泪说：外婆，桂花开了，我想你了。后来的后来，周安在那棵桂花树下安详的去了，周安和她的外婆团聚了。
我想告诉大家的是，我们每个人都不是周安，但如果你经历了周安的某一阶段或者你就是周安，那请好好生活，彼方尚有荣光在。
这是导播部的第一次小作业，看到了各位端正的态度，期待各位的未来更好发展。
#长春建筑学院[超话]#
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因思念外婆，外公整日酗酒，将家里本就不多的钱全花光了，在周安22岁时，外公去世了。周安将外公葬在了外婆墓旁，因为周安知道虽然他不是一个好外公，但，是一位好丈夫。因家里没钱了，为了维持生计，周安去了小城打工，很幸运周安在打工的地方遇到了这辈子的良人，因为周安很勤奋，会干活，用心去服务，让陈文为之着迷，听说周安的身世后，陈文更想保护周安，爱护周安，陈文打听到周安的生日就在明天，陈文紧张仔细的准备了生日礼物和一份生日蛋糕。因为陈文老是帮她，所以周安对陈文很有好感，在周安生日的那天晚上，陈文为周安放了烟花，让周安正式的过了人生中第一次生日。陈文面红心跳的对周安说：我喜欢你，你能做我女朋友吗。周安感动的说：这是我第一次吃生日蛋糕，谢谢你，我愿意。再后来陈文带周安吃了很多周安没见过的东西，看了很多周安没见过的风景，终于她知道过生日是要吃生日蛋糕的，是要许愿的，过年是要吃饺子的。很快周安与陈文喜结连理在周安26岁时成婚了，只可惜陈文的父母不喜欢周安认为周安是乡下来的，无奈陈文只好带着周安搬出去住，陈文与周安的婚姻生活美满，在周安29岁时生下了一个可爱的小女孩叫陈叙，这个名字是周安取的，周安希望陈叙能快快乐乐的长大。但是厄运专找苦命人，麻绳专挑细处断，在周安40岁时，陈文查出癌症晚期，陈文去世的那天下了好大的雪，那天每一片雪花片片落在周安心上。可惜，可惜，老天把周安最后的希望剥夺走了，在周安50岁时，女儿查出癌症，周安53岁时，女儿去世。因心中郁结太重，忧思太深，在67岁过世。在周安过世的当天她预感到了，并回到了外婆的家，周安最喜欢秋天，因为在秋天桂花开的最旺盛，在秋天周安能吃到外婆做的桂花糕，但外婆过世后，周安再也没吃过桂花糕。
还是那个地方，还是那个老房子，还是那棵桂花树，周安拿了把椅子放在桂花树下，坐下，望着天流着泪说：外婆，桂花开了，我想你了。后来的后来，周安在那棵桂花树下安详的去了，周安和她的外婆团聚了。
我想告诉大家的是，我们每个人都不是周安，但如果你经历了周安的某一阶段或者你就是周安，那请好好生活，彼方尚有荣光在。
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【如何修「發一切瑜伽之心」】
為了一切眾生的利益，今日我已獲得人身，一定要依此人身修練菩提心，先生起造作的覺受，再次第地生起無造作的覺受，如同發心所思維的內容，我要去成辦一切眾生之利益，我們一起先發起此善心。
為了要成辦一切眾生之利益，並使其獲得究竟的利益，自己必須先成佛，自己要從內心發起心力，立誓要獲得佛果位，將此想法化成圓形的皎白月輪，觀想其住於心間。
接著，思維要成佛的那個我在何處？認真去思維，這是找不著的。我們思維如來如何存在，如
《中論》所說：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來！」 盡一切障，俱一切功德的佛，若透過五相、七相的理路去分析、尋找，是完全找不著的。更簡單地說，我們在說「皈依佛」時，此佛到底是指其身、其語還是其意呢？若認真這麼分類去找，我們內心所信奉的佛，是沒法用手指去明確指出「就是這個！」找不到的。這就是《中論》所說的：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來！」如來是找不著的。因此，導師釋迦牟尼佛、究竟的皈依處以及我們必須要獲得究竟的果位---佛果位，從其施設處上去找，也是找不著的。我們一起思維此內容。
在發現找不著後，才會理解何謂「唯依（施設處）而假立」。不只如來是如此，你、我等一切眾生也是找不著的，但仍會有利、損之作用，所以也不是「無」，因此我們說「唯依而起」、「唯依而假立」，其存在的方式唯有此可能性。一切法對我等皆顯現為從境的方面而成立，但如顯現的內容完全無法存在，一切法皆是「唯名假立」，在內心稍微思維此內涵，思維一切法體性空的空性，將此想法觀想為白色五股金剛杵，並將其置於剛剛所提到的菩提願心所觀想的「圓形的皎白月輪」之上，思考緣起後，在內心對「一切法體性空」獲得決定，將此決定之心轉化為白色五股金剛杵，置於心間，此乃「發一切瑜伽之心」。
2021/10/10
為了一切眾生的利益，今日我已獲得人身，一定要依此人身修練菩提心，先生起造作的覺受，再次第地生起無造作的覺受，如同發心所思維的內容，我要去成辦一切眾生之利益，我們一起先發起此善心。
為了要成辦一切眾生之利益，並使其獲得究竟的利益，自己必須先成佛，自己要從內心發起心力，立誓要獲得佛果位，將此想法化成圓形的皎白月輪，觀想其住於心間。
接著，思維要成佛的那個我在何處？認真去思維，這是找不著的。我們思維如來如何存在，如
《中論》所說：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來！」 盡一切障，俱一切功德的佛，若透過五相、七相的理路去分析、尋找，是完全找不著的。更簡單地說，我們在說「皈依佛」時，此佛到底是指其身、其語還是其意呢？若認真這麼分類去找，我們內心所信奉的佛，是沒法用手指去明確指出「就是這個！」找不到的。這就是《中論》所說的：「非陰不離陰，此彼不相在，如來不有陰，何處有如來！」如來是找不著的。因此，導師釋迦牟尼佛、究竟的皈依處以及我們必須要獲得究竟的果位---佛果位，從其施設處上去找，也是找不著的。我們一起思維此內容。
在發現找不著後，才會理解何謂「唯依（施設處）而假立」。不只如來是如此，你、我等一切眾生也是找不著的，但仍會有利、損之作用，所以也不是「無」，因此我們說「唯依而起」、「唯依而假立」，其存在的方式唯有此可能性。一切法對我等皆顯現為從境的方面而成立，但如顯現的內容完全無法存在，一切法皆是「唯名假立」，在內心稍微思維此內涵，思維一切法體性空的空性，將此想法觀想為白色五股金剛杵，並將其置於剛剛所提到的菩提願心所觀想的「圓形的皎白月輪」之上，思考緣起後，在內心對「一切法體性空」獲得決定，將此決定之心轉化為白色五股金剛杵，置於心間，此乃「發一切瑜伽之心」。
2021/10/10
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